Ги разгледуваме женските придонеси во историјата на урбанистичкото планирање.
Во светот пред КОВИД, урбаниот туризам претставуваше 45% од меѓународните патувања и, иако сега нашиот интерес за патувања е повеќе наклонет кон руралните и природните дестинации, Не смееме да заборавиме дека градот по својата теорија и потекло е обележје на човештвото: ни овозможи да живееме во заедница, уживајте во рекреативните објекти и јавното здравје, образованието и транспортот.
„Пред 50 години, голем процент од домовите во центарот на Мадрид немаа бања: тие го делеа еден лоциран на крајот од коридорот. Населбите немаа ниту здравствени домови, ниту библиотеки, ниту општински базени, ниту многу друга опрема што денес ја земаме здраво за готово. Никогаш не сме уживале таква благосостојба, но има уште многу да се подобриме “. вели Инес Санчез де Мадаријага, архитект и урбанист.
Особено од родова перспектива. „Градовите се дизајнирани за белец кој патува со автомобил“, вели Бланка Валдивија, членка на Punt 6, група која го брани феминистичкиот урбанизам. чија цел е да создаде разновидни и инклузивни градови кои одговараат на потребите на сите луѓе. Феномен со клеветници и следбеници и длабоки корени.
Со векови, жените архитектки, урбанисти и активисти придонесуваат со предлози за подобрување на светот. Тука се Бегините, здружение на христијанки кои во 13 век Фландрија измислиле алтернатива за бракот и до манастирот со неговите комуни, или Кристина де Пизан, која во La Ciudad de las Damas (1405) барала град во кој жените се чувствувале безбедно и тие беа слободни.
Или Џејн Џејкобс (1916-2016), можеби теоретичарката која најмногу влијаела на начинот на анализа на урбаните феномени во современите градови. Неговите идеи, исмејувани во 1960-тите од технократите, денес се оживуваат. Американскиот активист се фокусираше на луѓето, а не на зградите, избирајќи мешана употреба, од долу-нагоре (стратегија оддолу-нагоре), граѓанска непослушност и локалното; пристапи кои ги брани феминистичкиот урбанизам. Градот инспириран од Ле Корбизје со зони за сегрегирана употреба – бизниси од една страна, домови од друга – неуспех. Многу од мамут станбени згради станаа жаришта на дрога, сиромаштија, криминал и насилство и беа урнати во деведесеттите.
Проектот Kitchenless ги проучува структурите за соработка на жените како оваа во Мексико.
Списокот на женски референци е долг: римската активистка Хортенсија (1 век п.н.е.), архитектите Ајлин Греј, Шарлот Перианд и Лили Рајх, Белата книга за жените во градовите од Ана Бофил... „Без признавање на нивниот придонес нема да одиме напред. Секоја нова генерација треба повторно да се бори за да го пробие својот пат поради бришењето на нивните претходници од историјата. Денес, плетењето глобална мрежа на знаење меѓу жените е полесно благодарение на медиумите и интернетот“, вели таа. Заида Мукси, архитект доктор и автор на Жени, куќи и градови.
Визија споделена од Дафне Салдања, архитект и урбанист и член на Equal Saree: „Нееднаквоста во градовите се должи на фактот што од грчката агора сме исклучени од просторите каде што се носат одлуките. Урбанизмот е патријархален и хиерархиски, а одделенијата за урбанизам продолжуваат да се мажеризираат“. Исто така е херметички: „Експертите од други дисциплини како што се антропологијата или општествените или еколошките науки не беа слушани“, Валдивија се жали.
Ниска перцепција за безбедност; гентрификација; високо ниво на загаденост и бучава и недостаток на зелени површини, паркови, клупи за седење, сенки и блиски бизниси... „Не постои единствен рецепт за овие проблеми. Институционалниот урбанизам има тенденција да се поедноставува и дизајнира за еден тип на личност. Ние се залагаме за препознавање на сложеноста и различноста на потребите на жителите“, признава Салдања. За да се хуманизираат градовите, мора да се смета на мислењето на граѓаните. „Учеството не е анкета или листа на мудреци направена на интернет“, појаснува Валдивија.
Колективите како Punt 6 и Equal Saree излегуваат на улица со групи соседи за да ги ревидираат урбаните и социјалните елементи, тие се нарекуваат истражувачки маршеви. „Оваа алатка, родена во 80-тите во Канада, ни овозможува да разбереме како функционираат градовите и да ги дизајнираме одвнатре. Тоа е искуство на сестринство: поминувањето низ простори кои генерираат несигурност во текот на ноќта дава моќ“, мисли Салдана.
Насловна на „Феминистички град“ од Лесли Керн.
Преку партиципативни сесии кои вклучуваа истражувачки маршеви со постари луѓе, Punt 6 му помогна на Градскиот совет на Барселона да ги премести банките во Eixample, каде 22,1% од нејзините жители се на возраст од 65 или повеќе години. „На секои 150 метри минимум треба да има клупа, без нив постарите тешко можат да се осмелат да излезат, затоа што треба да застанат да се одморат. Покрај тоа, тие се елемент на социјализација“, вели Валдивија, која потсетува дека во центарот на Мадрид (Пуерта дел Сол) нема ниту една банка. „Тоа не е комерцијално интересно, бидејќи седењето ја запира потрошувачката“, објаснува тој.
Плоштадот е уште еден симбол на социјалната кохезија. Проблемот: „Повеќето не се инклузивни; обично се полни со деца кои играат топка“, предупредува Салдања. Тоа беше случајот со Плаза Баро, во Санта Колома де Граменет (Барселона), пред неговото ремоделирање во 2019 година, во кое беше земено предвид мислењето на момчињата и девојчињата помеѓу 6 и 12 години. „Примената на вредности како што се соодговорноста, почитувањето на различностите и родовата еднаквост во партиципативниот процес овозможи да се создаде разновиден, весел и шарен плоштад каде што луѓето исто така можат да лизгаат, да возат велосипед, да трчаат и да се качуваат“, Салдана. се расправа. Неколку земји како што се Аргентина и Грција го користат водичот за дијагностика и интервенции на Equal Saree за родово чувствителни за дворови. „Ја демократизира употребата, ја зголемува интеракцијата и го намалува конфликтот и родова сегрегација во игрите“, објаснува Салдања.
Equal Saree промовира дека урбанизмот е клучна алатка за демократизација на користењето на градовите.
Архитектонскиот екофеминизам, исто така, нè поттикнува да ги искористиме просторите: отворање, на пример, училишни дворови за да можат соседите да уживаат во нив за време на неучилишните часови. иницијатива на Градскиот совет на Барселона. Спротивно на жестокиот развоенизам кој преовладуваше во градовите во последните децении, урбаниот феминизам е посветен на повторна употреба и подобрување. Понтеведра, исто така, затвори неколку улици за сообраќај во последните месеци за училиштата да можат да ги користат како продолжение на нивните дворови.
„Перцепцијата за безбедност не зависи само од оптималното осветлување и сигнализација. Исто така, поминува низ мешавина на намени што гарантира дека областите се користат практично цел ден“, вели Мукси. Диверзификацијата на активностите не само што ни овозможува да одиме удобно; улиците оживуваат со соседи кои се поздравуваат, си помагаат и прелистуваат зад прозорците и со пазарџии кои ги познаваат луѓето од соседството. „Во едно интервју, архитект кажа дека кога била бремена во 70-тите ќе се врати дома откако ќе работи во зори на Енсанш де Барселона. слабо осветлена кога сфати дека ја следат. Го спаси место каде што никогаш не би помислил да се засолни: коктел бар. Дури и активностите што не ни се допаѓаат се неопходни“, вели Мукси.
Лесли Керн, авторка на есејот „Феминистички град“, се дефинира себеси како „феминистичка географка“. „Го анализирам просторот гледајќи како нашите идеи за родот и моќта го условуваат“, вели таа. Еден од феномените што најмногу ја загрижува е гентрификацијата. „Посебно ги таргетира жените, протерувајќи ги од нивните населби и преселувајќи ги во предградие каде речиси и да нема никакви услуги или јавен превоз. Тоа е затоа што тие се во понесигурна ситуација: има повеќе самохрани мајки отколку самохрани татковци, тие заработуваат помалку, а изнајмуваат повеќе“. Керн причини.
Американскиот сон – монофункционалната изолирана куќа – нè затвори и не оддалечи од улицата, клучниот инструмент за социјализација. „Тој модел беше наметнат во Шпанија во 1960-тите и направи многу штета. Во Каталонија, на пример, 10% од населението живее во ситуација на територијална дисперзија. Тие се области каде што нема интеракција помеѓу внатре и надвор и каде што автомобилот е задолжителен“, додава експертот.
Кула АГБАР (Барселона)
Градот од 15 минути, врз основа на близината, се бори против оваа разградување и предлага да се движи како во град: основни услуги - работа, училиште, здравство, култура, слободно време и продавници - се помалку од 15 минути пеш или со велосипед од дома, модел промовиран во Париз пред Ковид-19 од страна на нејзината градоначалничка, Ана Идалго. „Тоа е предлог кој веќе постои во делата на Џејн Џејкобс. Се чини дека мораше да биде одобрено од човек – Карлос Морено, научен директор и професор на Универзитетот во Сорбона – за да биде потврден“. Мукси белешки.
СОВИД-19 ја покажа итноста од усвојување урбани решенија од овој тип и копирање на модели како оној во Виена, со канцеларија на Жените во урбанизмот (и со населби како Асперн, каде што улиците се именувани по жени) или од Холандија и VAC, холандските женски советодавни комитети за изградба на станови, родени по Втората светска војна (денес ги има околу 200) и тоа ги направи населбите попогодни за живеење и егалитарни со тоа што им обезбедија центри за заедницата, јасли, простори за стари лица и паркови. Во Берлин и Лондон добиваат простор и за пешаците.
„И во Латинска Америка го имаме примерот на Монтевидео, со феминистката Силвана Писано на чело на Урбан развој на интенденцијата“, цитирам Валдивија. Друга нерешена тема: да се направат видливи задачите за нега. „Тие се суштински; без нив сите умираме“, предупредува Мукси. Работата на здравствените работници е препознаена јавно и институционално, но што е со приватната сфера? „Лажната поделба меѓу јавното и приватното, сексуалната поделба на трудот, се зголеми поради пандемијата“, објаснува Салдања.
Перу е уште една од земјите анализирани од проектот Kitchenless.
Според ОЕЦД, жените трошат 18 повеќе часа неделно на неплатена домашна работа и работа за нега од мажите. Јазот се намалува на единаесет часа во јужна Европа, шест во англосаксонските земји и 3,5 во нордиските земји. Според ОН, неплатените придонеси за здравјето на жените се еквивалентни на 2,35% од глобалниот БДП. односно до 1,5 милијарди долари; ако се земат предвид придонесите за други видови нега, бројката се зголемува на 11 милијарди долари.
„Жените придонесуваат со непаричен пандан за секоја точка од БДП инвестирана од државата. На пример, ако имате државно училиште, некој мора да го однесе девојчето на училиште, да го бара, да го донесе, да и помогне со домашните задачи. И ако го однесете детето на лекар, некој треба да го даде лекот, да ја мери температурата... Активности кои отпаѓаат исклучиво или главно на жени. Урбанизмот мора да ги олесни и препознае преку регулативи, трансфери и услуги“. тврди Јулијана Мартинез Францони, професор на Универзитетот во Костарика.
Визијата на Ана Пуиџанер за куќи без кујни, со заеднички простори и заеднички услуги ја навела да студира неколку од овие структури низ светот со стипендија од Универзитетот Харвард. „Тие претпоставуваат дека е критичар на моделот на потчинување на жената. Тие веќе постоеја пред 2008 година, но кризата ги умножи“, вели архитектот. Исто така, авторот на проектот Kitchenless изброил 2.384 во Лима – „но сигурно ги има повеќе, продолжуваме да мапираме“ – 614 во Мексико – 510 управувани од владата –, и околу 500 во Токио.
Портрет на Ана Пуиџанер.
„Перуанските се најстари; Тие се појавија во доцните 1970-ти како резултат на економската депресија. Жените се организираа да готват заедно во овие општински простори во населбите и да делат бесплатна храна на оние на кои им е најпотребна; на останатите, денес им наплаќаат околу пет ѓон по мени. Тоа е алатка за зајакнување на жените“, опишува Пуиџанер. Тие ја зголемуваат благосостојбата и ја намалуваат стапката на сиромаштија. Тие, исто така, го смируваат и деактивираат нарко пазарот.
Мексико го увезе и го регулираше моделот. „Неговите простори од најмалку 30 квадратни метри мора да снабдуваат повеќе од сто луѓе. Тие се самоуправуваат, но социјален работник ја проверува нивната работа еднаш неделно“. детали за архитектот. Менито за ручек чини 80 пезоси и се базира на здрава исхрана. Во Јапонија тие се слободни и растат како печурки. „Соседите ја донираат храната. Тие реагираат на осаменоста и ја зајакнуваат социјалната структура; Ги користат многу деца на возраст од 3 до 13 години и постари“. Како решение за конзервативниот станбен фонд, Пуиџанер предлага и хиерархиски куќи каде што сите соби се исти.
Градовите се мултифункционални екосистеми и, како пчелно саќе, тие даваат решенија ако се гледаат со почит, тие се неисцрпен извор на мудрост што ни овозможува да ги доведеме во прашање нашите структури и да напредуваме како цивилизација. Дали ќе патуваме во блиска иднина за да го запознаеме секој агол од овие феминистички градови?
***Овој извештај е објавен во *број 144 на списанието Condé Nast Traveler (пролет 2021) . Претплатете се на печатеното издание (18,00 евра, годишна претплата, со повик на 902 53 55 57 или од нашата веб-страница). Априлското издание на Condé Nast Traveler е достапно во неговата дигитална верзија за уживање на вашиот претпочитан уред