Iespējamais Egerijas portrets
Atgriezīsimies uz mirkli 382. gads . Konstantinopoles ostas (Stambula no 1453.g.) doki ir pārpildīti ar cilvēkiem no visiem Romas impērijas nostūriem. Ēģiptes, Itālijas, Grieķijas un Palestīnas tirgotāji sajaucas ar karavīriem, bīskapiem un mūkiem, bet stividoru, zivju tirgotāju un pārdevēju saucieni ieskauj ūdeņus. zelta rags, tajā, kas tagad ir rosīgs Eminonu rajons.
Apgabals starp strāvu Kami un Suleimana mošejas tas bija 4. gadsimtā šodien vistuvāk Londonas Sitijai . Tur, pūļa vidū, parādās grezns metiens, ko nes vergi un kurā viņš ceļo Egerija, ceļojošā galisiešu valoda.
Viņa vārds ir nonācis līdz mums, pateicoties viņa kristīgajam stāvoklim. Pedro Diakons, Montekasīno abats, pievērsās kādas senās romiešu dāmas rakstiem, lai ilustrētu savu katalogu of locis sanctis apkārt 1137. gads . Ja tos būtu rakstījis pagāns, tie nebūtu izturējuši viduslaiku pārrakstītāju dedzīgo filtru. Rietumeiropa toreiz dzīvoja krusta karu garā, un nepieciešami stāsti, lai ilustrētu svētvietas poētiskāk nekā rupjie apraksti, ko sniedza no Svētās zemes atgriežoties krustneši.
Pēteris atrada egerijas vārdi precīzs kristietības svētāko vietu apraksts: Betlēme, Nācarete, Svētā kapa baznīca, Sinaja kalns... Zinot savu vērtību, viņš nokopēja šo stāstu Montekasīno abatijas mūkiem, kas tajā laikā bija bagātākais Itālijā, un tas palika tur, līdz nonāca aizmirstībā.
1884. gadā itāļu filologs nosauca Džans Frančesko Gamurri atrod to nevietā a Senā Areco bibliotēka . The piezīmju skaistums viņu apbūra: Egerija rakstīja sirsnīgas vēstules savām "dominae et sorores" (dāmām un māsām) kuru viņam ļoti pietrūka, aprakstot apmeklētās vietas un tur satiktos cilvēkus. Turklāt viņš to darīja nepiespiestā un dzīvespriecīgā stilā; kā Instagram, bet papirusa lapu formātā.
Egerijas vārdi tika atrasti senā bibliotēkā Areco
Viņa apraksti bija pilni ar detaļām un personisku atzinību, kas to apzīmēja Egerija bija kultūras dāma , kas noteikti pieder pie imperatora aristokrātija . Viņa lietošana sermo cotidianus , Romas impērijas vulgāra valoda kas noveda pie dažādām romāņu valodām, filologi iemīlējās 19. gadsimta beigās.
Tikai viņas vārds nebija zināms. Tad radās ziņkāre, lai uzzinātu kas bija tas ceļotājs kas vārdus beidza ļoti līdzīgā veidā kā šodien dara galisieši .
franču filologs, Mario Ferotins , uztvēra sievietes īpatnējo lingvistisko provinciālismu, un meklēts Hispanic ziemeļrietumos dažu romiešu dievbijīgo paliekas. pārlasot dažus Valerio del Bierzo raksti , slavens 7. gadsimta mūks, atrada pieminējumu noteikta ēterija , kurā viņš cildināja bezbailīgu un ļoti kristīgu spāņu ceļotāju. Mīkla bija pabeigta.
Kad Egerijas raksturs nāca gaismā, jautājumi par viņas personību aprobežojās ar zemes jautājumiem. Kādi bija iemesli, kāpēc šī “bezbailīgā” sieviete, kā aprakstīja Valerio, devās ceļojumā turp un atpakaļ, kas viņai prasīja četrus gadus (381.–384. m.ē.)?
Svētā kapa baznīca Jeruzalemē
Iemesls ir modē un tendencēs, kas jau 4. gadsimta vidū darīja savu. Un kā parasti, tie ir ietekmīgākie cilvēki, kas viņiem nodrošina redzamību.
Paaudzi pirms Egerijas dzīvoja Jeļena, imperatora Konstantīna māte (pirmais kristiešu imperators), kas bija dievbijīgākā un varenākā no romiešu sievietēm. Viņš tik ļoti ticēja evaņģēlija vārdiem, ka kādu dienu parādījās Jeruzalemē un atklāja no Golgātas Svēto Krustu , vietā, kur tas atrodas šodien svētā kapa baznīca.
pilnā apmērā kristīgais virpulis, Impērijai mainoties un atmetot savus vecos dievus, daudzi patricieši, kas to varēja atļauties, devās ceļā uz Svēto zemi: visi gribēja uzkāpt Jēzus apmeklētajās vietās, un, starp citu, demonstrē savu pieņemšanu jaunajai impēriskajai reliģijai. Tāpat kā mūsdienās "tūristizētajos" vēsturiskajos centros, Svēto vietu iedzīvotāji, piemēram, Svētais Hieronīms jeb Gregorijs no Nisas viņi kliedza uz debesīm ziņkārīgo apmeklētāju lavīnas priekšā, kritizējot formas un manieres, ar kādām dievbijīgie kristieši sevi pieteica Tuvo Austrumu svētnīcas.
Sinaja kalni
Egerija bija viens no šiem dedzīgajiem svētceļniekiem kura, vēloties dalīties Elenas priekā, devās uz Jeruzalemi no savas Galīcijas villas durvīm. Šodien var šķist neprātīgi, lai veiktu šādu attālumu kājām, un vēl jo vairāk, no zemes, kas ir tik tālu no Palestīnas kā Galisija.
Tomēr ceturtajā gadsimtā sarežģītais ceļu tīkls savienojot abus Romas impērijas galus, attālumi ievērojami samazinājās. Egerija sekoja pa via Domitia , kura maršruts praktiski ved **pašreizējo AP-7 (Spānija) un A9 (Francija) ** uz Itālijas ziemeļiem, un no turienes viņš devās uz Konstantinopoli.
Šodienas Stambula bija un joprojām ir "Vārti uz Austrumiem". Tur viņš apmeklēja **Halcedonu, šodienas Kadiköy**, kas šodien ir viens no dzīvīgākajiem Turcijas galvaspilsētas rajoniem. Garšvielu un zivju tirgi, kas drūzmējas tās ielās starp izklaides vietām un simtiem pārtikas stendu, šķiet, ir ņemti no Egerijas acīm.
Šodien Kadiköy ir Eiropas gabals, kas ievietots Āzijā , bet Egerijai, Tas bija viņa ceļojuma grūtākās daļas sākums. : šķērsojiet Turcijas plato un iespaidīgo Taurus kalnu grēdu. Otrā kalnu pusē es gaidīju Tarsa, Svētā Pāvila pilsēta un vēlāk Antiohija , kurā tolaik bija vairāk nekā 500 000 iedzīvotāju. Paldies Pompejiem Tagad ir viegli iedomāties, kāda būtu romiešu pilsēta; tomēr arheoloģija nevar mūs aizvest līdz impērijas trešās pilsētas smaržām, trokšņiem un ikdienas ainām.
Kadiköy ir Eiropas gabals, kas ievietots Āzijā
Pilsētas ceturtajā gadsimtā nebija "tūristu" vietas: neveselīgs, pilns ar zagļiem, kas vēlas izmantot ārzemnieku, dārgi un bīstami, tiklīdz iestājas nakts . Viņiem nebija daudz ko piedāvāt ceļotājiem. Tiesa, Egeriju kā aristokrāti uzņem, lai kur viņa dotos bīskapi un varas iestādes Viņi cenšas padarīt jūsu uzturēšanos pēc iespējas patīkamāku. Tomēr pievilcība forumos, tempļos un ēkās no pilsētām aptumsums tas, kurš aizņem savu dedzību sasniegt ** Palestīnu **.
Pēc viņa pieturas Sīrija , Egerija bez liekām pūlēm turpina savu ceļu uz savu vienīgo mērķi: svētvietas. Pēc lūgšanas pie Jēzus kapa Jeruzalemē viņš dodas uz Ēģipti un apmeklē Ēģipti anhorīti, kas dzīvo ap Tēbām , izolēts alās, kas paveras uz stāvajām terasēm, kas norobežo gaitu Nīlas upe . Tā bija vieta, kas pazīstama kā "Thebaid" , slavena ar savu vientuļnieku askētismu. Šie ēģiptiešu mūki, kuri dzīvoja vientulībā tuksnesī, iedvesmoja spāņus kā Valerio del Bjerzo , kas septītajā gadsimtā izveidoja savu "thebaidu" straumē Berčana Klusuma ieleja.
Tieši Valerio visvairāk apbrīnoja Egeriju un arī pirmais, kurš viņu definēja kā tādu “mūķene (monialis)” . Šis termins ir izraisījis zināmas pretrunas: ceturtajā gadsimtā mūķenes vēl neeksistēja. Bija sievietes, kuras kā ārkārtējas dievbijības simbolu atdeva savu nevainību Dievam, un ka viņiem piemita kopības sajūta, kas līdzīga vēlākajiem beginiem. Akmeņiem slēgtie klosteri, kā arī stingrie monastikas noteikumi pakļaujas viduslaikiem.
Klusuma ieleja El Bjerzo
Šī diferenciācija ir svarīga, jo padara Ežēriju par pirmo Spānijas "tūristi" , pievienojot viņas dekānes statusam vēl vienu titulu rakstnieki un ceļotāji . Galīsiete neaizbrauca kā kādas institūcijas pārstāve vai kāda amata vai biznesa vadīta, kas varētu gūt labumu no dalības svētceļojuma "modē", bet gan proprio motu . Viens jūsu vēlme redzēt vairāk (jo kā viņa pati raksta: “Es esmu ļoti ziņkārīga”) aizveda viņu uz uzkāpt Sinaja kalnā, atstājot mums skaistu apkārtnes aprakstu, kas šodien, XXI gadsimtā, izskatās praktiski identiski.
Kalna un klostera laicīgā izolācija, kas turiet pie viņa kājām "degošo krūmu" ir atļāvis, ka ielejā, kur saskaņā ar Veco Derību, un jūdu tauta gaidīja Mozus atgriešanos , laiks nav pagājis.
Mūsdienās atvērt lapu un iegādāties lidmašīnas biļeti ir ļoti vienkārši. Tad lai mestos piedzīvojumā, vajadzēja noskrāpēt atdevi, kādu spēj sasniegt tikai mūķene vairāk nekā piecus tūkstošus kilometru. Viņa varoņdarbs ir atzīts gan mūsu valstī, kur izdoti viņa izdevumi maršrutārijs tos var atrast gan grāmatnīcās, gan ārzemēs.
Vācija 2005. gadā uzsāka tā saukto Egerijas projektu. veikt vienu braucienu gadā uz katru no apmeklētajām valstīm Galisijas ceļotājs . Atzinības liecina, ka gadsimti neskar šī bezbailīgā svētceļnieka ceļojumu. Viņa piedzīvojumu gars un zinātkāre ir tik cilvēciski, ka, rakoties pa attālumiem, ka Vēstures smagums uzliek mūs, mēs varam atrast Egerija katrā no mums.