Зошто се собираме веќе е најдобриот документарен филм на годината во САД
Будењето на А граничен расизам Y научете да живеете затворено Ова се две од големите лекции што ни ги остава оваа година. Најголемото не може да се негира: расизмот сè уште е меѓу нас додека го криеме лицето зад маски за еднократна употреба . Расизмот не е последица на затворање, но тоа е вистина експлозија на бес на првиот се случи во полн замав на вториот . во документарецот Соберете се и двете се појавуваат на чуден фасцинантен и срцепарателен начин, бидејќи тоа покажува дека постои заедници ограничени со векови во САД , страдајќи од малтретирањето на системскиот расизам уште многу пред проклетата пандемија. Поточно од 1776 г , кога домородците од Северна Америка беа изолирани во резервати заштитени со работата и благодатта на доминантната бела култура.
Случајности на животот, прославата на месецот на индијанското наследство се совпадна со пораз на Доналд Трамп на гласачките места. Историски месец ноември кој се затвора со емитување на можеби најдобриот документарен филм годинава во врска со прашањата за расниот идентитет, историјата на граѓанските права и традиционалната храна. Мајсторски режиран од Санџај Равал и на извршен продуцент од познатиот актер Џејсон Момоа , овој аудиовизуелен стана крик во корист на суверенитетот на храната и прифаќањето на генерациската траума вградена во домородните старешини, возрасните и младите.
Соберете се следете ја иднината на четири членови на четири различни домородни племиња. нефи Крег, готвач Апачи од Белата Планина, кој е претепан за отворање на Кафе Gozoo , ресторан кој исклучиво користи состојки кои се одгледуваат на апачи земјиште. Елси Дубаи, брилијантен 17-годишен ученик од племето Реката Шајен Сиукс , отколку во неговото научно истражување за традиционалната исхрана на биволите и нивната вродена способност да не се разболуваат. Сем Генсав , млад член на племето јурок , кој води група тинејџери во пофалбата на традициите за риболов на лосос на нивното племе. Y Твила Касадор , големата колекционерска учителка на Апашите од Сан Карлос во Калифорнија, која ги учи медицинските и прехранбените практики на младите од нејзината заедница.
Ловот кај Соберете
Лични приказни кои не се допираат една со друга, туку се прошарани со архивски материјал кој го нагласува Систематско насилство врз Индијанците , без да падне во хаос на историски преинформации кои би го оддалечиле од просечниот гледач . „Филмот се занимава со уништување на автохтона храна како тактика на геноцид; продолжување на геноцидните политики во Соединетите Држави кои создаваат здравствени разлики во домородните земји; и што е најважно, оживувањето на традиционалното знаење често обвиено со тајност и свето“, вели режисерот. Неговите зборови се трансцендентални, затоа што Санџај Равал потекнува од хинду семејство основано во Њујорк . Како не-домошна американска Индијанка со сензибилитет за домашна мине, нејзиниот глас може да биде под сомнеж уште во првата секунда. “ Како нероден, ова беше многу тешка тема за справување. Тоа навистина не беше мој избор . Тој немаше право ни да сака да ја покрене оваа тема. Ниту како обоен човек“, размислува тој.
Дали може да биде непочитување кон домородните Американци ако некој што не е домородец ја објаснува својата историја? Соочен со можноста за потврден одговор, Санџај Равал се стави во рацете на совети од Институтот за развој на првите нации , колективот кој се обидува да ги ревитализира домородните американски заедници и економии. Ако нивната главна грижа беше приемот на документарниот филм кај сите домородни народи, логично беше дека токму тие и само тие го дадоа Добредојдовте во документарецот . повеќе од било што затоа што ако им генерира отфрлање меѓу лицата, би било доволна причина документарецот да се остави во фиоката на заборавот..
Сем Генсав, млад член на племето Јурок, кој води група тинејџери во величењето на традициите за риболов на лосос на неговото племе
На 11 март, пред 100% домашна публика , прелиминарна проекција на Соберете се во аудиториум во Колорадо. Тоа беше огромен успех. Неопходен притисок да се осмелиме да го прикажеме документарецот без страв дека ќе го изневериме мајчиниот сензибилитет. „Ликовите се проткаени со дух и нивната посветеност на деколонизацијата е толку јасна што едноставно морав да им дозволам да блеснат. Како немам имав можност да се правдам за ова критично прашање. или. Мислам дека ќе инспирира и мотивира длабоко. Но, ќе има многу тековни дискусии за тоа што значи да се служи на индиската земја како сојузник што не е роден. . Недостатокот на застапеност на староседелците во филмот е реален“, вели тој.
Тоа не значи дека гледањето на документарниот филм во Европа е лесно. Во моментов не е на вообичаените платформи и треба да побарате експлицитна дозвола од продуцентите со пополнување формулар за да имате пристап до снимката. Таа грижа за правата на изложбата ја покажува важноста што тие ја даваат на содржината кај публиката надвор од индијанската реалност. “ Црвената нација повторно ќе воскресне и таа треба да биде благослов за болен свет, свет полн со прекршени ветувања, себичност и разделби, свет кој повторно бара светлина Со овие зборови на Лудиот коњ, водач на нацијата Оглала Лакота започнува документарен филм во кој пејзажите им се наметнуваат на градовите, вегетацијата или фауната добиваат изгубени места за егото на луѓето, а традиционалната храна се наметнува на преработените производи. Патување во внатрешноста на автохтоната душа во историски момент полн со одлучувачки промени за неговата иднина како народ со минато, сегашност и иднина.
Твила Касадор, големата наставничка за хранење храна на Апачи од Сан Карлос во Калифорнија, која ги учи медицинските и прехранбените практики на младите од нејзината заедница.
Бидејќи пред геноцидот на кој само 10% од домородните Американци преживеале , домородните народи имаа сосема поинаков глобален систем за опстанок. Проблемот е што мостот со новите генерации предолго се скрши и чини повеќе од очекуваното за повторно да ги спои. “ Треба да ги запознаеме младите луѓе со земјата, храната и нашите традиционални лековити системи . Поврзете ги луѓето повторно со идејата за тоа кои сме ние. И сè започнува со мали нешта, како садење семиња“, вели тој. Твила Касадор , големиот мајстор собирач на апачи. Нејзината фигура претставува опиплива демонстрација на моќта на жените во индијанската заедница и нивната трансцендентална улога во пренесувањето на знаењето.
„70% од сета храна што се консумира во светот денес потекнува од американските Индијанци. Италијански семки од домати, азиски лут сос, тиквички, швајцарско чоколадо, ирски компири... Сето тоа доаѓа од тука“, вели Нефи Крег, еден од најпознатите готвачи на Апачи. “ Нашиот систем за храна беше колонизиран од 1776 до 2020 година. Бевме изолирани во заштитените резервати кога целата земја беше наша “, вели тој покажувајќи карта со милиони хектари конфискувани од година во година.
Елси Дубреј, од племето Сиукс на реката Шајен, е посветена на научни истражувања за традиционалната исхрана на биволите и нивната вродена способност да не се разболат
Но, како беше можно да се покори домородното население во САД? Убивање на милиони биволи, забрана за риболов на лосос и нудење нездрава храна, алкохол и коцкање како алтернатива . Најсуров израз на прехранбениот капитализам во неговата најчиста форма. “ убиј го Индиецот, спаси го човекот (Убиј го Индиецот, спаси го човекот), беше едногласниот крик на колонизаторите. Одгласите на расизмот кон првобитните жители на Америка поттикнаа создавање на политички движења на новите генерации. Стоечка карпа во Јужна и Северна Дакота o Bears Ушите во Јута се обидуваат да се борат за да ги гарантираат правата на вода, лов и традиционални патишта за храна, бидејќи нема иднина за народот без зачувување на нивните извори на храна.