Madame Bovary di Mesir
Madame Bovary berasa bosan. Flaubert , penciptanya, bosan. Jika dia mengikuti perintah bapanya untuk mengabdikan dirinya kepada undang-undang, dia akan diam, seperti Emma, di suatu tempat di Normandy, merangka tindakan undang-undang mengenai warisan dan sempadan. Dia berlindung dalam fantasi yang didorong oleh khayalan romantis; dia boleh pergi lebih jauh.
Sejak kecil, Flaubert telah memupuk sifat eksentrik yang dilindungi oleh epilepsi . Pada usia dua puluh empat tahun, warisan bapanya membolehkan dia meninggalkan undang-undang dan mengabdikan diri untuk menulis . Rouen, tempat dia dibesarkan, adalah sebuah bandar borjuasi konservatif pada pertengahan abad ke-19.
Yonville , bandar di mana suami kepada Emma Bouvary mengamalkan perubatan, dicipta oleh Flaubert atas prasangka yang mengelilinginya sejak zaman kanak-kanaknya. Jika Emma, tenggelam di sekelilingnya, mengira perzinaan sebagai satu-satunya cara untuk mengesahkan semula, pengarangnya mengarahkan dia melarikan diri ke arah perjalanan, perjalanan yang hebat.
Flaubert, bosan
Timur kemudian membentuk geografi tersebar yang merangkumi negara-negara Islam dan sebahagian besar Asia. puisi daripada Byron , Karya-karya Châteaubriand sama ada Lamartine dan odalisques Ingres dan Delacroix bercampur menjadi wilayah yang menyewa Saudara-mara Flaubert Mereka terbuka seperti gua Aladdin.
Pada usia dua puluh lapan dia telah menerbitkan petikan daripada Godaan San Antonio dan penerimaannya yang tidak sekata menguatkan lagi rasa tidak puas hatinya. Keputusan untuk melancong ke Mesir dengan ** Maxime du Camp ** boleh ditafsirkan sebagai melarikan diri.
Misi pasangannya ialah mendokumenkan monumen Mesir Firaun untuk Académie des Inscriptions . Bagasi, yang termasuk peralatan fotografi yang diperlukan untuk membuat kaloritip, terdiri daripada batang seberat setengah tan. Tidak terfikir bahawa seorang lelaki akan menjaga logistik kargo itu, jadi Flaubert menoleh ke Leclerc , seorang pekerja di ladang keluarga, sebagai valet selama sembilan bulan perjalanan.
Fotografi oleh Maxime du Camp
Permulaan jadual perjalanan berlaku dengan kereta api dan kereta api ke Marseille , dan dari sana ke **kapal Le Nil, dengan singgah di La Valletta **. Dalam diari dan surat-menyuratnya dengan Louise Colet, kekasihnya, Flaubert menerangkan berjalan di atas geladak dan makan malam bersama kapten. Seperti sepanjang perjalanan, kisahnya tertumpu pada mood dan dalam butiran harian.
Gemar, ingin tahu, resah, sakit dan sensitif , pemerhatiannya menangkap suasana yang dipenuhi dengan nota emosi. Senjatanya adalah ironi . Seperti yang dia sendiri nyatakan: "Apa yang menghalang saya daripada menganggap diri saya serius, pada dasarnya seorang yang serius, ialah saya mendapati diri saya sangat tidak masuk akal."
Kembali ke Perancis, diari itu dikumpulkan oleh Flaubert dalam jilid Pelayaran di Mesir , diterbitkan secara anumerta pada tahun 1881 dalam versi yang menghilangkan butiran yang paling jelas, dan manuskripnya telah dipulihkan pada tahun 1989 dan diterbitkan secara keseluruhannya.
Fotografi oleh Maxime du Camp
TIMUR
Pemikat ular, harem, menara, unta, bazar, pasha, rempah-rempah dan darwis. Itu adalah Timur untuk Flaubert . Dan semua ini menyerang turun di Iskandariah . Bagi seseorang yang melihat kehidupan sebagai "pada asasnya huru-hara," gangguan adalah keadaan semula jadi. Perjalanan itu dalam "harmoni orang gila", dalam kaleidoskop, dalam percantuman yang bertentangan.
Apabila tiba, pengembara diupah sebagai jurubahasa Joseph Brichetti, seorang warga Korsika Islam yang menemani mereka semasa perjalanan. Tinggal lama di Kaherah membolehkan Flaubert mengajar dirinya dalam adat istiadat Islam dan meluaskan hubungannya dengan masyarakat Armenia, Koptik dan Yunani. Selalunya, terutamanya di padang pasir, dia meninggalkan sut flanelnya dan memakai djellaba dan fez merah . Kulitnya yang coklat dan janggutnya yang lebat membuatnya menjadi orang asli.
Rasa oriental pengembara zaman Victoria
YANG PELIK
Di mana-mana negara ada garis yang memisahkan topik yang tidak diketahui . Flaubert, seperti borjuasi transgresif yang baik, melintasi garisan itu untuk mencari a dimensi mesir yang sering bersempadan dengan keji. Dalam diari mereka mereka muncul bajingan lucah, perbualan lucah, orang suci yang tidak senonoh dan anekdot yang, walaupun hari ini, mengganggu.
gemar sanatorium mental , bersama-sama dengan Du Camp, mengadakan lawatan ke Masjid Sultan Hassan . Di sana seorang sida hitam berlutut manakala seorang wanita telanjang berlatih di hadapannya tarian aneh. Lawatan diteruskan ke hospital mamluk sifilis dan berakhir dengan biara darwis . Irama gendang dan keseronokan para bhikkhu yang berputar memberi kesan yang kuat kepadanya.
Menyeberangi Sungai Nil di Dahabiya
PEMERINTAH
Flaubert adalah seorang lelaki yang mudah menerima keseronokan. Apabila dia pergi ke tempat mandi, amalan lelaki yang membiarkan dirinya dipuaskan oleh tukang urut mengejutkannya, tetapi dia tidak teragak-agak untuk membenarkan dirinya dilakukan. Dalam diarinya dia mengulas itu "Mengembara untuk mengajar diri kami tentang misi rasmi, kami menganggap tanggungjawab kami untuk menyerah kepada jenis permainan ini."
Sepanjang perjalanan, Flaubert dan DuCamp mereka telah menunjukkan kegemaran untuk rumah pelacuran. Walau bagaimanapun, pendedahan seksual hebat penulis tidak akan datang sehingga esna , kira-kira lima puluh kilometer di selatan Luxor.
Para mullah telah menghalau sekumpulan pelacur yang menjalankan perniagaan mereka di Kaherah. Berkemungkinan begitu Kuchuk Hanoum adalah salah seorang daripada mereka. Pengembara pertama kali melihatnya di bahagian atas tangga rumah yang dia lari. Dia memakai seluar sutera merah jambu, blaus sifon ungu, hiasan kepala batu hijau, dan mata bergaris kohl. Tatu kaligrafi kebiruan melingkar di lengannya. Rambut hitam dan kulit gelap berkilauan dengan gelang emas tebal, rantai dan anting-anting.
Penghormatan itu memadatkan dalam tujuh belas jam deflagration yang Flaubert jangkakan dari Timur. Penulis mencerminkan dalam diarinya lima pusingan keseronokan, berselang-seli dengan rehat kopi dan lawatan sekejap ke kuil Ptolemaic Khnum – tuhan domba jantan.
Selepas sesi penat, Kuchuk menari. Para pemuzik ditutup dengan tudung hitam. Dia menggerakkan pinggulnya. Secara beransur-ansur, dia membengkokkan badannya di atas lututnya dan, masih bermain kastanet, mengambil secawan kopi dari lantai dengan giginya. Renungan itu sahaja membenarkan keghairahan Flaubert.
Odalisque Agung Ingres
runtuhan
Monumen Firaun Mesir gagal membangkitkan semangat pengarang yang setara dengannya kuchuk . matahari terbit di atas cheops piramid ia mengatasi dia, tetapi itu adalah landskap, cabaran, pengalaman.
Kerja Du Camp memerlukan hentian berterusan untuk mengambil gambar runtuhan, dan tidak mengambil masa lama untuk pasangannya menunjukkan kekurangan minatnya. “ Kuil Mesir membosankan saya seperti gereja di Brittany atau air terjun di Pyrenees . Menghadapi runtuhan, bertentangan dengan apa yang difikirkan, saya tidak mampu memikirkan apa-apa”, tegasnya.
Rangsangannya datang dari pergolakan tepu dan kromatik yang mengelilinginya, bukan dari masa lalu yang dia tidak mempunyai rujukan. Dalam perjalanannya selama tiga bulan menyusuri Sungai Nil di Dahabiya – sebuah perahu layar dengan kamera kecil di buritan -, huraian beliau tertumpu pada aliran sungai, pada petani, pada pokok palma dan pada burung yang mendiami tepi sungai.
Hanya di Luxor dia berkata dia terharu dengan perbezaan antara kemegahan runtuhan itu dan kedesaan bandar. Semasa mereka tinggal, mereka menetap di sebuah bilik kuil Karnak dengan hookah, dikelilingi oleh kala jengking.
Dia menunjukkan semangat yang besar untuk makam Lembah Raja-raja, yang mengembara dengan menunggang kuda. Lukisan-lukisan itu, diterangi oleh obor di dalam bilik dan laluan, mendedahkan dunia yang tersembunyi dari pandangan. Pemanduannya ke arah orang sakit menyebabkan dia memperoleh beberapa serpihan mumia: tangan, kaki emas dan kepala dengan sedikit rambut.
Karnak di Luxor
YANG MELANKOLI
Selepas bertemu Kuchuk, perjalanan diteruskan ke selatan ke Wadi Halfa . Perjalanan itu sudah mencapai kemuncaknya. Flaubert mengalami sikap tidak peduli yang semakin meningkat yang diperkuatkan oleh pengasingannya dari Du Camp. Wabak demam di ekspedisi unta melalui padang pasir ke Laut Merah dan surat-menyurat dengan ibunya, yang mempersoalkan masa depannya sebagai seorang penulis, menyerlahkan ketidakselesaannya.
“Saya mempunyai di lubuk jiwa saya kabus utara yang saya sedut sejak saya dilahirkan. Saya membawa dalam diri saya kemurungan orang-orang barbar; aspirasi terburu-buru ke arah cahaya” , dia menulis kepada Louise Colet.
Kata mutiara: "Puan Bovary, c'est moi" sebahagian daripada carian ini. Emma cuba melarikan diri dari kabus itu dalam fantasi romantis tetapi, dikurung di Yonville, dia tidak dapat melarikan diri dari prasangka masyarakat tertutup tentang dirinya.
Menjadi seorang yang berada membolehkan Flaubert melarikan diri dan, sekembalinya ke Perancis, menyusun semula kedudukannya daripada ironi. Beberapa topik yang diejeknya Kamus idea yang diterima mereka mendapat resonans dari perspektif perjalanannya ke Timur.
kesusasteraan: ia adalah pekerjaan orang terbiar.
Orientalis: lelaki yang telah banyak mengembara.
Piramid : kerja tak berfaedah.
Keseronokan: perkataan lucah.
Runtuhan: mereka membuat puisi landskap.
Perjalanan: mesti dilakukan dengan cepat.
*. Bagi mereka yang ingin membaca, atau membaca semula, Puan Bouvary, Karya Flaubert Loewe telah memasukkan tajuk dalam koleksi klasik terikat dengan gambar oleh Steven Meisel.
'Madame Bovary', menurut Loewe