„До лум де лес Фогер/која е најубавата забава“. Ако некогаш сте биле во можност да уживате во огнови на Аликанте , ќе сте слушнале како мештаните на врвот на своите бели дробови ги пеат придобивките од нивната терета и нивните импресивни прослави на патроните.
ЗАБАВА НА МААЛИТЕ, НА СОЛЕДНИЦАТА И НА САТИРАТА
Огновите на Аликанте, кои се слават меѓу деновите 20 и 24 јуни да го одбележат Летна краткоденица (иако знаеме дека официјално овој датум е 21-ви, а не 24-ти), тие официјално се слават во градот од 1928 година , иако неговото потекло е многу постаро: земјоделците од областа го славеа најдолгиот ден во годината за да се бере жетвата и најкратката ноќ „за уништување на злата“ со огнови, петарди и пиротехнички средства.
Оваа традиција премина од градината до улиците на градот , каде што градоначалникот нареди во 1822 година „... да не се палат огнови на улиците, а камоли истрели или ракети истрелани во Ноќ на Сан Хуанс и последователни“, под казна со големи парични казни.
Не од таа причина, се разбира, успеаја да ја прекинат традицијата, а во 1881 година жителите на Аликанте ја покажаа својата бурлеска и палава природа искористувајќи го фактот што страната не беше објавена поради надзор, излегување на улиците да ги наполни со оган, смеа, традиционални ора на звукот на долчаина и на таблета и сега веќе традиционалните нините , кои таа вечер како прва мета на својата сатира ги имаа оние кои не беа ценети во маалата. На улиците излегоа festes del carrer и продолжија да го прават тоа и покрај забраните.
Од своето основање, огновите во Аликанте се тесно поврзани со пиротехника и огномет.
Немаше да биде додека 1928 година дека огновите на Сан Хуан ќе го одземат нивниот официјален карактер од раката на општеството Атракција Аликанте , тоа бранеше дека неговите огнени фестивали заслужуваат исто толку почит како и Фалас во Валенсија и дека би биле одлична туристичка атракција за градот.
Во јуни истата година беа извршени првите акти и оттогаш огнови Тие беа незапирливи. Само два настана ги прекинаа прославите: на Шпанската граѓанска војна (во годините 1937 и 1938 година) и на Пандемија на ковид-19 (што го остави градот без прослави во 2020 и 2021 година).
КУЛТУРА ФОГЕРА
Според тоа, прославите на патроните се поврзани со животот на маалата уште од нивното основање. За да ни помогне да ги запознаеме однатре, разговара со Condé Nast Traveler Тере Компани, новинар и оган јама до коска , за да нè води низ криволичене на прославите на заштитниците на Аликанте.
Тере цел живот учествува во огновите. Неговите родители се запознале во Сенека-автобуси , еден од најцентралните во градот, но неговиот прв оган беше друг. “ На крајот сепак се групи луѓе “, вели тој објаснувајќи дека во 80-тите дошло до раскол и дел од членовите на Sèneca-Autobusos се формирале Порт д'Алакант , многу посебна група бидејќи тој го „засадил“ (т.е. го изградил) својот оган директно на платформа во морето.
“Првиот пат кога излегов на парада, тоа го направив во количка . Имав два или три месеци и моите родители сакаа да прават без колички, бидејќи тоа беше традиционална парада“, вели тој. Кога имала 6 години, нејзиното семејство, меѓу другите членови на огнот, повторно се придружило на Сенека-Аутобусос. Поминаа повеќе од две децении, а оттогаш тој не ја испушти мантијата на празнично.
За оние надвор од партиите огновите траат четири дена, но за гнојни, работата никогаш не е завршена . „Празниците се на крајот на јуни, потоа имаме неколку месеци одмор и во септември почнуваме повторно “, сметка.
Не се само настаните на забавите, кои се таму во текот на целата година : натпревар за репродукција меѓу огнови, натпревари за Божиќна песна, изградба на огнови, издание на либрети... Огнот е исто така маалско здружение , на некој начин. „Луѓето предлагаат работи што ги интересираат.
Како примери вели дека а хор , кој настапува и за натпреварот за Божиќна песна и во други локални поставки, на пример, парохијата во соседството или работилница за шиење самите да ги подготват оделата на Аликанте. „Има многу семејства кои ги посочуваат своите деца кон огнот за да имаат активности за правење, дружење и родителите да имаат време за нив“, вели тој низ смеа, „но на крајот сите завршуваат да се вклучат, па дури и бабата парадира”.
КАКО ИМААТ ДЕНОВИТЕ НА ОГАРНИТЕ ЗА НА ПРАЗНИЦИ?
Дури и во периодот на огнот, агендата на гнојниците е поинаква. “ За нас забавата започнува многу порано , со презентација на огновите, изборот на bellea del foc и planá [изградбата на споменикот]. Тешката работа ја вршат уметниците, но ние помагаме каде што можеме, носејќи работи и ставајќи дела“.
Тие се исцрпувачки денови, но многу забавни. "Во racó [просторот во кој е изграден огнот] секогаш има нешто да се направи: паради и паради околу областа, оди види маска или други огнови, детски забави, оброк, а имаат ручек , вечера, дарување цвеќе, вербена“, објаснува Тере. “ Ако сакате, можете да поминете 24 часа на ден правејќи работи, на крајот прашање е што вашето тело може да преземе”.
Овој израз не е реторички: Тере се сеќава и се сеќава дека нејзината плоча веројатно е во спијте 12 часа во цела таа недела . „Имав 15 години, бев постара дама и се чувствував многу возрасна“, се сеќава низ смеа. „Заморно е, но на крајот работевте за овој момент цела година и сакате да го живеете максимално. Луѓето кои се од Хогерас го живеат со голем интензитет”.
Типичниот календар на одмор започнува со разбуди се : во 8 часот наутро, населбата се буди од звукот на музички бендови, петарди и петарди . „Некои повеќе сакаат да се разбудат пред спиење, има вкусови за секого“, вели тој низ смеа. „За некои, будењето е пред спиење.
Подоцна, назад во Рако, да пиеме типичен Кока Кола, А пиво , чинот што се игра тој ден, а ноќе ќе ги чекаат масите на рачо повторно да им се придружат на членовите на огнот или на другите луѓе кои ги искористуваат веселбите. “ Тоа е многу социјална забава “, раскажува Тереза.
Официјалниот крај на фестивалот е познат како крем , во која тој споменик што е создаден со толку многу љубов и труд е предаден на пламенот . Свечен момент кој има и свој забавен дел, кога најмладите учесници на настанот им викаат на пожарникарите кои со водените млазови го контролираат напредувањето на пламените јазици за да можат да се полеваат со нив. На бања Тоа е совршен допир за една недела забава и топлина.
Во огновите на Аликанте, како и во Фалата во Валенсија, кулминацијата на свеченостите е палењето на спомениците.
ОГАН, УМЕТНОСТ И МУЗИКА
За Тере, постојат три фундаментални столбови за партиите: барут, споменик и музика . Во однос на второто, Тере чувствува дека тоа е аспектот што најчесто се занемарува, но постои силна врска помеѓу музичките бендови и прославите на светците-заштитници на Аликанте . „Надвор од светот на Bonfires, се чини дека музиката е малку застарена, но светот на забавите многу се храни со нив“.
Еден од аспектите што најмногу се истакнува е тоа Hogueras de Alicante е еден од ретките простори во кои музичките бендови можат да продолжат да иновираат и создаваат во постарите жанрови, како што е пасодоблот . „Кога човек е на клада повеќе од 50 години, обично му создаваат песна“, како што е случајот со неговиот татко.
И покрај тоа, музичките бендови исто така додаваат допири на модерноста каде што можат. „Во официјалната трка тие имаат тенденција да останат потрадиционални, но надвор, за време на вечери или други помалку институционални настани, играат работи како Медитеранот, од Ла Фумига. Имаат уште многу да придонесат “, Објасни.
Уште еден од најголемите столбови на Хогерас де Аликанте, исто така, има одличен однос со уметниците: изградбата на споменикот . „Има онолку односи меѓу огновите и уметниците колку што има огнови и уметници“, објаснува Тере. “ Секој оган го развива проектот на единствен начин”.
„Нинотите“ се исклучително детални и внимателни уметнички дела, иако нивната судбина е да ги изгори пламенот.
Тере го кажува тоа на нејзиниот оган уметниците имаат речиси целосна слобода, дури и во оние случаи каде што има таква нинот што предизвикува контроверзии . „Уметниците ги знаат стиловите што ги сакаат огновите и ако побараат насока, ние им даваме или им даваме информации за актуелните настани во Аликанте, но во спротивно тие имаат целосна слобода.
Тере станува емотивен кога зборува за еден од тие уметници, Мануел Алгара , кој работи со нив две децении наизменично и кој почина пред неколку месеци, а овогодинешниот проект за огнот е веќе започнат.
„Однос на блискост и наклонетост се создава надвор од професионалното. Оваа година сме засадени од тројца уметници, Мануел Алгара, Хозе Галего и Тони Перез . Маноло ни беше пријател, минатогодишниот либрет беше од неговата уметничка традиција и сакавме да го завршиме неговиот проект“.
МЕМОРИЈА НА ГРАДОТ
Но, не е сè џагор, пиротехнички шоуа и музика на овие забави: огновите вршат и работа на историската меморија преку т.н книги . „Традиционално“, вели Тере, „забавата книшка беше мала книга во која огнот обединуваше скица на огнот, рекламирање на спонзорите, некој украсен текст, календар за забава... Денес еволуираше во некои монографии од 200-300 страници кои анализираат аспект на фестивалот или културата на Аликанте”.
Работа на составување на историјата на градот што, според него, многу малку институции би биле способни да ја направат, а тоа е референца за графички дизајн во градот за грижата и иновациите што се прават од година во година во формат . „Постојат либрети за сè“, вели тој. Некои примери на опфатени теми се уметниците на Bonfires и Fallas , изградбата на спомениците, музичките бендови, релевантните личности од културата на Аликанте како фотографи, новинари или писатели, но и историскиот развој на фестивалите и нивниот најемотивен аспект.
Негативниот дел? Тие се прилично внатрешна традиција . „Либретите обично остануваат за учесниците на огнот и за спонзорите… Тоа е всушност срамота, бидејќи е писмено сведоштво и спектакуларно антрополошко дело”.
НА FOC BELLE
На прашањето како би ја дефинирал улогата на убавицата на забавите, Тере се смее. „Многу е тешко да се објасни, единствениот начин на кој треба да се објасни е да се почувствува и живее“. Оставајќи го настрана најсентименталниот шут, тој тоа го кажува на убавина таа станува претставник на огнот, фигура на кралица на свеченостите што не се разликува многу од онаа што ја гледаме на другите патрони свечености.
“Има многу девојки за кои треба да се биде убавина тоа е сон : забавата ја живеат од мали и убавините од една страна ги гледаат како премин во полнолетство, но и таа година се се врти околу тебе , година во која вложуваат многу труд, многу време и многу пари, илузија и желба“.
Убавините имаат институционална улога во рамките на фестивалите : во чиновите како што е презентацијата на огновите тие го претставуваат својот racó, тие за прв пат носат специјален костим… „Денот кога влегуваат бендовите, на првата парада, бендот ќе те земе дома, а ти ќе излезеш облечена и целиот оган ти аплаудира . Од малку покритичко четиво има работи кои се малку стари, но мора да ги разбереш и од традиција и илузија. За многу девојки, тоа е најблиску до тоа да бидат принцеза.”.
Не со следење на традицијата тие ја изгубија својата критичка смисла. Од самите гнојници имало размислување за аспектите на фигурата на белката. „Порано таа беше единствената женска референца во партијата и ова се менува . Без да одиме понатаму, во моментов претседателот на Федерацијата на огнови е жена [Тони Мартин-Зарко], има многу претседатели на огнови, многу жени во менаџерските тимови... Пред неколку години, убаво лице беше повеќе се бара да ги придружува институционалните акти; Денеска се бара уште еден модел на девојки кои живеат и уживаат во забавата”.
УЛОГАТА НА ОГАРИТЕ КАКО МАСЕЛНА ЗАБАВА
Огновите на Аликанте се родени како социјална, маалска, партија за единство меѓу соседите . Во нејзините почетоци, луѓето едноставно носеа маси и столови на улица, враќајќи го јавниот простор за нивните прослави.
За време на периодот на Хогерас, летните ноќи во Аликанте се исполнети со анимација.
Денес е racó („агол“ на Валенсија) кој ја игра таа улога: околу споменикот „засаден“ на улица, огнот добива дозволи за поставување маси и столови каде што членовите на огнот, заедно со нивните соседи, семејството или пријателите (или секој кој сака да изнајми маса), ужива во топлите летни ноќи и анимацијата на забавата.
„Постојат racós за сите вкусови“, вели Тере. „Помирно, поживо, со диџеј, со стерео, со малку од се… Една од убавите работи за racó тоа е дека на овој начин, освен што ги спојува гнојниците и луѓето кои едноставно сакаат да уживаат во забавата, тоа е што овозможува да се финансираат спомениците”.
Дека да, Тере препознава одредена губење на racó како маалско збирно место . „Претходно луѓето се придружуваа на огнот во нивното маало за да се дружат. Се зборува за 60-тите и 70-тите години, кога Аликанте доживеа огромен пораст на населението . Оттогаш, изгубени се одредени традиции и повеќе соседството на огнот.
Дел од оваа појава може да се припише и на самите празнични организации. „Во текот на 1980-тите, забавите се свртеа малку повеќе навнатре, кон самите огнови, а помалку кон соседството “. И нормално е: иако работата на фестивалските комисии е алтруистичка и влијае на целиот град, сепак е огромна работа во која креаторите сакаат да уживаат.
И покрај тоа, Тере истакнува дека нашето општество доживува феномен на индивидуализација, поради многу фактори. „Истото се случува и во асоцијацијата, на пример. Ние веќе не се поврзуваме со најблиските “. Дел од проблемот, според него, е и губење на локалната трговија . „Претходно на коцка беше и месарот, бакаларот... Сега многу бизниси припаѓаат на големи мултинационални компании и тој социјален сојуз не постои.
ИДНИНАТА НА ОГАРНИТЕ
И што носи иднината за прославите на патроните на Аликанте? Тереза го истакнува тоа пандемијата беше тежок удар : Многу пожари изгубија соработници и спонзори, ставајќи ја нивната одржливост на ризик во годините што доаѓаат. Пример беше, токму, тој на Порт д'Алакант, кој оваа година има засадено на копно поради неможноста да си дозволи одржување на платформата на море.
Не само на ниво на спонзорство: пандемијата го направи својот данок и врз поединечните џебови на членовите на огнот , а кога ќе се притисне потребата, излишните трошоци, како што е членството во празнична група, се меѓу првите што се откажуваат. Штета, но разбирливо.
Тере верува дека, за опстанок на огновите на Аликанте, потребно е и институциите и пошироката јавност повеќе да го вреднуваат позитивниот ефект што го имаат фестивалите во градот . „Во текот на тие четири дена, огновите го зафатија целиот град на економско ниво. И зарем тоа не беше целта на Атракцијата во Аликанте пред речиси сто години, кога тие тврдеа дека огновите на Сан Хуан не само како традиција во областа, туку и како туристичка атракција што ќе ја поттикне економијата на градот?
Се надеваме дека, иако иднината на празниците може да изгледа помалку од поволна денес, огновите на Аликанте наоѓаат социјална и институционална поддршка за да ја гарантираат нивната иднина . Фестери посветени како Тере го заслужуваат тоа и многу повеќе за да можеме сите да продолжиме да уживаме овие фестивали на оган, музика и уметност за многу, многу години.