Ибн Баттута ба түүний аяллын газрын зураг, Ханна Баликка-Фрибесийн зураг
Арабын эртний зүйр үг: "Амьд хүн хардаг, харин аялсан хүн илүү ихийг хардаг" гэж хэлдэг. Дундад зууны үеийн хамгийн агуу аялагчид, зураг зүйч, газарзүйчид нь яг тэд, мусульманчууд байв.
Тиймээс хамгийн их харсан хүмүүс. Баруунд хар бараан, цуст цаг үе байсан бол загалмайтны аян дайн бүтэлгүйтсэний дараа бусад соёл аялж, тэлж эхэлсэн. Чухамдаа Исламын шашныг хүлээн зөвшөөрсөн хоньчдын ард түмэн бол тэдний хамгийн алдартай нь юм.
Европт болсон үйл явдлаас ялгаатай нь Мухаммедын итгэл Атлантын далайгаас Номхон далай хүртэл тархаж, Дундад зууны сүүл үеийн агуу соёл иргэншил болжээ. Энэ бол худалдаа, шинжлэх ухаан, уран зохиол, хууль эрх зүй, урлаг, байлдан дагуулалт сонирхдог аялагч ард түмэн байв.
Аялагч байхгүйгээр мусульман байх амаргүй. Учир нь бусад шашнууд ариун газруудад мөргөл үйлдэхийг уриалдаг ч зөвхөн Коран судар л итгэгчдэд хаж, эсвэл тийшээ аялах үүрэг хүлээдэг. ариун Макка хот.
Тийм их Арабын ертөнц болон дундад зууны үеийн хамгийн агуу алхагч Тэрээр мөнхийн алхаагаа Исламын тав дахь багана болох хаж мөргөлийг биелүүлж эхэлсэн. Энэ бол Марокко залуу байсан юм Шамс ад-Дин Абу Абд Аллах Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Лувати ат-Тани , хэн, хамгийн тухтай нэрээр Ибн Баттута, тухайн үеийн хамгийн агуу аялалд тоглосон.
Египетэд Ибн Баттута. Леон Бенеттийн зурсан зураг
МӨРГӨНЧИЙН ХӨЛИЙН МӨР
1304 онд төрсөн , үргэлж космополит Танжер хотод соёлтой, чинээлэг гэр бүлд өссөн. 1325 оны 6-р сарын 13-нд хорин нэгэн настайдаа тэрээр гэр орныхоо тав тухыг орхиж, Исламын зарлигийг хэрэгжүүлэхээр зорив. Энэ нь насанд хүрсэн мусульман хүн бүрийг Мекка руу аялахыг шаарддаг.
Гэхдээ энэ мөргөл нь урт удаан аялалын эхний шат байсан бөгөөд эцэст нь илүү их болж хувирав. Учир нь энэ нь бараг 30 жилийн турш 120,000 км замыг туулах болно; Марко Пологийн өөрийн туулсан замаас гурав дахин их зай . Бүх цаг үеийн хамгийн агуу бөмбөрцөг нисэгч гэж юу ч биш.
Ибн Баттута Марко Поло нас барснаас хойш нэг жилийн дараа Танжерийг орхисон. хувь тавилан түүнийг өөр нэгэн агуу судлаачаас авахыг хүссэн мэт.
"Итгэлийн хот" гэж нэрлэсэн Мекка руу явах замдаа Тэрээр Хойд Африкт аялж, анхны зогсоол нь Македоны Александрын байгуулсан агуу хот болох гайхалтай Александриа байв. Гэхдээ би очиход ийм байсан Каир Египет түүнийг уруу татаж, лалын шашинтнуудын агуу их хотын хүчийг харуулсан үед.
Фараонуудын нутгаар дайран өнгөрсний дараа тэрээр Мекка руу аяллаа үргэлжлүүлж, хамгийн бага нийтлэг замаар явав. Торгоны замыг дагаж, Арабын цөлөөр дамжин Бедуинуудын цувааг нийлэв.
түүний номонд Дундад зууны аялагчид Дундад зууны түүхийн багш, Мария Серена Маззи Ибн Баттутагийн хувьд элсэн цөлийн туршлага ямар утгатай байсан талаар ярьж байна. "Тэр аль хэдийн халуухан, нүцгэн ландшафтуудад дассан байсан ч хэнтэй, хэнтэй уулзаж байгаагаас нь хамааран энэ нь хоёрдмол утгатай, сэтгэл түгшээж, баяр хөөртэй байдаг."
Араб аялагч, 1237 оны зураг, Яхья ибн Махмуд аль-Васитигийн бүтээл
МЕККАГИЙН ЦААШ
Түүний дараагийн зогсоол нь Палестин, Ливан, Сири байв. Эцэст нь тэрээр зочилсныхоо дараа мөргөлийн эцсийн цэгт хүрэв Дамаск , Рамаданыг хаана өнгөрөөсөн, мөн Медина , Мухаммедыг оршуулсан хот.
нэг удаа хүрсэн Мекка , Ибн Баттута овог, үндэстний гадна цугларсан мусульманчуудтай хамтран тойрон эргэх зан үйлийг хийжээ. Исламын хамгийн чухал ариун газар болох Каабыг цагийн зүүний эсрэг чиглэлд долоон удаа тойрох.
Гэвч ертөнцийг гайхшруулах дуртай байсан аялагч, Тэрээр Мешед, гэгээнтэн Али аль-Ридагийн бунхан зэрэг Исламын бусад ариун газруудаар аялах маршрутаа үргэлжлүүлэв. Мөн мусульман мөргөлийн сүсэг бишрэлийн үүргээ биелүүлсний дараа Ирак, Хузистан, Фарс, Табиз, Курдистан зэрэг газруудаар тэнүүчлэн Багдадад хүрч, бүх яруу найрагчдын дуулж байсан тэр их хот, эрт дээр үед монголчуудын бүслэлтэд автсаны дараа түүнд сүйрч буй мэт санагдсан.
Мандарин дахин хоёр удаа Мекка хотод мөргөл хийхээр буцаж ирэв. гэхдээ Исламын ертөнцийн хил хязгаарыг үргэлжлүүлэн судлахаас өмнө биш. Бага аялдаг маршрутыг дагаж мөрддөг мэргэжилтэн тэрээр Африкийн зүүн эрэг болон араб хэл нийтлэг хэл биш байсан Персийн буланг үзэхийн тулд урт далайн аялал хийжээ. Оман, Йемен, Этиоп, Могадишу, Момбаса, Занзибар, Килва.
Египт дэх Ибн Баттута, Леон Бенетпорын зураг, Пол Думузагийн сийлбэр
Гэвч Ибн Баттутагийн агуу аялал дөнгөж эхэлж байв. Мароккочууд Турк, Хар тэнгис, Крымийг гаталж, аймшигт их хааны нутаг дэвсгэрт орж ирэв. , хаана, өөрийнх нь хэлснээр, түүнийг маш тансаг хүлээж авсан бөгөөд тэрээр албан ёсны эхнэрүүдийнхээ заримыг хуваалцах нэр хүндийг түүнд өгсөн. Тэр ч байтугай нэгийг нь дагалдаж очсон Константинополь , тэр Исламын бус ертөнцтэй анх харьцсан газар.
Тэрээр 28 настайдаа Инд мөрний хөндийг анх харсан бөгөөд тэндээ бараг арван жилийг өнгөрөөжээ. Тэнд, мөн олон жил суралцсаныхаа ачаар Ибн Баттута Меккад байхдаа Султан Мухаммед Тугулугийн кади (шүүгч) болж байв. Байсан Энэтхэг түүнээс хойш түүний аялал, дурсамжийн титэм дэх агуу эрдэнийн чулуу Түүний рихлагийн гуравны нэг нь тивд тохиолдсон туршлагад зориулагдсан байдаг.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд султан түүнд үл итгэж эхэлснийг мэдээд Баттута аюулд орж, Мекка руу дөрөв дэх мөргөл үйлдэх зөвшөөрөл хүссэн боловч хаан түүнд өөр хувилбар санал болгов. Хятадын шүүх дэх түүний элчин сайд байх. Түүнээс холдож, шинэ газар очиж үзэх боломж олдсон тул Ибн Баттута дуулгаваргүй байхаар шийдэв.
Танжер дахь Ибн Баттутагийн бунхан
ХЯТАДЫН Адал явдал
Адал явдал хайгч Хятадыг зорьж, хамгийн түрүүнд Мальдив руу бууж, тэр төлөвлөснөөс илүү их цаг зарцуулж, хэд хэдэн удаа гэрлэжээ.
Тэгээд тэндээс тэр явлаа Цейлон, одоогийн Шри-Ланка, Адамын оргил байрладаг, буддын шашинтнууд, мусульманчууд, хиндүтнүүдийн мөргөлийн газар . Энэ нь 2000 метрээс дээш өндөртэй асар том шовгор уул бөгөөд шашин шүтлэгээсээ шалтгаалаад өөр өөр шинж чанартай байдаг. Түүний дээд талд байна Адамын уламжлалын дагуу ихээхэн хэмжээний ул мөр, Еденээс хөөгдсөн тэр өдөр тэнд анх хөл тавьсан хүн.
Гэвч Баттутагийн аялалд учирч болзошгүй нөхцөл байдал үүсэж, далайн замаа үргэлжлүүлэхэд хүчтэй шуурга түүний хөлөг онгоцыг арчиж орхижээ. Аз болж аврах багийнхан түүнийг аварсан ч дараа нь Хинду далайн дээрэмчдийн хөлөг онгоц руу дайрчээ. Тэр хэзээ ч Хятадын нутаг дэвсгэрт хөл тавихгүй байх тавилантай байсан уу?
Үүнийг шийдэж, Ибн Баттута замаа амжилттай даван туулж чадсан Читтагонг, Суматра, Вьетнам, эцэст нь Хятадын Фүжиан мужийн Куанжоу хотод хүрэв. Эндээс тэрээр Кантон зэрэг бусад хотуудаар аялсан.
Рихладаа тэр бүр хойд зүгт аялсан гэж мэдэгджээ. гэхдээ түүний таамаглаж байгаагаар Хятадыг тойрон тэнүүчилсэн гэдэгт үндэслэлтэй эргэлзэж байна , учир нь түүний түүх тайлбар болон хувийн туршлагын хувьд сул байдаг.
Шри Пада уул буюу Адамын оргил
ГЭРЛҮҮГЭЭ БУЦ
Ибн Баттута дорнод аяллынхаа дараа буцаж ирэхээр шийдэв. Энэ удаад гэр. Түүний арав гаруй жил очиж үзээгүй байшинд. 1347 он байсан бөгөөд одоо дөч гаруй настай эр Персийн буланг гатлан буцаж иржээ. түүний төрөлх Марокко.
Буцахдаа тэрээр өмнө нь очиж байсан Суматра эсвэл Дамаск зэрэг газруудад буцаж ирэв Тэрээр эцгийнхээ үхлийг 15 жилийн өмнө мэдсэн. Тэр үед, хар тахал аль хэдийн дэлхий даяар тархаж эхэлсэн бөгөөд мандарин нь хаана ч явсан сүйрлийн гэрч болсон.
Үргэлж гэр орноо боддог байсан ч түүнд уулзах цаг байсан Меккад хийсэн дөрөв дэх мөргөл. болон чиглүүлэх Сардини, Тунис, Алжир, эцэст нь Марокко Гэртээ ирэхээсээ өмнө ээж нь тэр аймшигт тахлын улмаас нас барсныг мэдсэн.
Гэсэн хэдий ч, түүний гэртээ байх нь удаан үргэлжилсэнгүй. Эх орон нэгтнүүдтэйгээ адал явдал, эр зоригийнхоо түүхийг хуваалцах цаг зав гарахгүй байсан тэрээр хойд зүгийг нээхээр шийджээ. жижиг эрэг дээр Гибралтарын хоолойг гаталж, Аль-Андалусын гайхамшгийг олж мэдээрэй.
Түүний тайван бус байдал нь түүнийг Исламын даяар үргэлжлүүлэн хөдөлж, үргэлжлүүлэхийг уриалав түүний Иберийн хойгийн лалын хаант улсад хийсэн айлчлал нь Христийн ертөнцтэй хамгийн ойр дотно харилцаатай болсон.
Мароккогийн Танжер дахь Ибн Баттутагийн бунхан
ӨМНӨД ИЛҮҮ ИЛҮҮ
Энэ нь дэлхийг тойрон аялах шинэ бүлэгт илүү мэдэгдэхүйц болсон түүний адал явдлаас болж хүндэтгэлийн мэдрэмж нэмэгдэв. Баттута аль эрт гэр орноо орхин одсон бөгөөд түүний эвлэршгүй даяанч зан нь гайхалтай байсан тул төмөр, хувиршгүй шашны итгэл үнэмшилтэй байв. Тэрээр “хамтран орших” гэдэг үгийг бие махбодын аяндаа төдийгүй сэтгэлээр нь аялж, оюун ухааныг нь нээсэн замд нь хань болгожээ.
Андалузын дайралтын дараа түүний уйгагүй сониуч зан нь түүнийг лалын шашинтай газар нутгийн нэг хэсэгт зочлоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь хачирхалтай мэт боловч өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх нутаг дэвсгэр байв. өөрийн улс. Мандарин тэнд цагийг өнгөрөөсөн Фес нь түүнийг "дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хот" гэж үздэг.
1351 оны сүүлээр Мароккогийн султан түүнд шинэ экспедиц хийхийг даалгав. Тэрээр өмнөд зүгт орших хэд хэдэн үл мэдэгдэх газар нутгийг судлах шаардлагатай болсон Сахарын цөлөөс өмнөх Африк. Тодруулбал, хагас домогт гүрэн Мали, алт, давс, боол зэрэг үнэт эд зүйлс гарч ирсэн.
Үүний төлөө, Караваандаа Атлас, Сахарын цөлийг гатлав – Туарегууд, няцашгүй хөх эрчүүдээр удирдуулсан– мөн Нигер мөрний нурууг гатлах шаардлагатай болсон. Харанхуй Ислам ба тэндээс олж мэдсэн зүйлийнхээ талаар Ибн Баттута аялалын тэмдэглэлдээ газар зүй, улс төр, нийгэм, шашны мэдээллийн онцгой эх сурвалжийг дэлгэсэн.
Тэнд, Тимбукту руу явахаар Нигерийн усыг дахин авав Ибн Баттутагийн үед энэ нь хараахан байхгүй байсан ч гэсэн Тимбуктугийн Андалузын номын сан , Аль-Андалус нурсны дараа Иберийн хойгоос цөлөгдсөн гэр бүлийн бүтээсэн.
Нигерт байхдаа тэрээр гэртээ харих ёстой гэсэн мэдээг хүлээн авсан. Энэ бол Ибн Баттутагийн сүүлчийн аялал байв.
МАРГАЛЧДЫН ЗҮЙЛИЙН ТУХАЙ
Аялагчийн эх орондоо ирснийг үгээр төгс дүгнэж болно Йоахим ду Беллей тэр бичихдээ: "Улисс шиг гайхалтай аялал хийж, буцаж ирээд энэ тухай ярьж чадсан хүн баяртай байна." Учир нь түүнийг Исламын хязгаарыг самнахад хүргэсэн шаргуу аялалынхаа дараа тэр залуу байхдаа түүнийг орхиж явахыг харсан гэр лүүгээ буцаж ирсэн бөгөөд эцэг эхээ дахин хэзээ ч амьдаар нь олж чадаагүй юм.
Тэнд очоод 54 настайдаа Мароккогийн султаны санал болгосноор тэрээр Гранадагийн эрдэмтэн Ибн Юзайид аялсан тухайгаа захисан бөгөөд тэрээр өөрийн ирж буйгаа рихла буюу аяллын хүүрнэл хэлбэрээр бичмэл үг болгон хувиргажээ. Мөн тэрээр уг бүтээлд өөрийн ургац, яруу найраг, тэр ч байтугай төсөөллийн элементүүдийн уран зохиолын ишлэлүүдийг нэмсэн нь гарцаагүй.
Бүжиглэдэг энэ уран зохиолын төрөл дүрслэх-өгүүллэг, домог-домог хоёрын хооронд , XII зуунд Андалусчууд эсвэл Мароккочууд зэрэг барууны лалын шашинтнуудын ачаар гарч ирсэн. тэд Мекка болон Дамаск, Каир, Багдад зэрэг мэдлэгийн томоохон төвүүдэд мөргөл хийх үеэрээ олж авсан үйл явдлууд болон мэдлэгээ бичжээ.
Ибн Баттутагийн рихла дуудагдсан Гайхамшигтай хотуудын мөргөлчдийн сонирхолтой зүйлс, аялалын бэлэг , хэдийгээр тэр өөртэйгөө адил илүү товчилсон, санахад хялбар нэрээр бидэнд ирсэн: Исламаар дамжуулан.
Энэ бол Дундад зууны үеийн бүх лалын ертөнцийн газарзүй, түүхийг харуулсан хамгийн үнэнч хөрөг зураг юм. “Ибн Баттута үл мэдэгдэх газар нутгийг судалж, үл мэдэгдэх соёлыг нээх бодолгүй байсан ч Исламын ертөнцөөр аялж, түүний талаархи бүрэн төсөөлөлтэй болно. Энэ бол Рихлагийн агуулга юм" гэж сэтгүүлч бичжээ Педро Эдуардо Ривас Ньето Аялал жуулчлалын сэтгүүлзүйн түүх ба мөн чанар хэмээх бүтээлдээ.
"Исламаар дамжуулан", Ибн Баттута, Серафин Фанжул, Федерико Арбос нарын орчуулга
Ибн Баттута бол өөрт тохиолдож буй үйл явдлын талаар зөвхөн хүйтэн тайлбар хийхээр хязгаарлагдахгүй, мөн түүнчлэн аялал жуулчлалын маш сайн түүхч байсан. Тэр үүнийг хүсэл тэмүүлэлтэйгээр өгүүлж, тэмдэглэлийнх нь сайн хэсэг замд алга болсон тул санах ойд хандахаас өөр аргагүй болжээ.
Исламаар дамжуулан мөргөлчдийн адал явдал, цаг хугацаа, аялал, газарзүйн өргөн уудам орчин юм. Энэ нь анекдотоор хооллодог; хот, сүм хийд, газруудын товч тодорхойлолт; өгүүлэмж; гайхамшиг ба гайхамшгууд; түүхэн үйл явдал; байгалийн түүх; Тухайн үеийн үйл явдлуудын тойм нь тухайн үеийн хамгийн өндөр үзүүлэлт юм Тэр болтол зөвхөн ерөнхий ойлголтоор л мэдэгдэж байсан газар, хүмүүс.
Өнөөдөр, Энэ нь тухайн үеийн эрдэмтдэд их тус болсон. Хэдийгээр түүний зурж буй тэр үеийн түүхэн дүр зураг нэлээд үнэн зөв боловч түүний өгүүлэмж нь заримдаа бодит байдал, уран зохиол холилдсон байдаг тул бүтээлд зөрчилдөөн, хэтрүүлэг байдгийг бид анхааруулах ёстой. Эх гар бичмэл нь Парисын Үндэсний номын санд байгаа. Энэхүү онцгой зан чанарыг бидэнд бараг мэддэггүй нь гайхмаар юм. Үүнийг хэлэхэд хангалттай Түүний зарим бүтээлийн манай улсад анхны орчуулга нь 20-р зууны үеийнх юм.
Ибн Баттута бол уйгагүй аялагч, тууштай ажиглагч, чадах чинээгээрээ хооллож унтдаг, янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг туулсан сүсэгтэн мөргөлч байв. дайралт, хөлөг онгоцны сүйрэл, баривчилгаа, тахал, шуурга, хуйвалдаан, бослого.
Хэдийгээр тэр сайхан амьдрал, түүний таашаалыг эдлэх дуртай байсан ч хэд хэдэн удаа гэрлэсэн тул хаа ч явсан том гаремтай аялж, дуртай хүнтэйгээ нөхөрлөхийг хичээдэг байв. Гэсэн хэдий ч ийм байсан үнэмлэхүй аялагч, хамгийн эрхэм утгаараа.
Өөрийгөө "араб ба персүүдийн аялагч" гэж тодорхойлсон Ибн Баттутагийн хувьд Суралцах, мөргөл хийх аялалаас эхэлсэн зүйл нь түүний оршин тогтнох гол тэнхлэг болсон. , учир нь түүнийг гэртээ буцаж ирэхэд нь түүний амьдралын талаар бага зэрэг мэддэг. Түүний амьдрал нүүдэлчин байхдаа л ярихад үнэтэй байсан юм шиг.
Арабын Нэгдсэн Эмират улсын Дубай дахь Ибн Баттута худалдааны төвд Ибн Баттутагийн тухай интерактив үзүүлэн