Винтиџ разгледница: „Томелозо. - Типови работни жени“:
Март е месец на борбата за правата на жените и, за да го прослави датумот, градот Томелосо од Ла Манча сака таа да не падне во заборав љубопитен случај, едно од невидливите достигнувања што се постигнати кај нас во последните децении и тоа Тоа се случи токму таму, во место во Ла Манча.
Според некои историчари, Токму во оваа општина Сиудад Реал жените имаа право, за прв пат во Шпанија, да носат долги панталони. Тоа го правеле само во работно време, а причината била нивната посебна винска активност. Градот со околу 38.000 жители, се пофали дека е водечки светски производител на алкохол од вино потекло (50% од површината на лозја во цела Шпанија е во оваа област), и токму поради создавањето простори за складирање за да избегаат од чумата на филоксера, тие се родени нејзините познати пештери, каде што мажите и жените работеа рамо до рамо.
„Кога на крајот на 19 век започна масовното одгледување на винова лоза, Томелосерос ја увидел потребата да се градат винарии за флаширање и складирање на нивните вина. Потоа забележале дека подземјето на Томелосо има дебел слој тоска што им дозволувал пештери без сводови, без столбови или потпори од секаков вид, па решиле нивните визби да бидат под земја“, пишува Мигел Антонио Малдонадо Фелипе во својата статија Живописната женска работна облека во Томелосо меѓу вековите.
Работничка жена од Томелосо, 1910 година. Разгледница од Осуна Херманос.
Покрај теренската работа, како во одгледувањето (плевене, резидба и сл.) така и во бербата (берба, берба и други), во кои жените традиционално придонесуваат, „Имплементацијата и промоцијата на винската индустрија во последната третина од 19 век генерира конкретно женски занаети во Томелосо, комплементарни на одредени машки занимања во винариите и продавниците за алкохол, како што беа онаа на лиерата или онаа на терерата, обата озлогласени примери на особеноста на женската облека“. продолжува во оваа анализа на облеката.
„Првите – продолжува авторот – беа оние кои се задолжени за отстранување на талогот или мајките на виното, цврсти материи (особено остатоци од квасец) насобрани во дното на теглите по неговата ферментација, елаборирајќи со нив: «некои топки што се сушеа и се продаваа за хемиската индустрија. (…) Терерите беа задолжени за отстранување на земјата при ископувањето на пештерите и бунарите“.
Лумбрера во пештера во Томелосо, делот од пештерата што води кон надвор.
Додека машките работници ја ископале земјата во длабочините, терерите биле посветени на извлекување со струг или „макинило“ од пештерите од светилниците, делот што водел кон надвор. а дека служеше за давање светлина и проветрување во внатрешноста, ни објаснуваат од градското собрание на Томелосо. „Овој процес ги промовираше и ги охрабри жените да носат долги панталони за време на задачите, со цел да бидат позаштитени при извршувањето на нивната работа“, велат тие и се повикуваат на многу специфична заштита: онаа на мажите да не можат да ја видат долната облека од нивната положба, пониско од нив.
Зошто оваа историска љубопитност е релевантна, овековечи сликари како Антонио Лопез Торес, и зошто Томелозо му оддава почит на овој факт, на својот плоштад, со претстава која потсетува на овие напредни жени? Како што објаснува Малдонадо, „облеката традиционално одржува две функции: една естетска, а друга утилитарна или функционална, посветена на заштита на телото од еколошки феномени“. Односот помеѓу двата аспекти и третиот, оној на социополитичкото оправдување, Тие се интересен предмет на проучување.
Железничката станица Томелосо во раните 1930-ти.
„Панталоните, како машка облека со две ногарки задолжени за покривање од половината до глуждовите, На Пиринејскиот Полуостров го воведоа француските војски, на штета на кратките шорцеви“, забележува Малдонадо. Француската револуција ги дефинираше панталоните како машка облека од половината надолу - Француското демократско собрание декретираше во 1789 година за укинување на класните разлики во однос на облекувањето. принудувајќи ги сите мажи да ја носат оваа облека - а во Шпанија на почетокот на 19 век, и покрај општото противење на сè што е француско, беше наметната општата употреба на панталони. во машка облека.
Во регионот Ла Манча, како и во другите рурални области, овој тренд дојде подоцна. „Традиционално, луѓето се идентификувани како домородци на одреден регион, провинција или регион поради нивната облека и карактеристичните украси. (...) А облеката е секогаш и во секој случај прилагодена на употребата и обичаите на оние што ја носат“, пишува Малдонадо. И додадете во вашата статија публикација на списанието Blanco y Negro, од 1896 година, која гласеше вака: „Овој град нуди особеност дека е можеби единствениот во Шпанија каде жените носат панталони, демонстрирајќи со оваа машка облека дека како работат мажите и дека со нив се менуваат во тешките задачи на теренот“.
Статија за жените од Томелозо и нивната облека, од 1896 година.
Овие панталони беа сомотски со пругасти и темни бои, кафеава или црна, зимските се наредени, опашани до телето на дното на ногата со ленти од кожа, еспарт или коноп. „Фактот на носење панталони не ги ослободува жените од носење на здолништето или палтото кое е собрано на половината. со предниот дел поставен како рачка што дозволува целиот лет да падне закачен на задниот дел за да ја олесни работата (...). Изработени од волна со вертикални пруги во различни бои, здолништата немаат никаков украс или вез бидејќи се само работна облека (...) како потсетник за полот и состојбата на нејзиниот носител“.
Споменик на терерасите, на Плаза де Еспања во Томелосо.
ПОГЛЕД ВО ИСТОРИЈАТА НА МОДАТА (И ПАТУВАЊЕТО)
Како што вели Малдонадо, промените во облеката произведена со текот на времето генерално биле мотивирани од нивната сопствена еволуција Се јавува во сите видови општества. „Рулската средина традиционално не сака да промени во облеката, повеќе акцентирајќи го овој аспект кај жените, со оглед на наследената скромност, покрај условувањето од социјална и религиозна природа“.
Ветерница во Кастиља Ла Манча.
Како тој, ние Изненадувачки е што употребата на панталони од жените од Томелос не била извезена во други области на Ла Манча. можеби поради изолацијата на овој град, дури и по пристигнувањето на железницата. „Со индустрискиот напредок и еволуцијата на транспортот и комуникациите, Малку по малку, популарните носии и облека престанаа да ги одразуваат обичаите на секое место. Меѓутоа, спротивно на она што може да изгледа, Истиот напредок ги наведе жените од Томелос делумно да ја сменат својата работна облека, претворајќи ја во елемент на нивната современа идиосинкразија“.
Имаше и други слични случаи онаа на рударските компании во Виган, во Англија (скандал во викторијанското општество, што не беше толку скандализирано од условите на работниците колку од нивната облека) или онаа на работните девојки од Првата светска војна. По Втората светска војна, Со вклучувањето на жените на работа, панталоните беа прифатени како неформална женска облека. да го направи скокот до високата мода во 1964 година во рацете на Андре Куреж, како што не потсетува Есперанза Гарсија Клавер, куратор на изложба и културен менаџер експерт за мода.
Амелија Ерхарт среде час по авијација за нејзините најмлади обожаватели
За авторот е многу интересно да се размислува употреба на панталони за работа, практични, утилитарни, мотивација која често се губи од вид. „Јас сум страсна за прашањето на еманципираните жени патници“, признава таа. „Оние кои отидоа понатаму, како Амелија Ерхарт (1897-1937), таа прекрасна жена која во 30-тите исчезнала во Пацификот обидувајќи се да го направи првото воздушно патување низ светот. Малку е познато дека таа имала своја истоимена модна куќа, Amelia Earhart Fashions, посветена на практична облека за активен живот. Има прекрасни фотографии од неа кои ги врежавме во нашето сеќавање, Со пилотската јакна, панталоните, многу, многу кратката коса... беше пилот, не се облекуваше така за да тврди нешто туку поради професијата. Исто така, не ја знаеме со сигурност нејзината цел, може да се анализира од гледна точка дека, надвор од феминизмот или естетиката, станува збор за практична облека за одредена функција“.
Во 1920-тите и 1930-тите, жените веќе носеа панталони, не потсетува Есперанца, но неговата употреба беше исклучиво за плажа и куќа, на неформален и спортски начин. Костумите за панталони почнаа да се користат во 1960-тите и 1970-тите. „Амелија почина во 1937 година, а нејзината колекција беше лансирана во 1933 година во Њујорк, продадена во Мејси и на неколку магацини низ САД, иако поради Големата депресија беше тешко време. Ако ги видиме фотографиите, некои објавени во Vogue, можеме да видиме дека тие биле женствени, но удобни облеки. Освен тоа, Амелија не се сомневаше во тоа шаблоните беа во списанијата за жените сами да ги прават дизајните“.
Англиските земјоделски работници гледаат во борбени авиони во 1941 година.
ОД ФУНКЦИОНАЛНО ДО РЕВИНДИКАТИВНО
Втора славна жена која Есперанца ја израснува за да ја анализира употребата на панталони од страна на жените во историјата е Агата Кристи (1890-1976). „Тие се современици и штотуку завршив со читањето на нивните фасцинантни биографии. Кристи отпатувал во Египет, бил во 1927 година во Пуерто де ла Круз, во Гран Канарија... некогаш сурфаше по островите, нема фотографии како го практикува овој спорт во Шпанија, но има на други места. И гледајќи ги сликите, чувствувате дека тој ја носи таа облека за едноставна и едноставна практичност, за вашиот животен стил“.
Како што рековме, веќе беше во 60-тите години кога, кога жените се вклучија во работниот век, неговата употреба стана широко распространета. Потоа дојдоа 80-тите, бумот на Армани во 90-тите, минимализмот на Келвин Клајн... „Можевме да зборуваме и за Џеки Кенеди, како таа направи толку значаен скок во нејзиниот стил како прва дама. на една создадена од неа, веќе вдовица на Оназис. Ме фасцинира таа фаза, кога таа им се придружува на Viking Press и Doubleday како уредник. Неговата слика беше гламурозна, но блиска, модерна, лежерна, активен живот, независна жена. Таа како никој друг ја отелотворува оваа њујорчанка во волнен џемпер и панталони со едноставни памучни маици и рамни чевли“.
Жаклин Кенеди и нејзиниот син, Џон Ф. Кенеди Џуниор, на возење велосипед низ Централ Парк во 1970 година.
Свежа и стилска слика која папараците Рон Галела ја доловуваше во многу прилики, на пример, возејќи велосипед низ Централ Парк. „Таму има супер интересен скок и многу јасна еволуција – вели Есперанца –. Не затоа што сака да тврди нешто, туку целосно од практични причини. Тоа е поглавје во историјата на модата, кое има врска и со целата револуција од 68 мај, каде панталоните почнаа да имаат друго значење, станувајќи симбол на еднаквоста на половите“.
„Да се потсетиме дека суфражетите на почетокот на 20 век не носеа панталони - вели Есперанца - Томелозо не потсетува дека употребата на панталони имала и чисто практично значење“. И нè потсетува на овие зборови на Женевиев Антоан Дарио, од нејзиниот Водич за елеганција, напишана во 1950-тите: „Мажите се менуваа поединечно низ вековите, конечно прифаќајќи дека жените имаат право да носат панталони исто како и тие. каква света привилегија никогаш не уживале, дури ни со Јованка Орлеанка“.
Есперанца посочува уште еден љубопитен факт, а тоа е тоа Токму интересот за вселенската трка што постоеше во 1960-тите ги наведе дизајнерите да експериментираат со нови силуети и ткаенини, нешто што исто така ја промовираше употребата на оваа облека. До 70-тите години веќе беше широко распространета кај жените. Би дошле успесите на Ив Сен Лоран, Пако Рабан... и многу други.
Но, да не заборавиме дека кога томелосерите ги облекоа тоа беше нешто тотално исклучително. Во тоа време, во 1850 година, сликарката Роуз Бонхер морала да побара дозвола од соседната земја за да може да носи панталони – „Permission de Travestissement“–, нешто што го добила заедно со уште 11 жени, меѓу кои и Џорџ Санд.