Со оглед на заканата дека Венеција трпи, добро време е да се потсетиме на нејзиното наследство...
Пред само неколку недели ** acqua alta стивна во Венеција ** и, како и обично, вниманието на медиумите попушти во ритамот на плимата. Тоа не е чудно. Природните катастрофи го задржуваат влијанието на непосредното : зградите се поплавени, солидарноста оди на банкарска сметка и екипите за итни случаи транспортираат готски резби како жртви однесени од цунами.
Но ремисијата на acqua alta не ја елиминира заканата . Неговата фреквенција растеше во текот на 20 век рака под рака на глобалното затоплување . Системот MOSE, чии порти се наменети да го намалат влијанието на поплавата, останува нефункционален.
Надвор од клишеата, Венеција чува завидно наследство.
Во мрежите, веселбата ја измести драмата во туристички меми кои ги спасуваат чантите од Луј Витон од плима или кои паѓаат во канал обидувајќи се да направат селфи. Нема животи во прашање. Загубата на наследството е само трагично кога се консумира . Уривањето сè уште не го понуди спектаклот што го приреди Нотр Дам во пламен.
** Венеција е кревка, а нејзината кревкост е симболична бидејќи градот зазема централно место во европската култура**. Освен хуморот на мемињата, заканата е реална И тоа влијае на нас. Затоа, неопходно е да се потсетиме што е Венеција, надвор од тематскиот парк или градот проголтан од бродови за крстарење; направи чекор назад, направи чекор назад и привлечете го окото на другите патници.
РЕВНОСТА НА КАРНЕВАЛОТ
Аџиите, крстоносците и уметниците кои дојдоа во Венеција зборуваа за величественост и раскош . Исто така, за сензуалност и проституција. Нејзините граѓани уживаа поголема слобода отколку во другите делови на Европа и, според тоа, се сметаа за поневерни.
Кога рутите станаа океански, богатството се намали . Другите градови би барале алтернативни канали или би го инвестирале богатството акумулирано со векови во профитабилни средства.
Венеција се одлучи за отпад. Во XVIII век, карневалот го продолжи своето времетраење на шест месеци и казина за игри се множат. ** Џакомо Казанова, роден во градот, го отелотвори неговиот слободарски дух**.
Карневалот на Ил Ридото, од Франческо Гварди.
Кога Лорд Бајрон пристигнал во Венеција во 1816 година се втурна во она што тој го нарече „Оргијата на светот“ . Карневалот беше маскенбал, инверзија и колапс на хиерархијата и полот, кршење на конвенциите, домен на ефемерното, метаморфоза.
Тој го крстил градот како морски Содом . Неговата сексуална активност стана незаситна. „Мислам дека имало најмалку двесте, на еден или друг начин, можеби повеќе, бидејќи потоа не сум следел“, вели тој во едно од неговите писма.
ГОНДОЛАТА: ЛУЛКА И ковчег
Надвор од бесот, Бајрон можеше да ја препознае убавината што ја имаше декаденцијата му даде на градот.
„Од пазувите на брановите видов како се креваат / зградите на познатиот град / движени од ударот / на волшебното стапче / на волшебникот“.
Поетот ја сметал Венеција како минлива фатаморгана, лишена од суштина . Градот излегува од водите, оптоварен со раскош и тоне во тињата на неговите поплавени канали. Палатата се рушат, а гондолиерите повеќе не пеат.
„Од пазувите на брановите видов како се издигнуваат зградите на познатиот град...“
Гондолата е Венеција . Бајрон изјавил дека би било подобро да се живее и патува во животот како во гондола, која се лизга низ водата, заштитена од кабината која го штитела патникот од зимската влажност.
Гете го споредил чамецот со лулка што носи ковчег. Бајрон истакна дека, и покрај неговиот погребен изглед, гондолите често содржеле забава . Откако се затворија завесите беа анонимни капсули. Според неговото мислење, во нив можеш да бидеш сув и влажен во исто време: правилно венецијанско двојност.
СЛЕДОТ Е ГОТИК
Можеби Раскин е тој што најмногу влијаеше на нашата идеја за градот . Неговата книга „Камењата на Венеција“, објавена во 1851 година, беше суштинска референца за патниците кои дојдоа по него.
Венеција преку уметноста на Раскин.
Тој сметаше дека историјата се чита во неговата архитектура . Како добар викторијански моралист, на секој стил на градот му дал квалитет и остана со готот . Не го нашол византискиот, освен во Сан Маркос, а ги презирал ренесансата и барокот. Сјајот на Венеција му завршил на почетокот на XV век.
САЕМ АТРАКЦИЈА
Железницата стигнала до Местре во 1845 година и публикациите како „The Murray Guide“ го поделија градот на фрагменти што туристот може да ги свари одделно.
Хенри Џејмс, автор на Портрет на дама, тој протестираше против стадото набљудувачи кои ја нападнаа Венеција кога ја посети во 1869 година.
„Варварите ја презедоа целосната контрола и тој се плашеше што би можеле да направат. Од моментот кога ќе пристигнете, ве потсетуваат дека Венеција речиси и не постои како таква, туку како атракција на саемот. ”
Од друга страна, Џејмс беше првиот што ги отвори очите за реалноста на нејзините жители. Тие уживаа во привилегијата да живеат во најубавите градови, но нивните куќи се распаѓаа.
„Од моментот кога ќе пристигнете, ве потсетуваат дека Венеција речиси и не постои како таква, туку како атракција на саемот“.
МЕСТОТО НА УБАВИНА
Марсел Пруст пристигнал во Венеција во 1906 година во придружба на неговата мајка. Таа му преведе фрагменти од делата на Раскин, бидејќи тој не зборуваше течно англиски.
Преку овој автор Пруст го препозна она што тој го нарече апсолутна убавина ; нешто бескрајно поважно од животот. Тој тврдеше дека тоа е гробот на среќата, бидејќи неговото размислување било неподносливо; ја предизвика болеста.
“ Не се знаеше каде завршува земјата и каде почнува водата ; ниту ако бил во палата или веќе се преселил на брод“.
Овој цитат од In the Shadow of the Blooming Girls го одразува сеќавањето на нејзината збунетост и зачуденост. Во Венеција, уметничките дела беа одговорни за пренесување на вообичаеното и секојдневното на своите жители.
Убавината на Венеција е неспоредлива.
ТЕЛОТО МАРШ
Меѓу сите ваши посетители, Томас Ман беше тој што знаеше со поголема прецизност да ја одрази моќта на градот да го разложи посетителот.
Сонот и темнината на Венеција ги мешаат реалноста и размислувањето ; се разводнуваат границите наметнати од моралот. Ашенбах, главниот лик на Смртта во Венеција, го доживува распаѓањето на неговите крути принципи под погледот на младиот Таџио, додека градот страда од епидемија на колера.
Болеста, декаденцијата, староста и сладострасноста се спојуваат ги трансформираат идеалите на стариот писател во незадржлив еротски импулс.
“ Тоа беше Венеција, убавата двосмислена и ласкава, градската половина басна и половина стапица за странци, чија корумпирана атмосфера инспирирала повеќе од еден композитор на развратни мелодии за затишје“.
Сјај, маѓепсаност, слобода, спектакл, убавина, декаденција: визии кои тонат под незаситеноста на туризмот предвидени од Хенри Џејмс и пасивноста на силите наспроти последиците **од климатските промени**. Книгите како Venice Desired, од Тони Танер, издадени од Сплавот на Медуза, ни помагаат да се опоравиме сеќавањето на загрозената реалност.
Макро-туризмот го опустошува градот Венеција, ставајќи го во опасност. Сега повеќе од кога било, зошто да не почнеме да патуваме со главите?