Споменик на сликарот Андреј Рубљев и режисерот Андреј Тарковски, во Суздал.
ГАЛЕРИЈА ТРЕТЈАКОВ, МОСКВА
Низ вековите на руското сликарство изложено од Московската Третјаковска галерија, се враќаме назад во времето додека некои речиси тајни скали не нè испратат до нешто што личи на катакомби. Одеднаш светлината се затемнува, посетителите молчат и нè опкружува средниот век. Православни средновековни икони, со нивните хипнотички погледи, нè држат во еден агол од собата за да не побараат објаснувања. Како ние да станавме слика, а тие посетители. Свечени и строги, бараат од нас да се исповедаме.
Меѓу сите нив, има еден чија сјајност нè уверува. Ангелите на Троица (15 век) нè откупуваат со својот спасоносен израз. На таблата гледаме мир, хармонија, љубов, смирение, милост... истите вредности што го водеа животот на неговиот автор, религиозниот сликар Андреј Рублиов. Тој е еден од најзначајните уметници на оваа земја, кого многу посетители веќе го познаваат благодарение на истоимениот филм (Андреј Рублиов, 1966) на еминенцијата на руската кинематографија Андреј Тарковски.
Учител кој вдахнува друг и вера (Рублиов во Бога; Тарковски во уметноста, како да се истото) дека не само што не води низ некои од најистакнатите споменици во регионот, туку и ни помага да ги разбереме. Со оваа цел, Тарковски не тера да одиме на аџилак од овој модерен град во калливиот и мрачен XV век. изложен на братските расправии на болјарите и безмилосните инвазии на Татарите.
Спасителската катедрала во манастирот Андроников во Москва.
АНДРОНИКОВ, МОСКВА
Ако првиот состанок со делото на Рублиов е во центарот на Москва, Самиот сликар го најдовме неколку километри подалеку, на пат кон Андроников. Тоа е манастирот во кој живеел уметникот и во кој моментално се наоѓа главниот музеј на древната руска уметност, кој го носи неговото име. Одејќи по сегашните брегови на реките Москва и Јауза, тешко е да се замисли мочурливите ливади низ кои потоа пешачеле монасите додека не се засолниле во верскиот центар.
Меѓутоа, денес манастирот опстојува во своите бели ѕидини, како оаза меѓу вревата на автопати, трамваи и продавници што го опкружуваат. Тополите, дабовите и брезите помагаат да се изолира од оваа дива цивилизација и малку да нè доближи до таа мистична атмосфера што Тарковски ја отсликува во филмот. минимум приватност да се зачува оваа конкретна уметничка колекција.
Андроников е една од ретките знаменитости на филмот, што претставува навидум хаотична структура. Тука Рублиов ќе се врати години подоцна. Во меѓувреме, соништа, дигресии, визии, нејасни ликови, сатанистички ритуали, природа, медитација... Колаж кој ги прелева седумте поглавја како да се сцени на православен иконостас а тоа може да се толкува со разумот или со сетилата.
Филмски плакат за Тарковски.
Кај Андроников веќе насетуваме каков клуч треба да ги разбереме спомениците што не очекуваат, Делото на Рублиов или киното на Тарковски: „Во киното не е потребно да се објаснува, туку да се дејствува според чувствата на гледачот; емоцијата што ова ја буди е она што ја предизвикува мислата“, како што напиша режисерот во 1962 година. Дали е можно филм од 1960-тите и религиозна икона од 15 век генерира сличен ефект врз гледачот?
ВЛАДИМИР
Да, и не само тие. Архитектурата е додадена. Не е неопходно да ја прифатиме верата за катедралата Успение во Владимир да не апсорбира на сличен начин. Тоа е, можеби, клучниот дел од осумте згради што го сочинуваат Светското наследство на Белите споменици на Суздал и Владимир и, без сомнение, главната атракција од овој просечен град на 200 километри од Москва.
Всушност, од неговото влегување, на рид од кој се гледа само реката Клиазма и зелена рамнина до хоризонтот, градот се заборава и на времето. Храмот, како и соседната катедрала Сан Деметрио, се чини дека паднал од небото, како монолитот на Одисеја во вселената. Компактен, со едноставни златни куполи, некои гравури на застрашувачки суштества и неговите антички недопрени бели ѕидови, едвај искинати од тесни прозорци, нè враќаат во 12 век, кога биле изградени.
Катедралата Успение (Успение) во Владимир.
Повпечатлив е ентериерот, каде групи луѓе талкаат со кренати глави и отворени усти, изгубени во мрачниот лавиринт од ходници, сводови и сводови кои не водат до иконостасот. Лицата, наметките, пехарите и ореолите се вртат на аголот и кренете се до таванот за да ни ја раскажете приказната за тоа што значела првата голема креативна криза на Рубљов: имајќи предвид дека неговата задача (сцените на Последниот суд) се спротивстави на неговите вредности поради обидот да ги исплаши мажите, одлучи да наслика голем банкет, кој може да се види речиси недопрена доминира во главниот трем.
Иако филмот во ниту еден момент не го прикажува сликањето на Рублев, Во Владимир сме свесни за влијанието на неговата работа. Овде нашата перцепција за руската култура е означена, поврзана со религијата, како што беше обележан животот на Рублиов. Набргу откако ги завршил овие фрески, Татарите го зафатиле и го освоиле градот. Под овие исти покриви, заштитени од Бога (или со уметност), граѓаните се засолниле додека напаѓачите не успеале да ги отворат вратите за убиства и силување на преживеаните. Во средината на битката, Рублиов убива руски платеник и, соочен со гревот, започнува завет на молчење дека ќе трае петнаесет години и дека ќе го исполни во Андроников.
Со нашиот херој без зборови и решен никогаш повеќе да не сликаме, Во овој уништен Владимир немаме што друго да правиме, па одиме на север, кон Суздал.
Троица (Угостителството на Авраам), од Андреј Рублиов.
СУЗДАЛ
Тука наоѓаме преостанатите три згради од осумте што го сочинуваат Светското наследство на Белите споменици на Суздал и Владимир. Иако губи со два разлика, ова гратче победува далеку по квалитет. Како што пристигнуваме, наоѓаме нешто необично во Русија: мал недопрен стар град е зацртан во далечината со куполи, камбанарии, крстови и кули, кои ја прекриваат бујната природа што ја опкружува областа со тиркизна, златна, сина и црвена боја.
Без разлика дали е во неговите експлозивни лета или закопани под снегот, Суздал е местото каде што најдобро се поврзуваме со сеприсутноста на четирите елементи (и особено водата) поседуваат во делото на Тарковски. Градот е артикулиран околу реката Каменка, од чии брегови гледаме мали дрвени куќички, белиот Кремљ, катедралата Рождество Христово или црвените ѕидови на манастирот Спасител и свети Ефтимиј.
Делото на Андреј Рублиов во Владимирската катедрала.
Надвор од второто конечно ги поврзуваме точките кога ќе се сретнеме споменикот на „најголемиот филм на сите времиња и нации, Андреј Рубљев, и неговиот творец, големиот руски режисер Андреј Тарковски.“ Делумно, тоа е крајот на нашата истрага, но пред се е кулминација на филмот. Тука е снимено последното поглавје, Ѕвоното, во кое еден млад човек глуми во најжестоката борба меѓу творецот и неговото дело. Буквално, до живот или смрт, бидејќи неговата глава зависи од успехот на неговата компанија. Работниците, инфраструктурата, неуспесите, снежните врнежи... сè се собира така што уметноста станува оска на епското кино.
Не само сликите се огромни. Овој надворешен и внатрешен конфликт кон недостижна цел е она што е навистина епско, тензија која ја изразува потребата да се подобри и која ја наоѓа својата катарза во сцена која малку може да и завидува на супернова: легнат во мочуриште, младиот човек неутешно плаче во мешавина на олеснување, загуба, откривање, осаменост, испорака. Среде прославите за неговото дело, само Андреј Рубљов, во духовна беда, го забележува разорниот ефект на создавањето, се приближува до ѕвонарот и повторно зборува: „Ајде да одиме заедно, вие ќе правите ѕвона, а јас ќе сликам икони.
Во овој момент кога и двајцата во неговиот талент ја гледаат смислата на нивното постоење, приказната се затвора и го оправдува својот чуден пролог, во кој човек создава балон со топол воздух во петнаесеттиот век: „тоа е симбол на смелоста, во смисла дека создавањето бара од човекот целосна понуда на неговото постоење. Ако некој сака да лета пред да биде возможно, или фалсификува ѕвоно без да знае како да го направи тоа, или наслика икона... сите овие дејства го бараат тоа, за цената на нивното создавање, човекот мора да умре, да се разблажи во својата работа, да се предаде целосно“. - објасни Тарковски.
Катедралата Успение, „лаврата“ на Троица и Свети Сергиј.
СЕРГИЕВ ПОСАД
Сега ни остануваат две опции: било се враќаме во галеријата Третјаков во Москва за повторно да го видиме последното големо дело на Рублиов, или можеме да продолжиме да го влечеме конецот и да напредуваме низ „златниот круг“ на главниот град по стапките на сликарот. Така доаѓаме до Сергуиев Посад, каде што ќе го создаде добро познатиот Тринидад. Во градот остана само една реплика, а авторството на другите дела не може со сигурност да му се припише на нашиот херој. Најмалку ќе ја посетиме „лаврата“ на Троица и Свети Сергиј, место на светско наследство за пример на „функционален православен манастир, со воени карактеристики типични за петнаесеттиот до осумнаесеттиот век“.
Но, на наше изненадување, она што го наоѓаме е другиот суштински елемент на филмот: музиката на Вјачеслав Овчиников. Во главната капела, групи монаси постојано се менуваат за да го придружуваат мрачниот храм со ист тип на хорови, кои му даваат на филмот бездна длабочина. Најсветлиот, најсвечениот и највознемирувачкиот од православната вероисповед кулминира со овие тешко квалификувани мантри. Тоа е последниот удар на ефектот кој е неопходен за разбирање Колку уметноста е непропадлива ако ја доловува вистината, До кој степен сетилата нè подигнуваат кон значењето ако суштинското останува. Ако постои Бог, тоа е уметност.