Kāpēc Gather jau ir gada labākā dokumentālā filma ASV
Pamošanās a sasmacis rasisms Y iemācīties dzīvot ierobežoti Šīs ir divas no lielākajām mācībām, ko šis gads mums sniedz. Nevar noliegt lielāko: rasisms joprojām pastāv mūsu vidū kamēr mēs slēpjam savas sejas aiz vienreizējās lietošanas maskām . Rasisms nav ieslodzījuma sekas, taču tā ir taisnība pirmā dusmu sprādziens noticis otrā pilnā sparā . dokumentālajā filmā Savācies abi parādās dīvaini aizraujoši un sirdi plosoši, jo tas parāda, ka ir kopienas, kas gadsimtiem ilgi bija ierobežotas Amerikas Savienotajās Valstīs , kas cieš no sistēmiskā rasisma vajāšanas jau ilgi pirms sasodītās pandēmijas. Konkrēti kopš 1776. gada , kad Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāji tika izolēti rezervātos, ko aizsargāja dominējošās baltu kultūras darbs un žēlastība.
Dzīves sakritības, indiāņu mantojuma mēneša svinēšana ir sakritusi ar donalda trumpa sakāve vēlēšanu iecirkņos. Vēsturisks novembra mēnesis, kas noslēdzas ar, iespējams, gada labākās dokumentālās filmas pārraidi saistībā ar rasu identitātes, pilsoņu tiesību vēstures un tradicionālās pārtikas jautājumiem. Meistarīgi iestudējis Sendžejs Ravals un izpildproducents ir slavenais aktieris Džeisons Momoa , šis audiovizuāls ir kļuvis sauciens par labu pārtikas suverenitātei un paaudžu traumu pieņemšanai, kas iesakņojusies pamatiedzīvotāju vecajos, pieaugušajiem un jaunatnē.
Savācies sekot nākotnei četri pārstāvji no četrām dažādām pamatiedzīvotāju ciltīm. Nefijs Kreigs, apache šefpavārs no White Mountain, kurš ir sašutis par atvēršanu Kafejnīca Gozoo , restorāns, kurā tiek izmantotas tikai apaču zemē audzētas sastāvdaļas. Elsija Dubaija, izcils 17 gadus vecs students no cilts Šajenas upe Sioux , nekā viņa zinātniskajos pētījumos par bifeļu tradicionālo uzturu un to iedzimto spēju neslimot. Sems Genzāvs , jaunais biedrs juroku cilts , kurš vada pusaudžu grupu savas cilts lašu zvejas tradīciju cildināšanā. Y Tvila Kasadore , izcilā Sankarlosas apače kolekcionāra skolotāja Kalifornijā, kas savas kopienas jauniešiem māca ārstniecības un pārtikas praksi.
Medības pie Gather
Personīgi stāsti, kas nesaskaras viens ar otru, bet ir mijas ar arhīva materiāliem, kas uzsver Sistemātiska vardarbība pret indiāņiem , neiekrītot juceklī vēsturiska pārmērīga informācija, kas attālinātu to no vidusmēra skatītāja . "Filma attiecas uz iznīcināšanu vietējo pārtiku kā genocīda taktika; genocīda politikas turpināšana Amerikas Savienotajās Valstīs, kas rada veselības atšķirības pamatiedzīvotāju valstī; un, pats galvenais, tradicionālo zināšanu atdzimšana bieži vien ir apvīta ar noslēpumu un sakrālu”, stāsta režisore. Viņa vārdi ir pārpasaulīgi, jo Sandžajs Rovals nāk no hinduistu ģimenes, kas dibināta Ņujorkā . Viņas kā Amerikas indiānietei, kas nav dzimtā indiāde ar minetu mājās, viņas balss jau no pirmās sekundes varēja būt aizdomīga. " Kā cittautiešiem šī tēma bija ļoti grūti risināma. Tā īsti nebija mana izvēle . Viņam nebija tiesību pat vēlēties runāt par šo tēmu. Pat ne kā krāsains cilvēks,” viņš pārdomā.
Vai tas varētu būt necieņa pret Amerikas pamatiedzīvotājiem, ja cittautieši izskaidro savu vēsturi? Saskaroties ar apstiprinošas atbildes iespēju, Sendžejs Rovals nodeva sevi Pirmo nāciju attīstības institūta ieteikumi , kolektīvs, kas mēģina atdzīvināt indiāņu kopienas un ekonomiku. Ja viņu galvenās rūpes bija par dokumentālās filmas uztveršanu visu pamatiedzīvotāju vidū, bija loģiski, ka viņi un tikai viņi deva Laipni lūdzam dokumentālajā filmā . vairāk par visu, jo ja tas radītu noraidījumu viņu sejās, būtu pietiekams iemesls dokumentālo filmu atstāt aizmirstības atvilktnē.
Sems Gensovs, jauns juroku cilts loceklis, kurš vada pusaudžu grupu, slavinot savas cilts lašu zvejas tradīcijas
11. martā 100% vietējās auditorijas priekšā , provizoriska prognoze Savācies Kolorādo auditorijā. Tas bija pārliecinošs panākums. Nepieciešamais grūdiens, lai uzdrošinātos parādīt dokumentālo filmu, nebaidoties nodot dzimto jūtīgumu. “Varoņi ir gara piesātināti, un viņu centība dekolonizācijai ir tik skaidra, ka man vienkārši bija jāļauj viņiem spīdēt. Man kā cittautiešiem bija iespēja attaisnot šo kritisko jautājumu. arī. Es domāju, ka tas dziļi iedvesmos un motivēs. Taču turpināsies daudzas diskusijas par to, ko nozīmē kalpot Indijas valstij kā sabiedrotajam, kas nav vietējā valsts. . Iezemiešu pārstāvības trūkums filmā ir reāls,” viņš saka.
Tas nenozīmē, ka skatīties dokumentālo filmu Eiropā ir viegli. Šobrīd tas nav ierastajās platformās, un jums ir jālūdz producentiem skaidra atļauja, aizpildot veidlapu, lai piekļūtu uzņemtajam materiālam. Rūpes par izstāžu tiesībām parāda, cik lielu nozīmi tās piešķir saturam auditorijā ārpus indiāņu realitātes. " Sarkanā nācija atkal celsies, un tai vajadzētu būt par svētību slimai pasaulei, pasaulei, kas pilna ar lauztiem solījumiem, savtīgumu un šķirtību, pasaulei, kas atkal lūdz gaismu. Ar šiem vārdiem Trakais zirgs, Oglala lakota tautas līderis sākas dokumentālā filma, kurā ainavas tiek uzspiestas pilsētām, veģetācija vai fauna iegūst vietu, ko zaudē cilvēku ego, un tradicionālie ēdieni tiek uzspiesti pārstrādes produktiem. Ceļojums pamatiedzīvotāju dvēseles iekšienē vēsturiskā brīdī, kas pilns ar izšķirošām pārmaiņām tās nākotnei kā tautai ar pagātni, tagadni un nākotni.
Tvila Kasadore, lieliskā lopbarības skolotāja no Sankarlosas apache Kalifornijā, kas savas kopienas jauniešiem māca ārstniecības un pārtikas praksi.
Jo pirms kura genocīda tikai 10% vietējo amerikāņu izdzīvoja , pamatiedzīvotājiem bija jāizdzīvo pavisam cita globālā sistēma. Problēma ir tā, ka tilts ar jaunajām paaudzēm tika pārrauts pārāk sen, un tas maksā vairāk, nekā paredzēts, lai tās atkal apvienotu. " Mums ir jāiepazīstina jaunieši ar zemi, pārtiku un mūsu tradicionālajām dziedināšanas sistēmām . Atjaunojiet cilvēkus ar priekšstatu par to, kas mēs esam. Un viss sākas ar mazām lietām, piemēram, sēklu stādīšanu," viņš saka. Tvila Kasadore , lielais apaču savācējs. Viņas figūra atspoguļo jūtamu sieviešu spēka demonstrāciju indiāņu kopienā un viņu pārpasaulīgo lomu zināšanu nodošanā.
"70% no visas pārtikas, ko šodien patērē pasaulē, nāk no Amerikas indiāņiem. Itāļu tomātu sēklas, Āzijas asā mērce, cukini, Šveices šokolāde, īru kartupeļi... Tas viss nāk no šejienes,” stāsta Nefijs Kreigs, viens no slavenākajiem Apache pavāriem. " Mūsu pārtikas sistēma tika kolonizēta no 1776. līdz 2020. gadam. Mēs bijām izolēti aizsargājamo rezervātu ietvaros, kad visa zeme bija mūsu ”, viņš saka, rādot karti ar miljoniem akru, kas gadu no gada tiek konfiscēti.
Elsie Dubray no Cheyenne River Sioux cilts ir veltīta zinātniskiem pētījumiem par bifeļu tradicionālo uzturu un to iedzimto spēju neslimot.
Bet kā bija iespējams pakļaut Amerikas Savienoto Valstu pamatiedzīvotājus? Miljonu bifeļu izkaušana, lašu zvejas aizliegums un nevēlamas pārtikas, alkohola un azartspēļu piedāvāšana kā alternatīva . Nežēlīgākā pārtikas kapitālisma izpausme tā tīrākajā formā. " nogalini indiāni, izglāb cilvēku ” (Nogalināt indiāni, glābt cilvēku) bija vienbalsīgs kolonizatoru sauciens. Rasisma atbalsis pret Amerikas pirmiedzīvotājiem ir pamudinājušas jauno paaudžu politiskās kustības. Standing Rock in South and North Dakota o Bears Ausis Jūtā cenšas cīnīties, lai garantētu tiesības uz ūdeni, medībām un tradicionālajiem pārtikas ceļiem, jo cilvēkiem nav nākotnes bez viņu pārtikas avotu saglabāšanas.