Каква улога играат сувенирите во културното присвојување?
За патниците со железна етика, културно присвојување може и треба да биде сериозна грижа. Дебатите на оваа тема беснеат на социјалните мрежи со години. Дојдовме до момент, кога повеќето луѓе знаат и разбираат дека не треба да одат на музички фестивал облечен во стил на домородец и дека носењето традиционални костими како костим за Ноќта на вештерките не е вистинската работа. Сепак, кога станува збор за сувенирите што ги купуваме кога патуваме, работите стануваат нејасни.
По дефиниција, сувенирите се дизајнирани да не потсетуваат на место во светот кое не е наше. Има и такви кои тврдат дека патувањето е токму за оваа размена. Сепак, да не паднете во присвојување на културата може да биде тешко кога ќе се најдете на пазар од другата страна на светот, откако сте биле во контакт со локалната култура само неколку дена. За жал, дури и со најдобри намери, се прават грешки што оставаат неодговорено прашање: Каква обврска имаат патниците да се погрижат нивните купувања да не предизвикуваат проблеми?
Акабеко (или црвена крава) е симбол на јапонскиот регион Аизу
„Од културна гледна точка, дури и од првиот контакт меѓу Хавајците и надворешниот свет, веќе имаше желба за подарување и размена“, објаснува Ноеле Кахану, специјалист за јавни хуманитарни науки и програми на домородните Хавајски програми на Универзитетот на Хаваи во Маноа, кој исто така има искуство во историско зачувување и културни прашања на копното. „Хавајците сакаа да ја проектираат својата [мана], или работите што се важни, што го обликуваа тоа кој е Хаваи. Таа желба да се манифестираат [овие работи] на други места е нешто што ни е со векови“.
Познавањето на овој контекст нè наведува да се запрашаме како сакаме да ја овековечиме оваа традиција. „Прашањето, значи, е која е целта [за која се случува оваа размена]? вели Кахану, кој се прашува дали Се бараат сувенири како начин за зачувување на спомените, ако го купите она што го сакате е да ја поддржите заедницата на локални уметници; или ако има повеќе врска со наоѓање нешто за задоволување на нејасни потреби, како што е носење ситници за некој што очекува подарок при нашето враќање или ни донесе нешто „релативно тропско“ само затоа што може да изгледа одлично во новата бања за гости.
Кахану ги охрабрува патниците, и на Хаваи и на други места, да размислиме за намерите на самото патување: зошто патувате, каде одите и отпечатокот што го оставате. Ова запирање на размислување ќе доведе до побогати искуства и ќе му помогне на патникот да открие сувенири со кои имаат вистинска врска.
Добивањето дел од проектот ТАСА, како оваа кошница, придонесува за заштита на традиционалните уметности
Меѓутоа, колку што процесот на купување Како што се однесува, има неколку работи што треба да се имаат на ум. Насози Какембо, сопственик и основач на xN Studio, продавница за фер трговија фокусирана на домашен декор, избира и продава предмети на својата веб-страница на ист начин како што верува дека патниците треба да пристапат кон купување работи од други култури, или во продавница лоцирана на другата страна на светот или онлајн.
„Кога го пишувам описот [за производ] на интернет, Јас давам приоритет на оригиналното значење и контекст на објектот и неговите вредности, покрај тоа што го продава поради своите естетски доблести“, вели Какембо. „Приказната за мене има исто толку вредност колку и самиот објект и сакам секој што доаѓа до моите канали да ги има и овие информации“.
За Какембо, добро да ја раскаже приказната, на начин што ќе и помогне да се чувствува удобно кога продава производи произведени во Уганда, на пример, на американски клиенти, бара да го разбере културниот контекст на објектот од каде што потекнува, како и да биде прецизен во користењето на точните имиња за делото и луѓето кои го создале и користеле.
Сувенири со душа
Всушност, обидете се да се спротивставите на она што се случува со многу од овие парчиња доста често. „Објектите од Африка се узурпирани, во смисла на нивно отстранување и присвојување на нивниот идентитет. - вели Какембо. „Сум видел текстил од западна Африка во Уганда. Сум видел капи Juju, кои се од Камерун, на пазарите во Кејп Таун. Не очекувам просечниот патник да знае, но Се надевам дека ќе го праша продавачот од каде доаѓа производот“.
Ејми Јеунг, основач на Diné на Orenda Tribe, бренд со седиште во Ново Мексико кој трансформира облека од целиот свет и продава парчиња од домашно потекло, се согласува. „Ако сте љубопитни, ако сакате да внесете нешто убаво во вашиот живот, пронајдете ја неговата историја“ вели Јеунг. „Луѓето се навикнати да бараат пред да купат. Па направи го најдете го описот за тоа што е [пред да го купите]“.
Ако го имате контекстот на делото, кажете им ако го дадете на некој друг и бидете конкретни со она што го знаете, поттикнете го Какембо. „Ако сте купиле предмет од член на племето Баганда во Уганда, не кажувајте: „О, ова е од Африка“. Тој предлага да се вклучат податоци за картичките за подароци, така што овие референци може да продолжат да се даваат доколку предметот продолжи да патува низ светот. „Раскажувањето на приказната е многу моќен противотров за присвојувањето.
Кахану, Какембо и Јеунг исто така нагласуваат важноста на цената што ја плаќате за нешто и на кого ја плаќате. Дали предметот што го барате е направен од некој од културата што ја претставува? Дали продавачот е од заедницата? Кахану се надева дека повеќе дестинации, вклучително и Хаваи, ќе усвојат стандардизирани методи за укажување кога некоја работа е направена од домородци, како што направија во Алјаска со Сребрената рака или во Нов Зеланд со Toi Iho на парчиња направени од маорски занаетчии.
Не се враќајте од Маракеш без нив
„Ако некој што не е роден продава свое парче, дефинитивно има капиталистички импулс зад тоа. вели Јун. „И продажната цена ќе биде многу повисока од онаа што ќе му се плати на нејзиниот производител. Неговиот тим штотуку создаде портал на веб-страницата Orenda Tribe каде ткајачите на Дине можат да ги продаваат своите креации без да мора да одат на пазари или старомодни тезги кои го обезвреднуваат времето на уметниците.
Во последно време сите го сметаат тоа најважниот дел од дискусијата е самиот разговор. Секој што бара јасни правила за тоа што е во ред или не е во ред за купување или носење, врз основа на тоа кои се и каде се, нема да го најде. Кахану и Какембо, на пример, велат дека не се сигурни дека какви било предмети, дури и церемонијални, треба да бидат надвор од границите за патниците доколку има соодветно знаење и почит.
Во оваа земја на нијанси на сиво, дијалогот се покажа како поефикасен отколку да се прави грдо. „Не можеме да им викаме на луѓето кога не знаат нешто“, вели Јеунг. Наместо тоа, поттикнете зборувајте за тоа што предизвикува недостаток на знаење или искривување. Таа, исто така, често се прашува себеси како би можела да игра поважна улога во едукацијата на другите за културните норми и обичаи за кои е свесна.
Размислете дали тоа што ќе го купите ќе ја поддржи локалната уметничка заедница
Долгорочна, Веќе нема да се работи само за тоа како ги купувате производите, туку како ќе продолжите да се занимавате со нив. „Мислам дека е подобро да инвестирате во нешто за што се грижите и можеби тоа може да ви виси на ѕид или да има место на полица, наместо да заврши во кутија“, објаснува Кахану. „Желбата да се има нешто [од дестинација] може да биде навистина значајна ако инвестирате во враќање дома со нешто што вреди да се покаже и види“.
„Ако го добиете правилно и платите фер цена за тоа, тогаш можете да правите што сакате со него: само продолжете да го почитувате предметот“. За некој со вистински интерес за светот, тоа не е премногу да се бара.