Тој момент кога ја живееш метаморфозата и одиш од турист до жител
Постои одамна, иако ретко кој текст му е посветен: се работи за фигурата на туристот-жител-патување. Вака се дефинира себеси мадридскиот архитект Пабло Карбалал во својата книга Турист или жител (Фуснота, 2020) за да го објасни четиригодишниот период во кој ги населувал градовите Њујорк, Берлин, Рим и Лондон, поврзувајќи работни места во различни архитектонски студија.
Кога зборуваме за концептот турист-жител, препорачливо е да се избегне забуна со друг вид туризам со сличен корен: онаа на „резиденцијалниот туризам“ на резиденцијалните мигранти кои не се трудат со странско потекло (на пример, оној што се случува во медитеранските крајбрежни региони). Овој туризам, како што појасни социологот Александар Мантекон, Дали е тој одговорни за трансформација на овие региони „преку големата изградба на станбени објекти за туристичка потрошувачка“.
Типот на резиденцијален туризам за кој зборува Карбалал во својата книга е многу различен од оној на Германците како рак-црвени кои сезонски го населуваат Медитеранот. Напишано и уредено во формат на тетратка Moleskine, Турист или жител е мал дневник за патувања во кој се собрани дел од белешките што авторот ги напишал за време на неговиот четиригодишен резиденцијален патување. кои почиваат на заедничка оска: неговата метаморфоза од турист во жител.
За Карбалал, оваа метаморфоза е прашање на пулс. Сеќавајќи се на неговиот престој во Рим, авторот на почетокот на книгата објаснува дека „по нервите од првите неколку месеци, мојот пулс се достигна со пулсот на градот и мојата приемчивост беше ориентирана кон насоките на резидентот што почнав да бидам“.
На овој начин, и продолжувајќи со прекордијалната сличност, би можело да се воспостави скала во која туризмот во употреба би бил од тахикардиски тип, прегазен, повнимателен на бројот на видени места; Y онаа на туристот-жител би била поблиску до тивката брадикардија на познатиот сопственик на времето и, пред сè, убедувањето дека квалитетот на посетата на градот не е директно пропорционален со бројот на посетените места.
Направете дома. Најдете елементи на место за персонализирање на искуството
Направете дома. Тоа е главната диференцијална нијанса помеѓу двата начини на обиколување на градот. На почетокот на своето пишување, Карбалал зборува за книгата Токио Тотем – алтернативен водич за посета на Токио што авторот го откри за време на неговата посета на Јапонија – и концепт споменат во споменатиот водич: онаа на тотемите или домашните апарати. Овие се елементи на место кои можат да помогнат да се персонализира искуството од него, мали „сидра“ (визуелни, искуствени...) кои секој човек од својата индивидуалност може да ги направи со новиот посетен простор.
Овие тотеми, кои се откриваат спонтано додека лицето го продолжува својот престој, се оние кои тие прават еден град да премине од повторена копија што ја доживуваат сите туристи во град кој живее во целосна автентичност, нешто слично на „аурата“ што германскиот филозоф Валтер Бенјамин ја опишал во 1936 година.
Бенџамин, во својот есеј Уметничкото дело во времето на неговата техничка репродуктивност зборува за аурата на некој предмет – на пример, уметничко дело – како таа емоција што произлегува од единственото искуство на поединецот со споменатиот предмет во неговата оригинална верзија, Овој факт не се случува кога тоа се прави пред репродуцираната копија од истата.
На овој начин, и со дозвола на Бенџамин (германскиот автор ги сметал градовите како елемент на модерноста што ја спречувал можноста за тоа единствено искуство), би можеле да кажеме дека ритамот на тахикардичниот турист не би го олеснил изгледот на аурата на градот, нешто што би се случило во случајот со туристот-жител.
Во текот на неговиот дневник, Карбалал дава индиции за тоа кои биле неговите прицврстувачки точки во градовите што ги посетил: „Мојата картичка за видео продавница во мојот паричник и мојата торба со рекет на моето рамо може да ги отворат оние врати од домот што пасошите на аеродромските контроли не размислуваат“, објаснува авторот, кој пронашол и тотеми во кафулињата во Рим, измислување на алтер ега „кукли од себе да си играат со идејата за тоа кој би можел да бидеш“ или јазични искуства, како германски, каде што „секој разговор е сукцесија на психолошки трилери со пригушена публика“ затоа што „бидејќи глаголот секогаш доаѓа на крајот, никој не знае каде води реченицата додека не се заврши“.
Врати од домот, тотемски искуства, точки на сидро... Целиот овој збир на метафори содржи единствена реалност која Глорија Гил, одговорен за уредување и комуникација на Редакцијата Pie de Página, отфрлена во разговор одржан преку Твитер: „Да ви кажам нешто? Го прочитав од перспектива каде градот е еквивалентен на личност“. И тоа е дека, навистина, Њујорк, Берлин, Рим и Лондон не само што се појавуваат како места за живеење, туку ликови со кои треба да разговараат, да комуницираат, да учат и, во некои случаи, да се борат.
За разлика од вообичаениот турист, кој ги минува музејските градови како автомат, инертен; туристот-жител се сопнува, милува, трие, се гребе со неговите агли и темиња.
Туристот-жител се сопнува, милува, трие, се гребе со аглите и темињата на градот
Тоа во книгата се согледува во фрагменти во кои авторот го објаснува тоа градот престанува да биде ентитет за да стане личност со свој глас, од „неизбежниот императив“ да се отстапи во Берлин до „течната реалност“ на истата во градот Рим која „мора да ја третирате како таква за да не ја нарушите хармонијата на градот, кој се храни со одобрени грешки“ .
Како зависник кој не знае како да го дефинира потеклото на својата желба, Карбалал објаснува дека се родиле континуираните промени на живеење од еден град во друг. на задоволство од „ретката без корен која се состоеше од талкање по светот воспоставувајќи последователни домашни животи“.
Оваа зависност, која би можела да биде истата онаа што им се случува на дигиталните номади - чиј пулс е на половина пат помеѓу тахикардијата на туристот и брадикардијата на резидентот - може да има потекло од еден вид синдром на Петар Пан во патувачка верзија. Ова би се докажувало со мали детали како на пр „иницијаторната природа на задоволствата на нововклучените зборови“ дека „се дел од истиот вид на забава што го опкружува детството.
На овој начин, како што објаснува Карбалал, „Престанувањето да се радуваме на работи како што е барањето за евиденцијаторе –нагласувач на италијански– го најавува тој трагичен момент во кој човек е лишен од својата нежност и се предава на протокот каде уживањето мутира во трудољубивост, исто како што организам пред адолесценти мутира за да се соочи со возрасен живот“.
Од оваа гледна точка, промената на градот се чувствува како ново раѓање, нова можност да се живее „детството“ на туристот што мутира во жител, за да создаде нови приврзоци и да го надмине предизвикот за дешифрирање на карактеристиките на новиот град-личност.
Временското ограничување во кое некој одлучува да се ресетира и повторно да се роди во нов град е, според Карбалал „мерката на цела година“ или „мерката Еразмус“ што овозможува да се живее целосен циклус на сезони што „дозволува да се погали идејата за повеќе од истото“, и покрај фактот што, како што самиот признава во својата книга, формулата за повеќе од истото е „автентичната храна што го храни резидентскиот дух“.
Пристигнете, погледнете, разговарајте, испрашувајте го градот. Уживајте во тоа и, исто така, трпете го. Живеј го како секој друг граѓанин. Удирајќи во нејзините ѕидови и галење од неговите тротоари. Бидете фасцинирани од бескорисните улички и погледнете ги големите споменици со говедскиот поглед на некој што набљудува светилник или корпа за отпадоци. Тоа е тек на настани што го означуваат пулсот на турист кој мутира во жител. Сè додека не дојде време за нов рестарт или, како во случајот со Карбалал по неговиот престој во Лондон и неговото враќање во Мадрид, дефинитивен крај на циклусите на смртта и патувачкото воскресение.
Што ако зборуваме за туристичко-жител-патување од работни причини?
По искуството остануваат личностите-градови, иако, како што објаснува авторот, „за оние од нас кои некогаш бевме Римјани, ниту едно кафе никогаш нема толку добар вкус како што треба“. Спомените остануваат претходно населените места нудат можност да се направи носталгичен туризам при враќање низ нејзините улици.
Но, тие се токму тоа: носталгија, затоа што сензациите што ги имал како жител – аурата – се воочливи само кога се придружени со бавниот, брадикарден ритам, да се трансформира, малку по малку, речиси без да се знае, од турист во жител.