Хиеронимус Бош „Триптих од Хајвагон“
Ако посетителот се приближи до работата на Bosch која виси до градината на задоволствата во музејот Прадо, ќе го откриете тоа на количката со сено седи двојка. Тој свири на лајта. Облечен е во бело. Нејзините нозе се раширени над фустанот на нејзиниот љубовник. Двајцата гледаат на лист музика. Најверојатно ќе пеат песна.
Неговиот став е отсутен. Не обрнуваат внимание на син демон со опашка од паун свири флејта и што симболизира суета ниту ангелот кој гледа кон ликот на Христос што изгледа од облак, ниту пак до бувот што претставува слепило, ниту на селаните кои зад нив се прегрнуваат.
„Целото месо е сено и сета слава како полските цвеќиња“
Тие исто така не се свесни за тоа го заземаат центарот на композицијата. Би биле изненадени кога би знаеле тие го отелотворуваат гревот на страста. Не постои дело на Bosch што не го споменува овој недостаток и затоа, Не случајно тие се оние кои патуваат со вагонот со сено, што не е ништо друго освен живот.
Пророкот Исаија рекол: „Целото месо е сено и сета слава како полските цвеќиња“, односно ефемерна и предодредена да венее. „Светот е како количка со сено и секој зема што може“ , вели една фламанска поговорка.
Младите дворјани пеат без да го знаат тоа задоволството инспирирано од секуларната музика, не е посветен на божеството, тоа е и грев. Под нив гужва селаните се обидуваат да искорнат грст слама . Тие користат земјоделски имплементи и скали.
Тепачката предизвика спорови и расправии дури и убиство. Тие размислуваат за сцената корумпирани религиозни, мајки прељубници и стоматолог убијци. Царот, папата и кралот ја следат процесијата како во поворка.
небото vs. Пеколот
Сцената има смисла ако го мислиме тоа патувањето на колата, влечена од чудовишта и ѓаволи, дел од рајот и води во пеколот. На тоа укажува триптихот чиј дел е. Педалот на кој му се закануваат крадци и жестоко куче што се појавува кога се инсистира на затворање на крилата на парчето опасностите на патот.
Бош, зло на пороци, Верував дека пеколот започна на земјата, и поради таа причина го населил со суштества кои изникна од средновековен имагинар и стана негова фантазија.
Љубовниците го игнорираат тоа нивниот грев веќе бил извршен од Адам и Ева, и дека тие се нивниот одраз на количката со сено. Ова го истакнува Ел Боско и за ова го претставува неговиот пад и неговото протерување десно, на рајската трпеза.
Подготвени да ви покажат во Едем веќе се населиле зародишот на гревот, уметникот го покри небото со инсекти и падна вознемирувачки ѕвер, меѓу риба и рептил, на тревата. Без сомнение, лиснатото дрво што расте зад младите е дрвото на доброто и злото, од кое Бош го испушта доброто.
Педларот
И пеат затоа што доаѓаат од друго место И кој се грижи за пеколот? Како што покажува ракописот каде што сликарот ги нашол, парот глумеше во Роман де ла Роуз, една од најчитаните песни од петнаесеттиот век. Лиснатата градина каде што се сретнаа немаше никаква врска со тој автомобил.
Таму Вилијам, така се викаше, ги следеше упатствата на дворската љубов . Научил дека уметноста на љубовта поминува низ дискреција, трпеливост, посветеност и дарежливост. За да стигне до Розата, тој добил помош од Надежта, Пријатната мисла и Слаткиот збор.
Не е ни чудо што времето го поминуваше пеејќи. Ниту е чудно што Bosch, кога ја најде сцената во библиотеката на грофот Насау, однесете ги неговите ликови на врвот на вагонот со сено, бидејќи сè во таа градина зборуваше за задоволството на живеењето.
Ракопис на кој бил инспириран Бош, кој припаѓа на „Роман де ла Роза“, од Гијом де Лорис, 1490 г.