Wixaritari mums atver savas tradīcijas un savas vēstures durvis.
Neviens viņiem nekad nav pievērsis īpašu uzmanību. Kopš spāņu ierašanās Meksikā 1827. pamatiedzīvotāji, kas spēja pārvarēt jauno situāciju, ir dzīvojuši nedaudz (vai daudz) ārpus visa . Meksikas valdība tos tik tikko ņēma vērā vēl pavisam nesen, un tikai 1992. gadā — pēc SDO konvencijas Nr. 169 parakstīšanas — Meksika tika atzīta par multikulturālu nāciju . Un ka skaitļi nebija un arī nav mazi: saskaņā ar Nacionālā statistikas institūta (INEGI) datiem, 21,5% meksikāņu sevi identificē kā pamatiedzīvotājus , tas ir, kādi 25,7 miljoni cilvēku, kuri papildus viņi runā 364 dažādos dialektu variantos. Gandrīz nekā.
Sjerramadres rietumu apgabalā , tas ir, ja valstis Jalisco, Zacatecas, Durango un Nayarit, apdzīvo vienu no šīm daudzajām sākotnējām etniskajām grupām, kas apdzīvo Meksiku, la wixárika — wixaritari daudzskaitlī —, kuru spāņi sauca par Huicholes (tie, kas bēg), ar kuru viņi vairs nevēlas sevi identificēt.
Tepika, Najaritas štata galvaspilsēta, no pirmā acu uzmetiena nav īpaši pievilcīga pilsēta . Tai ir kompakts un pārpildīts satiksmes centrs, virs kura atrodas katedrāle, kuru dibināja kastīlieši, kad šī vieta tika kristīta par "ļoti cēlu un uzticīgu Tepikas pilsētu".
pirms nedaudz vairāk kā gada jaunā Minerva Cerrillo, ļoti aktīvs vietējās Wixárika kopienas loceklis atvēra burvīgu kafejnīcu Tepicā Jurijs Iku , vieta pusceļā starp kultūras centrs un vieta, kur var izmēģināt šīs pilsētas tradicionālos virtuvi.
Kamēr mēs iedzeram atolu (kas šeit būtu kafija), Minerva man stāsta par savām paražām. "Šis atols, ko jūs dzerat, ir izgatavots no kukurūzas, kas ir visas mūsu kultūras pamatā. Mums tās audzēšana ir reliģiska prakse. Visas mūsu ceremonijas un svētki ir saistīti ar katru no šīs zāles lauksaimniecības cikla fāzēm. Turklāt mums ir pieci svētās kukurūzas veidi, kas atbilst pieciem kosmosa virzieniem : dzeltena, violeta, zila, balta un daudzkrāsains."
Kamēr mēs runājam, quesadillas un Gorditas parāde uz galda, kas izgatavots no pārsteidzoši zilas kukurūzas , audzis viņa paša ģimene. "Ja jums ir laiks, rīt mēs varam apmeklēt mūsu lauksaimniecības zemi, mana māte un visa mana ģimene ir tur." Protams.
Minerva Cerrillo iekaro mūsu vēderu ar Wixárika gastronomiju.
Nākamajā dienā no Tepicas mūs ved garš un bedrains brauciens El Buruato, Santa María del Oro pašvaldībā . Tur mēs satiekam Minervas māti, lauku skolotāja Eulalia de la Kruza.
Eulalia stāsta, ka viņiem ir ļoti grūti saglabāt savas paražas: "Kamēr viņi dzīvo Sjerramadrē, pamatiedzīvotāji turpina savas tradīcijas un runā savā valodā, bet daudzi migrē uz pilsētām nepieciešamības dēļ, asimilējas ar pārējiem un galu galā zaudē, galvenais, valodu . Jāpatur prātā, ka mūsdienās daudzas no šīm valodām joprojām ir tikai mutvārdu tradīcijas,” stāsta sirmā sieviete.
Pati Eulalia kundze šo apstākli piedzīvoja, kad viņai bija tikai 14 gadu. Pret tēvu, kuram vajadzēja strādāt uz lauka, Eulalia aizgāja, soma rokās, viena pati gāja uz pilsētu. Viņas neatlaidība lika viņai atrast darbu, mācīties skolā un beidzot iegūt skolotāja grādu..
Daudzi viņai līdzīgie aizgāja, nekad neatgriezās, zaudēja saikni ar savu mātes kultūru, bet viņa to nedarīja, viņa uzticējās kopienai un atgriezās kalnos. lai tuvinātu izglītību Wixaritari zēniem un meitenēm : "Skološana ir ļoti svarīga, lai mūsu mazajiem būtu iespējas, nespiežot atteikties no savas izcelsmes kultūras".
Eulalia de la Cruz atgriezās kalnos, lai sniegtu izglītību Wixaritari zēniem un meitenēm.
Kalnā aiz mazās mājiņas, ko akmeni pa akmenim cēlusi Eulālijas ģimene, var pamanīt pirmie dzinumi, kas būs laba zilās kukurūzas raža. Neliels nožogojums ar akmeņiem, ziediem un svecēm norāda vietu, kur tās veic katrā augšanas fāzē, jūsu pateicības ziedojumi mātei zemei.
Atpakaļ uz Tepiku un, norādot Minervu un Eulāliju, Es jautāju par Donu Žasinto pie pārtikas tirgus stendiem . Viņi norāda uz mani, viņi norāda uz mani, viņi norāda uz mani, un visbeidzot es atrodu attiecīgo veco vīru nelielā telpā, kas iekārtota zem kāpņu telpas. Hiacints, neskatoties uz savu pieticīgo izskatu, Viņš ir viens no Wixárika kopienas garīgajiem vadītājiem. no Tepic. Viņš ir mara'akāme, šamanis.
Jacinto man saka, ka Wixaritari pārvalda viņu pašu iekšējie likumi. Galvenie sociālie dalībnieki ir tradicionālais gubernators , kurš ir tas, kurš pieņem lēmumus, kas ietekmē sabiedrību; vecāko padome , kas konsultē tradicionālo gubernatoru un, visbeidzot, mara'akámes, kas nodarbojas ar visiem garīga rakstura jautājumiem : "Maraakāmes ir dzimušas ar šo dāvanu. Tādējādi to mums uzliek dievišķība."
Šie šamaņi palīdz cilvēkiem, cita starpā, izārstēt noteiktas kaites vai šķērsot niériku , slieksnis, kuru viņi var sasniegt sazināties ar dieviem un viņu senčiem . Dažiem no šiem tranzītiem viņi izmanto mazu kaktusu ar halucinogēnām īpašībām - peijots —, kas šai kultūrai ir svēts un ko var iegūt tikai mara'akámes no Real de Catorce, Sanluisas Potosi štatā.
Jacinto, kurš ir maz vārdu cilvēks, Viņš ierosina "dvēseles attīrīšanu" . Šeit ir ļoti populāra ceremonija, darbība, ko regulāri veic visi Wixárika cilvēki un daudzi citi meksikāņi, kaut kas līdzīgs kādam, kurš regulāri apmeklē fizioterapeitu, bet gara dēļ. Rituāls ir ātrs izpildīts ar kopālu, zelta ērgļa spalvām, daudzām dziesmām Un, būsim skaidrībā, bez peijota. Dažās minutēs atstāj manu dvēseli brīvu no skaudības, ļaunām acīm un citām izvirtībām ka viņi būtu varējuši man vēlēties.
Uz savu pēdējo interviju es dodos Sayulita — piekrastes pilsēta, kuru rosina sērfotāji, naktspūces un ietekmētāji fotografējot katrā stūrī, kur satiekos Santos Hernández, vēl viens Wixárika etniskās grupas pārstāvis . Viņš būs mans Cicerone, lai piekļūtu svētajai vietai Altavista, džungļu iežogojums ar petroglifiem kur Wixaritari dodas svinēt dažas no savām vissvarīgākajām ceremonijām.
Altavista ir svēta un svētceļojumu vieta.
Viksaritari sakrālās vietas ir viņu pasaules uzskata pamats. Meksikas rietumu kartē ir pieci punkti, kas zīmē tās sakrālās ģeogrāfijas galveno asi (Sanblasa, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola un Skorpionu sala) , bet ir arī daudzi citi ar īpašu nozīmi, piemēram, Altavista. “Šī ir svētceļojumu vieta mūsu cilvēkiem un lai tajā iekļūtu, vispirms jālūdz dieviem atļauja saka Santoss.
Šķērsojam blīvus džungļus -noteikti labi jāpārzina apkārtne- un mēs apstājamies pie noteiktiem akmeņiem, kuros redzami sarežģīti pirmsspāņu laika petroglifi . Katrā no tiem Santoss noskaita īsu lūgšanu savā valodā, piesien lentes pie kokiem un aizdedz dažas sveces. Mums ir atļauja, mēs turpinām. Neskaitāmas reizes atkārtojot šo procesu, mēs beidzot sasniedzām meža izcirtumu, iespaidīga telpa, ko ieskauj palmas un ūdenskritumi, ar nelielu ceremonijas stūrīti kur Viksaritari sniedz ziedojumus mātei dievietei.
Vietā neapšaubāmi ir kaut kas mistisks, kaut kas maģisks. Ceremonija ir lēna un plānota un Tas ietver ūdens dzeršanu no upes, dažu sveču aizdegšanu, daudzināšanu un Gvadalupes Jaunavas attēla novietošanu. (tīrs sinkrētisms) ceremoniālā altāra centrā.
Santoss mani svētī: "Parasti mēs nevedam uz šejieni cilvēkus, kas nav Wixárika, bet jūs esat mūsu tautas vēstnesis, cilvēks, kurš ceļos tālu, lai pastāstītu, kas ir Wixaritari. Kāds, kurš palīdzēs mums būt pazīstamiem un cienītiem. Lai pasaule zinātu, ka mēs esam." Un tā arī būs.
Šeit Viksaritari sniedz ziedojumus mātei dievietei.