Пронаоѓањето на она чија природа не ја знаете е прашање на губење
Прасократскиот филозоф Мено еднаш прашал „Како ќе ја преземете потрагата по она чија природа целосно не ја знаете? Многу – многу – години откако Мено си го постави тоа прашање, писателот Ребека Солнит одговорено: да откриеш дека чија природа не ја знаеш е прашање на губење. Сè започнува од овој стар парадокс на Античка Грција, кој служи на Солнит како почетна точка истражете ја оваа не толку луда идеја за отпуштање, прифаќање на непознатото во Водич за уметноста на губењето.
Оваа книга, првично објавена во 2005 година и спасена ова лето од издавачката куќа Капитан Свинг, е токму скитничка прошетка меѓу мислите на авторот. Низ личните искуства, Солнит талка низ оние можности што ги зема загубата -губејќи се себеси- во сите нејзини сетила; спој на автобиографски есеи со кои развива идеи кои имаат врска со неизвесност и територии, познати или не, физички или не.
Нè носи за рака по патиштата на Ново Мексико, по патеките на Карпестите планини, покрај Големото Солт Лејк во Јута... Не води и до заеднички места, до напуштени болници, до чудноста на соништата, до шпекулации на меморијата. Непознато патување низ корените и средбата, секогаш низ загубата и сомнежот што ни го нуди постоењето.
НО, ИЗГУБИ СЕ КАДЕ, КАКО?
„Бидете изгубени: пријатно предавање, како да си завиткан во раце, занесен, целосно впиен во она што е присутно на таков начин што сè друго е заматено“.
Но, дали е ова вистина, дали загубата секогаш треба да биде пријатно предавање? Што се случува со оние луѓе кои буквално го губат патот, кои случајно излегуваат од картата? Солнит го кажува тоа, сосема со право „Многу од луѓето кои се губат се неписмени на тој јазик, кој е јазикот на самата Земја, или во спротивно не престануваат да го читаат.
Во дигитализиран свет, каде што преовладуваат големите податоци и каде мобилните имаат GPS, би можеле да се запрашаме дали е можно да се изгубиме; ако во мапираниот свет сè уште има некое ќоше за откривање како што тоа го правеа оние антички истражувачи (колонијалисти) во линиите на картата кои сè уште се појавуваа како тера инкогнита. Крајното прашање е дали сме способни да се изгубиме себеси? Како можеме да го направиме тоа?
„Водич за уметноста да се изгубиш“ од Ребека Солнит
Навистина е многу поедноставно отколку што изгледа. Хенри Дејвид Торо напиша во Волден, животот на шумата во 1845 година дека „потребно е само човек да се сврти на себе со затворени очи за да биде дезориентиран во овој свет“.
Исто така, само треба да сфатите колку пати користиме Google Maps дури и да одиме од едно до друго место во градот што го населуваме. Во оваа смисла, може да се зборува за недостаток на интуиција, знаење и развој на чувството за ориентација; на недостатокот на независност и желба за истражување на кои се чини дека сме подлегнале.
Тоа го пишува Солнит „Децата ретко талкаат, дури и на најбезбедните места. Поради стравот на нивните родители од ужасните работи што може да се случат... Се прашувам што ќе бидат тие последиците од тоа што оваа генерација ќе биде во домашен притвор. И тој продолжува: „Сакам да се тргнам од патот, да одам подалеку од она што го знам и најдете го патот назад со одење неколку дополнителни милји, по друга патека, со компас што се расправа со мапа, со контрадикторни и неригорозни укажувања на странци". Можеби, како што исто така рече Торо, Дури кога не се изгубиме, почнуваме да се разбираме себеси.
ПОНЕСЕТЕ СЕ, СЛЕДЕТЕ СЕ ОД МАПАТА
Најдоброто нешто за патувањето, во многу наврати, е возбудата од никогаш не излегување на пат; несмасно талкање низ непознатото место со намера да најде што може да не изненади. Без да го барам, туку намерно. Така, Ребека Солнит нè потсетува во Водич за уметноста на губењето тоа не се работи за завршување изгубено, туку за губење, нешто што подразбира свесен избор на таа состојба. А тоа да се прави свесно подразбира и да се биде целосно присутен, односно, „некој мора да може најдете се потопени во неизвесност и мистерија“ затоа што, за Солнит, да се биде изгубен е, пред сè, состојба на умот.
Станува збор за намерно заобиколување на (даночен) пат и дозволете си да се изгубите дури и на познати места. Тоа е потешко, но може да се замисли само со апстракција. јас направив Вирџинија Вулф, на пример дека зел улиците на Лондон како да се непознати пријатели. Тој ги остави тие прошетки рефлектирани во многу негови приказни, како онаа што ја напиша во 1930 година под наслов Лондон прошетки , каде што признава дека му бил потребен само изговор да оди да купи молив за „да стане дел од таа огромна републиканска армија на анонимни скитници“.
„Прошетки во Лондон“ од Вирџинија Вулф
Вулф не охрабрува и нас: Ајде уште малку да се пресоздадеме, да се решиме, и покрај се, со површините: брилијантниот сјај на автобусите; телесниот сјај на месарниците, со нивните жолти страни и виолетови шницли; сините и црвените букети цвеќе што смело се изложени зад прозорецот на цвеќарницата“.
Загубата предложена од Солнит, како онаа на Вулф, е малку бавно и тивко, бидејќи загубата сепак е индивидуална. Преку песни, бои, сензации, места, книгата трасира патека без насока, како кога земате изговор да одите да купите молив за да талкате низ градот.
ШТО СЕ СЛУЧУВА АКО НЕ СЕ ВРАЌАМ?
Понекогаш се случува очекувањето да се изгубите да биде дестинација која никогаш не пристигнува, место без враќање. Тешко е да се замисли како можеме да се најдеме ако во таа загуба, во тоа губење нема враќање. Прашањето кое Ребека Солнит го поставува во Водич за уметноста на губењето изгледа неопходно во оваа смисла: Што ако средбата требаше да се трансформира?
Чист пример е оној на некои шпански истражувачи на освојувањето на Америка, како на пр Алваро Нуњез Кабеза де Вака, кој талкаше од Флорида, преку Алабама, Мисисипи, Луизијана, Тексас до Калифорнија. Самиот раскажа како се изгубил еден ден барајќи овошје слично на рогач. Кабеза де Вака го однесе животот на домородците, земјата без чевли, жешкото сонце; буквално ја фрли својата кожа додека одеше по тие патеки кои сè уште не се мапирани.
„Треба да го изгубиш минатото за да можеш да ја живееш сегашноста“, Солнит уверува, а тоа го направи Алваро Нуњез Кабеза де Вака, кому, по враќањето во Шпанија, „потребно му беше малку време за да може повторно да облече облека и да спие на друго место освен на земја.“ Дали беше изгубен? „Она што го направи за да престане да се губи не беше да се врати, туку да се трансформира себеси“.
Нешто слично - иако малку погрубо искуство - се случи со векови подоцна Јунис Вилијамс дека во 1704 година, на седумгодишна возраст, била заробена од група ирокези домородни Американци во Масачусетс. Ирокезите понекогаш киднапирале личност за да заменат некој што умрел, заробеникот добил ново име и бил третиран како член на семејството.
Повеќе од триесет години подоцна, Јунис ги запознала своите браќа и отпатувала во нејзиниот стар семеен дом, но далеку од тоа да остане таму. Следејќи ги обичаите со кои ја воспитувале Индијанците, таа со својот сопруг кампувала на една ливада. „Таа никогаш не ја напушти заедницата што ја држеше заробена и во неа умре на деведесет и пет години“, пишува Солнит.
Ребека Солнит
СИНИОТ НА ДАЛЕЧИНАТА
„Сината е бојата на копнежот за тоа растојание што никогаш не го достигнувате, за синиот свет“. Ребека Солнит плете боја помеѓу страниците на Водич за уметноста на губењето: синото на далечината. Така ги насловува и сите непарни поглавја од книгата и со нив ни зборува на меланхолијата, на копнежот, но и на блузот, на кантри, на употребата на таа боја во ренесансните слики, на Ив Клајн и неговата патентирана сина боја, на фантазијата што ја сонува сликарот дека може да лета.
Синилото на далечината е, според Солнит, онаа сина боја на краевите на светот, таа е бојата каде што никогаш нема да бидете, тоа е синилото на хоризонтот што станува невозможно да се достигне без разлика колку блиску ќе се приближите. е химеричен, утописки. А тоа е дека „има работи што ги поседуваме само ако се отсутни“.
Синото на далечината, тој копнеж, понекогаш има и саундтрак. Ребека Солнит уверува дека кантри класиците знаат многу за сето тоа, каде што во многу наврати единствените сопствени имиња кои се спомнуваат не се имиња на луѓе, туку места, како на таа лента на Тања Такер кои самата авторка ги купила еднаш: Браунсвил, Сан Антонио, Мемфис, Њу Орлеанс или Пекос.
** „Места се она што останува, она што можеме да го поседуваме, она што е бесмртно“, вели Солнит. „Местата што нè направија тоа што сме станаа опиплив пејзаж во нив. Тие се она што можеме да го поседуваме и што на крајот нè поседува“.
Водич за уметноста да се изгубиш : Ребека Солнит (Сан Франциско, 1961) е автор на овој автобиографски есеј за губењето и загубата, првично објавен во 2005 година. Овој јуни, издавачката куќа Капитан Свинг го реиздава со превод на Клара Министерски. Солнит е познат и по тоа што е автор на мажите ми објаснуваат работи и за популаризирање на поимот mansplaining.
Изгуби се за да најдеш и да бидеш пронајден