Како две стада овци можат да ви го променат животот
Филозофот Мишел Онфрај вели: „Самиот, тоа е големата работа на патувањето. Себеси, и ништо друго. Или малку друго. Има изговори, прилики, голем број оправдувања, секако, но, всушност, тргнавме само трогнати од желбата да одиме на сопствен состанок со самата хипотетичка намера повторно да се сретнеме, кога нема да се сретнеме“.
Y Габи Мартинез се чини дека го игнорираше. Роден во Барселона во 1971 година, во својата патувачка работа ги спасуваше искуствата на оние кои ги преминуваат границите, пронајдоа неверојатни суштества во Антиподите, патуваа по Белиот Нил или го заобиколија Кинеското Море со преведувач во неговите дваесетти години. Тие беа различни времиња. Патувачкото новинарство и литературата уживаа во „економски златно“ доба.
Две жени шетаат во Гарбајуела
Но, светот се лизна. На Кризата од 2008 година ги уништи почетните прашања, како што се климатските промени (кои се вратија тешко, сè до враќањето на пандемијата) и тој ги насочи своите грижи кон барањето каква било опција за работа или засолниште подалеку од градот. А Мартинез, кој шеташе низ најоддалечените острови, реши да се врати во блискиот и во исто време далечен пејзаж: Екстремниот Сибир.
Гарбајуела, во Бадахоз, беше избраната дестинација. Местото за да ги пронајдете вашите корени. Оние кои мајка му Елиса ги посади и кои Хуан Алфредо или Мигел, двајца од ликовите во Вистинска промена. Враќање на потеклото во земјата на овчарите . Изменето од Seix Barral, Мартинез влегува во замок ненаселен 30 години и поминува една година помеѓу црни и мерино овци.
тоа враќање може на прв поглед да личи на онаа на таканареченото неорурално, оние луѓе кои го напуштија градот со падот на недвижнини и чие ехо повторно почнува да се огласува по пандемијата. Тие се појавија како просперитетна алтернатива и набрзо добија етикета во медиумите. Иако, по една деценија, сензацијата е порезидуална и привремена појава отколку што беше најавено.
„Поминувачки феномен?“, зачудено се прашува Мартинез, „ние сме патници. За време на оваа криза, Проверивме колку зависиме од примарниот сектор, тој што не снабдува со храна. Проблемот е што селата ја носи стигмата дека е место на тага и напуштање. Откако Хулио Ламазарес го напиша Жолтиот дожд, руралните и урбаните жители се инсталирани во дефетистичката приказна. На крајот, едно е она што се брои, а ако се гледаш како сиромашен бедник, на крајот ќе бидеш таков“.
Тој го оправдува ова тврдење со други движења, како што е феминизмот или она на црнците во САД. „Истото се случува и со нив: тие се зајакнуваат себеси и постигнуваат промени. Полето има можност да се преправи со тоа што ќе се зајакне себеси како што личноста е овластена, и тоа е нешто што некои почнуваат да се обидуваат. Тоа го прават и урбаните што се населуваат на село, оние што се нарекуваат неорурали и луѓето кои отсекогаш живееле таму и веруваат во тој начин на постоење во светот. Пандемијата може добро да ја зајакне самодовербата на руралните луѓе“.
Преку 360 страници, Мартинез елаборира дневник со двојно читање. На едната рака, тој им дава наративна тежина на своите другари скитници. Жителите на овој трезен простор кои ги преплавуваат пасусите со атавистичка мудрост. А, од друга страна, ги покажува своите предрасуди и скришум го критикува тој колонизирачки став што вообичаено го носат урбаните.
„Насловот на вистинска промена се однесува токму на тоа. Можете да ја направите првата промена, да се преселите од едно на друго место и да имате убаво искуство кое кога ќе се вратите ќе раскажувате за тоа на вечера со колегите. Тој изглед е пијалок од супериорноста на градот во однос на селата, која ја споделуваат многу луѓе во руралните области. Затоа колективниот презир е толку моќен, затоа што е договорен. Но, ако се вклучиш во секој ден, доаѓа друг вид на промена, која не е само физичка: запознаваш луѓе, влегуваш во друга мисла, постапуваш поинаку“, посочува тој.
Неговото искуство мораше да види две стада
Неговото искуство, детализира тој, беше поврзано со две стада: „Почнав со стадо бели овци што го претставуваше типичното, естетско движење на урбанист кој сака да проба нешто ново. Вториот дојде откако се дружевме и се препотиме овци и ја пребродивме зимата на дожд и дожд и, пред сè, на откријте стадо црни овци одгледани органски. Тие овци ме натераа уште подлабоко да размислувам за она што го правам таму. Спиев со белите мислејќи на црните. И нешто се случи“.
Во оваа смисла, тој потклекнува на книжевен стил кој е малку патуван кај нас и потесно поврзан со англо-саксонската традиција: она што е познато како пишување на природата. „Шпанија е многу зад себе. Пред четири години издавачите почнаа да ги спасуваат насловите што биле објавени пред 30 години во земји како САД или Англија. Доказите се дека овде Немаме каменолом кој директно се приближува кон природата, што ја прави протагонист. Меѓу другото, затоа што самите писатели го одиграа она што им го понуди пазарот, и ако сакале да преживеат, пишувањето за природата или патувањето не изгледало како најдобра опција“. музите, наведувајќи некои клучни влијанија како на пр Мигел де Унамуно, Азорин или Мигел Делибес.
Мартинез со оваа книга го предвидува она што го слушаме со месеци поради вирусот. До тој премин од гужва кон бавност. За почитување на животните циклуси туѓи на нашата динамика. „Нешто фасцинантно во природата е неговиот аморал, неговата рамнодушност. Коронавирусот не дојде да не научи ништо, тој е само алатка на која се активираше екосистемот заштити се од агресијата на која ја подложуваме. И ако агресијата продолжи, таа повторно ќе одговори, можеби на посилен начин“, тврди тој, верувајќи дека парадигмата ќе биде изменета: „промени го глаголот за напад во грижа; трчај да успориш“.
„Ова подразбира борба на друг начин, бидејќи Грижата вклучува обука на отпор и стекнување на знаење неопходно за зачувување на животот. Тоа подразбира да се интегрираме во екосистемот, да станеме него и имаат алатки за да ги одвратат оние кои доаѓаат да ни наштетат. Дури и ако се од нашиот вид“, коментира Мартинез, кој во неколку пасуси алудира на рацете како симбол на „уметноста и работата“: „Моето се зацврсти, исече и се збрчка додека живеев во засолништето. Научив да ги користам поинаку бидејќи развив вкочанети сетила“.
„Неодамнешните студии покажуваат дека имаме најмалку 14 сетила и осум интелигенција. Меѓутоа, во градот природата ја познаваме во основа по видот, чувството дека, заедно со слухот, е она што доминира во урбаниот сетилен живот. Природата, покрај рацете, ви овозможува да ги развиете сите сетила бидејќи ве изложува, ве става во ранлива ситуација, принудувајќи да бидете свесни за општо непознат универзум. Ново“, додадете за тоа.
Габи Мартинез и нејзиното сириско куче
Никој не би го рекол тоа кога ќе ги погледне неговите патувања низ другите континенти. Мартинез смета дека оние други земји за кои пишувал и ги посетил му помогнале да го разбере неговиот простор, неговото семејство и неговата земја. „Со перспектива гледам дека контрастот ми помогна да ги разберам работите и да најдам сигурност да му пријдам на она што е блиску знаејќи повеќе или помалку за што зборувам. Изгледа како парадокс, но во мојот случај беше така“, размислува тој.
Во La Siberia Extremadura, тој вели: природната неизмерност го остави „буквално без зборови“. „Го претрпев првиот книжевен блок во мојот живот. Немав речник или познавања да пишувам течно. Тоа ми го даде само со текот на времето. Во меѓувреме, се појавија слики и идеи.
Ова откритие за себе и за својата околина е нападнато од пандемијата на коронавирус. Објавувањето на „Вистинска промена“, на пример, мораше да се одложи додека не се унапреди познатата „нова нормала“ и таа не можеше да се печати и дистрибуира без проблеми. Авторот ја искористи приликата да размисли за тој проширен дискурс за „подобри ќе излеземе“ што го доведува во прашање и го класифицира како „добродушен“.
Мартинез гледа, пред сè, „движења на луѓе кои се подготвени веднаш да ги повратат изгубените пари, дејствувајќи исто или повеќе алчно од порано“. „Претпоставувам дека промената ќе се случи само ако луѓето убедени дека ова не може да продолжи вака воведат значителни модификации во нивниот секојдневен живот и се организираат да се спротивстават на оние кои имаат намера да го овековечат стариот систем“, признаваат.
„Покрај луѓето кои имале директна врска со смртта, големо мнозинство помина неколку месеци затворени дома готвејќи и гледајќи телевизија. Тешко, но не толку тешко. За многумина, шокот е економски, и тука е проблемот. да знаеме дали сакаме да го задржиме моделот што нè натера да го трпиме ова зло на животната средина -бидејќи пандемијата не е вина на лилјак, туку реагира на структурни нерамнотежи- или ако ја промениме клучната динамика“.
Тој го направи тоа по една година во Ла Сибир де Екстремадура. Бркајќи се себеси. До своите корени. До големата работа на патувањето. Потрага по она што не ви е потребно за да ги преминете океаните: тоа е во најблиското и во исто време најоддалеченото.
„Вистинска промена. Враќање на потеклото во земјата на овчарите