Хуанма Грозни и неговата банда (Мадрид 1980)
Инаки Домингез му пристапи на Мадрид како што малкумина го направија досега. Патувањето што го поминува низ своето минато, низ населби и луѓе , ни овозможува да патуваме назад во времето во друг град, каде што не толку дивиот урбанизам и повеќе човечки односи се чинеше норма. Домингез нè открива во својата најнова книга, Меѓусекуларни макроа , како главниот град може да се натпреварува во приказни и ликови со важни градови како на пр Париз или Њујорк . Потребно е само да погледнеме малку подалеку од она што го имаме пред нас.
Есејот што штотуку го објавивте Мелузин е успешна анализа на уличните митови и урбаната етнографија од 20 век. Долга прошетка, од педесеттите до денес, движејќи се низ улиците на Chueca, Malasaña, Chamberí, Lavapiés, Prosperidad, San Blas или Cuatro Caminos долго пред зборот гентрификација станете дел од нашиот вокабулар. Приказната е составена од мноштво интервјуа , собрана како усна историја, во која откриваме остатоци од град кој веќе исчезнал.
Домингез, дипломиран филозофија и доктор по културна антропологија , мапира улички, барови, слободни места, паркиралишта, паркови и плоштади за, со поглед на сегашноста, да го цениме не само тоа минато, туку и многу од доброто што го имаме сега. На овој начин разговаравме со Домингез за да се обидеме да разбереме зошто оваа фасцинација со насилниците исто така може да ни помогне разберете ја еволуцијата на градот што толку многу сакаме да го шетаме и уживаме . Со него патуваме пет од најтрадиционалните населби во Мадрид . Пет места кои се целосно трансформирани, но тоа не би било она што се без тие урнатини кои можеме малку да ги ископаме.
MALASAÑA, ОКУПИРАНА ОД БОТЕЛОНИ И ХЕРОИН
„Во средината на деведесеттите плоштадот Сан Илдефонсо бил наречен плоштад на пијаниците . Има и луѓе кои го знаат како Плаза дел Грал, поради еден стар бар што беше во соседството“, се сеќава тој кога го интервјуиравме. „Тоа беше како стрип Макинаваја. Бев измачуван со панкери, шприцеви, литри на подот. Многу гето ролна. Се плашев". Соседството во текот на деведесетите ќе се трансформира во а идеален простор за урбани племиња како што се гранџовите, шарперите, раперите и гореспоменатите панкери . „Можете да уринирате на улица, да кршите корпи за отпадоци, да пиете седејќи на врата. Никој не се плашеше дека полицијата ќе го фати“, размислува тој.
Плаза де Барсело, Мадрид, 1987 година
Во книгата забележува како таа речиси дионизиска атмосфера беше одговор на франкоизмот. “Улицата беше терен на младите : Се правеа шишиња, без проблем можеше да купиш пијалоци на шеснаесет години, кафеаните беа отворени до шест часот наутро“. Место каде дрогата, згора на тоа, неконтролирала. „На плоштадот Дос де Мајо Иранците продаваа хероин. Тогаш би пристигнале субсахараните и Африканците“. Во меѓувреме, за Веларде, Палма или Сан Висенте Ферер почнаа да отвораат барови како La Vía Láctea или Café Manuela.
ЧУЕЦА, ПРОСТИТУЦИЈА И НАРКОВИ
Intersecular Pimps исто така го истражува урбана трансформација на улиците на Chueca. “Геј светот во тие години се сметаше за маргинален, Затоа и не изгледаше чудно што живеат во иста област со зависници од дрога“, продолжува тој да објаснува. Неговиот портрет на сега гентрифицираната ЛГТБИ населба е фасцинантен, место опфатено од наркомани кои бегаат од полицијата. "Во стариот плоштад на Васкез де Мела, денес Педро Зероло , беше Лонг Плеј, место управувано од брат на Адолфо Суарез “, посочува тој. „Тоа беше нешто многу шик што беше во контраст со кулата на гаражата што беше на истиот плоштад. Зависниците од хероин од полицијата се сокриле таму и можеле да видат кога ќе дојдат“.
Чуека, исто така улицата Фуенкарал, ќе се трансформира и модернизира . „Во 1998 година, на Fuencarral пазар “, вели тој, што претставува голема промена за оваа рута, сега претворена во еден од епицентрите на модата. До тој момент, улицата и нејзината околина беа повеќе препис на она што може да се случи во неа Монтера или самострел отколку што ни изгледа денес. „Имаше курви на ниско ниво, тепачки, дрога, макроа“, наведува тој.
ЧАМБЕРИ, КОГА БЕШЕ РАБОТНА МААЛСТВО
“Шамбери започна како студентски град “, се сеќава Домингез. „Населбата беше работничката класа и кастизо , нешто што траеше до деведесеттите. Не беше отмено“. На север од главниот град некои од најважните улични банди во главниот град , кој се собрал околу Олавиде, каде што се наоѓал маркет, кој подоцна бил кренат во воздух.
ДУМ ДУМ Пачеко, член на Охитос Негрос
Спасувам еден од гласовите што се појавуваат во книгата за да добијам идеја за атмосферата што можеше да се дише во деведесеттите: „Во Олавиде (исто така) застанаа многу нацисти. Тие дојдоа, пред сè, во Раџаја, џоинт што беше на Трафалгар (улица), кој сега е Мексиканец со оградена тераса. Тоа беше позната палуба и беше исполнета со нацисти. Дојдоа и ги направија големите шишиња во Олавиде и таму се замешаа за време на викендите…”
КАНАЛ И БЕНД КАРПИО
Домингез опишува на почетокот на десеттото поглавје колку од бандите исто така биле составени од отмени луѓе: „ Фигура која отсекогаш ме фасцинирала е онаа на отмениот пиџо или отмениот деликвент . На почетокот делува аномално суштество, ако се земе предвид дека отмено е некој што пораснал меѓу памучна вата и дека поради тоа, би бил исплашен од заканата за насилство од уличниот свет. Сепак, постојат безброј примери за непослушен луксузен , кои се справуваат лице в лице со секакви криминалци, и самите се криминалци или заведени“.
Една од најнасилните и најопасните банди од крајот на седумдесеттите беше онаа на Банда дел Карпио, кој застана покрај Мобилниот парк , огромна зграда каде што паркираа високите полициски возачи на Франко (масата се уште е зачувана, нејзиниот влез е на Calle Cea Bermúdez, 5). Безброј службеници живееле во областа, на кој му била обезбедена куќа . Децата на овие вработени би формирале банда која Домингез ја опишува вака: „Тие беа деца од центарот, но со многу лоша поента. Тие беа криминалци“.
Стоунмен, Мадрид 1980 година
МОНКЛОА И БАСЕНИТЕ НА АУРЕРИ
Во осумдесеттите и деведесеттите години стана Монклоа кошница од тепачки и улични тепачки . На ова му помогна едно изненадувачко, речиси футуристичко, урбанистичко планирање, кое Домингез многу јасно го објаснува: Овие места беа, според мене, многу убави, но имаа премини и агли идеални за минувачот да биде прогонуван од разбојник или силувач. “. Басовите го добија името аурера (што значи „напред“ на баскиски) од некои супермаркети што беа во близина.
Тој урбан и социолошки експеримент не ги ограничи јавните и приватните , а многу од најпознатите локали во областа се наоѓале во пониските делови. „Изгледа дека сето тоа не функционираше и денес радикално се промени“, вели Домингез. „Некое време беа посетени некои од баровите тешки и рокери . Последните беа многу насилни, тие беа претходници на кожите“. Околината на Аргуел стана место за тепање од неонацистите. „Не одев многу за секој случај“, вели Домингез.
„Меѓусекуларни макроа“