Детали од „Поклонувањето на магиите“
Како да беа прозорци отворени за Божиќ, разгледавме некои сликовити дела кои ни покажуваат различни визии за овој христијански празник.
На раѓањето на бебето Исус Тоа е еден од најзапаметените и најславните настани низ историјата, барем речиси во 2017 година. Всушност, терминот „Божиќ“ доаѓа од латинскиот „Nativitas“, што значи „раѓање“.
Иако Библијата не наведува датум или време на раѓањето на Исус, официјалното воспоставување на 25 декември како „Божиќ“ се случило во четвртиот век, што се совпаѓа со паганската прослава на денот на Непобедено Сонце . На оваа забава се славеше повторното раѓање на Сонцето, во зимската краткоденица, па оттогаш, ѕвездениот крал нема да прави ништо друго освен да расте и светлината почнува да ја победува темнината.
Детали за „Natività Mistica“
Во една од неговите кармени, поетот Катул ја опиша оваа прослава, обележана со банкети, носии и подароци, како „Најдобрите денови“.
Ништо не можеше да биде полесно за христијанството, кога почна да се здобива со популарност меѓу Римјаните, отколку соберете ги паганските празнувања и преобразете ги во други христијански.
Оттогаш, и до денес, тоа е една од најуниверзалните и највлијателните свечености на календарот.
Божиќната тема толку многу ги одбележа нашите животи што, како би можело да биде поинаку, сликовните уметности ја повторувале низ вековите. Приказната за Рождеството Рождество инспирираше некои од најсветлите, најнежните и најнежните претстави на историјата на уметноста.
Иако можеби изгледаат донекаде предвидливи, празничните слики имаат голема меланхолија за некои, а за други среќни. На крајот на краиштата, тоа е она што ја прави уметноста посебна: секој сликар го протолкувал тој чудесен момент од неговите таленти уметнички, сопствена религиозност и стил фокусиран на времето во кое живеел.
И, сега кога одиме во последните денови од годината со колачиња од джинджифилово што крцкаат во нашите усти и тамбураши ѕвонат, сега кога зимата е тука и Сонцето го започнува своето повторно раѓање, сега кога Тројцата мудреци го започнаа своето патување по Ѕвездата на Витлеем, гледаме на работата на различни уметници кои ги виделе, од нивните различни перспективи, деталите за најважниот настан во христијанството.
** БЛАГОВЕНИЕ, ФРА АНЏЕЛИКО (Кватроченто, 1435 - 1445) **
Гвидо ди Пјетро да Муџело , попознат како Фра Анџелико, бил италијански уметник, кој се сметал за побожен поради неговиот начин на живот и неговиот сликовен стил. Беше сликар Фиренца и ренесанса ; затоа, сликар на убавината, но и многу религиозен. Тој беше еден од протагонистите на преминот од готска во ренесансна уметност Затоа, во неговите дела можете да ги видите двата стила.
Тој е познат, пред сè, по неговите претстави за Благовештението , како ова што се смета за негово прво ремек дело. На овој деликатен панел може да се види како Дева Марија се појавува скромна и покорна, во гест на мала стравопочит и поздрав пред појавата на архангелот Гаврил, кој ја објавува нејзината трансцендентна судбина.
Богородица е новиот извор на благодатта кој преку воплотувањето го откупува човештвото. Оттука, на левата страна на сликата, оваа сцена се соочува со онаа на Адам и Ева. Тоа е ресурс што уметникот го користи за да го симболизира првобитниот грев извршени од првите двајца жители на Рајот и нивното откупување на земјата што е материјализација на Христос во Марија.
Прецизноста на деталите нè тера да размислуваме за вистински златар кој , како добар ренесансен човек, придава големо значење на перспективи , така што на сликата можете да видите неизмерно авиони.
Лица со детски и ангелски аспекти и хармонија меѓу елегантни бои , како златото кое го изразува чудото што се случува и блузот и зелените кои ја хуманизираат оваа сцена. Сето тоа во рамките на една префинета, кнежевска соба допрена од божественоста, единствената изводлива за тајната на Зачнувањето.
„Благовештение“
** МАДОНА ДЕЛ ПАРТО, ПЈЕРО ДЕЛА ФРАНЧЕСКА (Италијанска ренесанса, 1460) **
Оваа фреска, создадена од Пјеро дела Франческа, е едно од ремек-делата на италијанската ренесанса и само сликарство од тој век на кое е претставена бремената Богородица.
Сликата, која го најавува Божиќ, е а почит што авторот и го направи на сопствената мајка. Во него, совршено се гледа дека еден од главните опсесијата на сликарот беше симетријата , за што бесрамно дуплираше некои фигури, како што може да се види од ангелите кои ги отвораат завесите.
Во центарот, Богородица, во состојба на добра надеж, ја зема десната рака до нејзиниот истакнат стомак, додека левата ја потпира на колкот. Сликата ни ја прикажува Марија како жив шатор и, како што е опишано во книгата Излез, тоа би бил новиот Ковчег на заветот, чие богатство е Исус, кого го носи внатре.
Работата се разгледува единствен во италијанското сликарство и беше направен за мало Маријанско светилиште кое на крајот се приклучи, подоцна, на гробиштата Монтерчи.
мадона на породување
** NATIVITÀ MISTICA, САНДРО БОТИЧЕЛИ (италијанска ренесанса, 1501) **
Алесандро ди Мариано ди Вани Филипепи, популарно познат како Сандро Ботичели, некои историчари го сметаат за визионер чија работа секогаш ги тера да размислуваат оние што ја гледаат. Младоста, љубовта и алегориското маскирање на античката митологија се темите што ги инспирираат неговите најпознати дела.
Интересно, овде ренесансата го напушта реализмот и перспективата карактеристични за Кватроченто и тој се враќа на една поархаична иконографија. Се верува дека ова необична и мистична визија на Рождеството Рождество сигурно го создал за себе, бидејќи делото се оддалечува од традиционалните иконографски претстави на библискиот момент.
Сцена полна со мистерии. фигури со различни големини , во која Богородица е претставена речиси џиновска, а на неприродни ставови на Свети Јосиф и овчарите нè враќаат во средновековните слики.
Сликата, повеќе од радост и радост за доаѓањето на Синот Божји, испушта патос, речиси изгледа како апокалиптична сцена на лисергичен делириум. Подолу, ангелите и луѓето се прегрнуваат речиси насилно, додека целото создание му се поклонува на Искупителот во мала пештера во центарот на сцената. Горе, група ангели држат маслинови гранчиња и танцуваат под златно небо. Во меѓувреме, малите сиви демони се обидуваат да избегаат или да се скријат од доаѓањето на Царството Небесно преку мали дупки во земјата.
Мистично Рождество
** ОБОЖЕЊЕТО НА МАГИОТ, ПИТЕР ПОЛ РУБЕНС (барок, 1608-1629) **
Според Евангелието по свети Матеј, кога се родил Исус, некои мудреци дојдоа во Витлеем по ѕвезда за да му оддадат почит на новиот крал, чија мисија беше да го промени верскиот живот на милиони луѓе. Сепак, тоа не е опишано точниот број, или нивните имиња, или раси или возрасти. Барем не во канонските евангелија, бидејќи развојот на неговата легенда е апокрифен и доаѓа од источните земји.
Иако постојат верзии кои собираат дека имало меѓу два и шеесет магионичари, дури во третиот век било посочено дека Магите се тројца , и на тој начин оваа бројка завршила наметната на западното христијанство.
Обожавањето на мудреците што го замислил Рубенс претставува архетип на барокот со својата класична игра на светлина и сенка. Детето е фокусот од кој заминува светлината, осветлувајќи ги лицата на мудреците и на сите присутни кои внимателно и мирно го набљудуваат.
Употребата на киароскуро Тоа беше многу користена и успешна техника за да се прикаже, преку сликање, на до „добри вести“ , како што е дефинирано со библискиот извештај: епизода што дошла како брилијантна светлина што излегла од новороденчето и која го осветлила светот кој бил потопен во темнина.
Сликата е изведена во две различни времиња. Првиот, делот што се однесува на Обожувањето беше извршен помеѓу 1608 и 1609 година ; вториот, што одговара на десниот и горниот дел, беше зголемен помеѓу 1628 и 1629 година.
„Обожавањето на магиите“