Во кинеско време нема последен момент
Кристин Кајол , париски, организираше изложба во Кина. Тој е во просторијата каде што за неколку часа очекува 300 гости, но ништо не е таму каде што треба. Погледнете го неговиот персонал, составен од кинески работници, кој слика во тој момент! ѕид, поправајќи ги скршените столчиња во кои мора да седат новинарите. Го навлегува ладна пот. „Одиме кон катастрофа“ размислете.
Сега останува само уште еден час да се отвори, а таа штотуку сфати дека таа и нејзиниот тим заборавиле покани еден од најважните луѓе на настанот , дека столчињата не се тие што ги побарале, дека кетерингот штотуку пристигнал.
Но, еден час подоцна, за чудо, сè изгледа подготвено. „Пристигнаа правилните столчиња (не знам како), лицето што не го поканивме ќе ги откаже своите обврски да присуствува и десет луѓе чекаат на влезот за да ги примат во знак на почит“, вели тој. .
во оваа анегдота многу аспекти на „кинеското време“ се сумирани. Сè одеше како што треба и никој не се зафати премногу, додека единствената западна земја во собата ги изгуби нервите. Зошто Кинезите секогаш имаат време?, тогаш се прашува Кејол, филозоф вљубен во земјата.
Во Кина, времето на природата коегзистира со она на технологијата на многу природен начин
Околу ова прашање, мислителот развива цела книга, Зошто Кинезите секогаш имаат време? , што Le Monde Diplomatique го опиша како „длабоко оригинален дијалог меѓу културите“ , и тоа фрла светлина врз прашање кое се чини дека сè повеќе нè засега нас Западните: времето -или, подобро кажано, „недостигот“ од него- и неговото управување. Еден факт е доволен за да го потврди тоа: анксиозноста, болест која произлегува од стресот, стана во последната деценија првата ментална болест на планетата, пред депресија. И тоа е сериозно: според Светската здравствена организација (СЗО), секој десетти жител на планетата денес страда од нејзините симптоми.
Со овие податоци, лесно е да се претпостави дека и Кинезите ќе имаат свој дел од вознемиреноста, но тоа не е она што Кајол го перцепира: дури и во моменталната средина на земјата, нурнати во технолошката индустрија и слободното време како најмногу, авторот открива дека во нејзиниот домаќин тие „потопуваат“ во бранот на времето наместо да се обидат да го скротат. “ Во кинеско време нема последен момент “, коментира тој во својата книга во врска со анегдотата од изложбата.
„Времето не се прекинува во судбоносен момент, бидејќи тоа е балон. Рационалните прогнози и очекувања имаат мало влијание врз она што се случува внатре. Времето се перцепира како континуитет на дејства кои се направени, поништени и повторно направени според време кое може да биде повеќе или помалку брзо или бавно како што бараат целите или барањата. Времето е процес: двосмислена и погрешно разбрана идеја таму каде што постојат, дека ние западњаците се асимилираме со уредното следење на фази и прилагодувања кои даваат резултат“, тврди тој.
И покрај тоа што се втурнати во технолошката ера, Кинезите секогаш наоѓаат време за сè
НИШТО НЕ Е НАПИШАНО НА КАМЕН
Ако продолжиме да навлегуваме во анегдотата, нешто друго е многу впечатливо: важната личност на која заборавиле може да сменете ја вашата агенда само еден час однапред, и го направи, очигледно не се мачеше што не беше поканет порано - во тој случај, претпоставуваме, немаше да отиде. Нешто слично се случи и со Кајол пред извесно време, а неговата реакција - која, веројатно, ќе биде и наша - не беше иста. „Секогаш ќе се сеќавам на мојата иритација кога еден професор од Универзитетот Нанџинг ми се јави во понеделник наутро да ме праша дали може да одржи предавање следниот четврток (...) Кога го дознав датумот, бев вознемирена. ми се смееја . Да ме известат три дена однапред, без да се извинувам за тоа, ме одведоа за некој што нема што да прави или за полнење за покривање на откажување во последен момент“, се сеќава тој во своето писмо.
На крајот, Кајол не го одржа предавањето, за што подоцна зажали. Пред се кога го сфати тоа Дури и највисоките кинески лидери одржуваат флексибилна агенда. „Во кинеската култура, состаноци во дневник секогаш се израз на можност или желба , а овој израз има позитивно влијание врз реалноста така што таа е конфигурирана на одреден начин“, вели филозофот. Уште еден пример за флексибилноста на кинеското време? Кога ќе добиете покана, можете да напишете на задната страна „Ќе одам“ ако е прифатена или „Благодарам“ ако е одбиена, но во повеќето случаи поканетиот едноставно го пишува зборот "ТОЈ" . Така, тој соопштува дека знае дека е поканет, но не ги кажува своите намери експлицитни.
Нема потреба да потврдувате состанок; само кажи „Знам“
Токму ова адаптивно користење на времето му овозможило на еден од неговите колеги, преоптоварен со работа, да го расчисти попладнето и ја придружува на лекар кога го откажал учеството на состанок затоа што се чувствувал лошо. „Штом дозна, дојде на клиниката, прескокнувајќи го закажаниот состанок, откако ги откажа другите состаноци. Чекај, со мене. Ги чита неговите пораки, телефонира многу, не кажува многу, но тука останува повеќе од три часа“, се сеќава мислителот. „Еве што ме учи кинеската култура: знаејќи како да дадете време, и, за да го направите тоа, треба да научите да се „ослободите“. На тој ден и во тоа време му станав „приоритет“ на тој зафатен бизнисмен. Никогаш нема да заборавам ”.
ВРЕМЕ НА СЕЕЊЕ
Макс, како што се вика неговиот колега, не „очекувал“ ништо за возврат за неговото присуство. Јас бев само таму, ја придружував, што не е мала работа; што конечно е што Ни носи мир во животот. Како кога, кога ја отвораме вратата од куќата на нашите родители, знаеме дека ќе ги најдеме позади, можеби не чекајќи не, едноставно да бидеме таму, да споделуваме, да бидеме она што е познато како наши „столбови“. Овој тип на личност, вели Кајол, „знае дека „да се биде таму“, со другиот, значи да се влезе во нивниот ритам и дека пребрз чекор или премногу гласен збор може да расипе се. Тие никогаш не се тука „за“, што би ги направило доверители, туку „со“ ”.
Не да се биде „за“, туку „со“
Во Кина, како што извлекуваме од текстот на авторот, мора да ги има многу. Кајол потврдува: Кинеското време е време на сеење и влијание “. И продолжува: „Нема прогнози или очекувања за жетвата. Без да очекувате премногу, или барем без да се грижите што треба да добиете. Оној што сее знае дека секој ден ќе никне плод. Една од големите разлики меѓу Западните и Кинезите кога станува збор за управувањето со времето е тоа што вторите не размислуваат за управување со него, туку за користење за берба. Затоа е толку важно поминуваат време за да се запознаат едни со други , разменете неколку зборови и изразете сочувство: овие гестови се семиња кои еден ден ќе никнат, или не. Сепак, ние живееме во илузијата на „градење“, конзервирајте и предвидете, како што сведочат нашите катедрали и нашата камена архитектура. Кинезите, од друга страна, користат дрво, ефемерна и кревка, што се движи непрекинато“.
Оваа ослободителна ориентална концепција не важи само за луѓето: исто така и за нештата, за фактите. Кајол го дава како пример неговиот барај место да основа изложбен простор во Пекинг, кој денес, патем, се нарекува Куќа на уметностите , каде што организира настани и ги олеснува односите меѓу кинеските и француските уметници.
Во Кина има многу градби направени од дрво, ефемерни и кревки
„Поминав цели денови со мојот партнер посетувајќи простори и простории за кои и двајцата знаевме дека не се соодветни. Имав чувство трошење време на застрашувачки начин“, објаснува тој во својата книга. Меѓутоа, подоцна, тој дознава за кинеското време и неговото садење. „Не го знам моментот кога ќе се отвори патека. Со гледање, окото се изострува. Никогаш не знаеш… времето никогаш не се губи . Ниту еден состанок не е бескорисен, ниту еден гест не е досаден; без збор, игнориран. Тие се камчињата што ги фрламе по криви патеки и кои можеби еден ден ќе ни овозможат да се ориентираме“, потврдува тој и дава причина за една позната кинеска поговорка: „Не треба да ги влечете стеблата за да растат.
Зошто Кинезите секогаш имаат време? од Кристин Кајол (2018) е уредена од Урано.
Во Кина секогаш има време за игра, без разлика колку години имаш