Perincian daripada 'The Adoration of the Magi'
Seolah-olah ia adalah tingkap yang terbuka untuk Krismas, kami menyemak beberapa karya bergambar yang menunjukkan kepada kita visi yang berbeza tentang perayaan Kristian ini.
The kelahiran bayi jesus Ia adalah salah satu peristiwa yang paling diingati dan diraikan sepanjang sejarah, sekurang-kurangnya selama hampir 2017 tahun. Malah, istilah 'Krismas' berasal daripada bahasa Latin 'Nativitas', yang bermaksud 'kelahiran'.
Walaupun Bible tidak menyatakan tarikh atau masa kelahiran Yesus, penubuhan rasmi 25 Disember sebagai 'hari Krismas' berlaku pada abad keempat, bertepatan dengan perayaan orang kafir pada hari itu Matahari yang tidak terkalahkan . Dalam parti ini kelahiran semula Matahari diraikan, pada solstis musim sejuk, jadi sejak itu, raja bintang tidak akan melakukan apa-apa selain berkembang dan cahaya mula mengatasi kegelapan.
Butiran 'Natività Mistica'
Dalam salah satu carmennya, penyair Catullus menggambarkan perayaan ini, ditandai dengan jamuan, pakaian dan hadiah, sebagai "hari-hari terbaik".
Tidak ada yang lebih mudah untuk agama Kristian, apabila ia mula mendapat populariti di kalangan orang Rom, daripada kumpulkan perayaan pagan dan tukarkannya menjadi perayaan Kristian yang lain.
Sejak itu, dan sehingga kini, ia adalah salah satu perayaan paling universal dan berpengaruh dalam kalendar.
Tema Krismas telah menandakan kehidupan kita begitu banyak sehingga, bagaimana mungkin sebaliknya, seni bergambar telah bergema sepanjang abad. Kisah Nativity telah memberi inspirasi kepada beberapa representasi yang paling bercahaya, penuh kasih sayang dan lembut daripada sejarah seni.
Walaupun ia kelihatan agak boleh diramalkan, lukisan perayaan mempunyai banyak kesedihan untuk sesetengah orang dan gembira untuk orang lain. Lagipun, itulah yang menjadikan seni istimewa: setiap pelukis telah mentafsirkan detik ajaib itu daripada bakatnya artistik, keagamaannya sendiri dan gaya yang tertumpu pada masa di mana dia hidup.
Dan, sekarang kita melangkah ke hari-hari terakhir tahun ini dengan biskut roti halia berdenting di mulut dan rebana berdenting, kini musim sejuk telah tiba dan Matahari memulakan kelahirannya semula, kini Tiga Orang Bijak telah memulakan perjalanan mereka mengikut Bintang Betlehem, kita tengok hasil kerja pelbagai artis yang telah melihat, dari perspektif mereka yang berbeza, perincian peristiwa terpenting dalam agama Kristian.
** PENGUMUMAN, FRA ANGELICO (Quattrocento, 1435 - 1445) **
Guido di Pietro da Mugello , lebih dikenali sebagai Fra Angelico, adalah seorang artis Itali, dianggap alim kerana cara hidup dan gaya bergambarnya. Dia seorang pelukis Florentine dan Renaissance ; oleh itu, seorang pelukis kecantikan, tetapi juga sangat beragama. Dia adalah salah seorang protagonis peralihan daripada seni gothic kepada seni renaissance Oleh itu, dalam karyanya anda boleh melihat kedua-dua gaya.
Dia dikenali, di atas segalanya, kerana representasinya pengumuman itu , seperti ini yang dianggap karya pertamanya. Dalam panel yang halus ini, dapat dilihat bagaimana Perawan Maria kelihatan rendah hati dan tunduk, dengan sedikit rasa kagum dan salam sebelum kemunculan Malaikat Jibril, yang mengumumkan takdir transendennya.
Perawan adalah sumber baru Rahmat yang, melalui penjelmaan, menebus manusia. Oleh itu, di sebelah kiri lukisan itu, pemandangan ini berhadapan dengan Adam dan Hawa. Ia adalah sumber yang digunakan oleh artis untuk melambangkan dosa asal dilakukan oleh dua penduduk pertama Firdaus, dan penebusan mereka di bumi yang merupakan penjelmaan Kristus dalam Maria.
Ketepatan butiran membuatkan kita terfikir seorang tukang emas tulen yang , sebagai seorang lelaki Renaissance yang baik, sangat mementingkan prospek , jadi dalam imej anda boleh melihat keluasan pesawat.
Wajah dengan aspek kebudak-budakan dan malaikat serta harmoni antara warna-warna elegan , seperti emas yang menyatakan keajaiban yang sedang berlaku dan biru dan hijau yang memanusiakan adegan ini. Semua ini dalam rangka ruang yang halus dan mulia yang disentuh oleh ketuhanan, satu-satunya yang boleh dilaksanakan untuk misteri Konsepsi.
'Pengumuman'
** MADONNA DEL PARTO , PIERO DELLA FRANCESCA (Renaisans Itali, 1460) **
Lukisan dinding ini, yang dicipta oleh Piero della Francesca, adalah salah satu karya agung Renaissance Itali dan hanya lukisan dari abad itu yang menggambarkan Perawan hamil.
Lukisan itu, yang mengumumkan Krismas, ialah a penghormatan yang penulis buat kepada ibunya sendiri. Di dalamnya, ia boleh dilihat, dengan sempurna, bahawa salah satu yang utama obsesi pelukis adalah simetri , yang mana dia menduplikasi beberapa angka tanpa rasa malu, seperti yang dapat dilihat pada malaikat yang membuka tirai.
Di tengah-tengah, Perawan, dalam keadaan penuh harapan, mengambil tangan kanannya ke perutnya yang menonjol, sambil meletakkan kirinya di pinggulnya. Gambar itu menunjukkan kepada kita Maria sebagai tabernakel yang hidup dan, seperti yang diperincikan dalam kitab Keluaran, ia akan menjadi Tabut Perjanjian yang baru, yang hartanya ialah Yesus, yang dibawanya ke dalam.
Kerja itu dipertimbangkan unik dalam lukisan Itali dan ia dibuat untuk tempat perlindungan Marian kecil yang akhirnya bergabung, kemudian, tanah perkuburan Monterchi.
madonna bersalin
**NATIVITÀ MISTICA, SANDRO BOTTICELLI (Renaisans Itali, 1501) **
Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi, lebih dikenali sebagai Sandro Botticelli, dianggap oleh sesetengah ahli sejarah sebagai seorang yang berwawasan yang kerjanya sentiasa membuatkan mereka yang melihatnya berfikir. Belia, cinta dan penyamaran alegori mitologi purba adalah tema yang memberi inspirasi kepada karyanya yang paling terkenal.
Anehnya, di sini Renaissance meninggalkan realisme dan ciri perspektif Quattrocento dan dia kembali kepada ikonografi yang lebih kuno. Adalah dipercayai bahawa ini penglihatan yang luar biasa dan mistik tentang Nativity dia pasti telah menciptanya untuk dirinya sendiri, kerana karya itu bergerak jauh dari gambaran ikonografi tradisional saat alkitabiah.
Pemandangan yang penuh dengan misteri. figura pelbagai saiz , di mana Perawan diwakili hampir gergasi, dan sikap tidak wajar Saint Joseph dan para gembala membawa kita kembali ke lukisan zaman pertengahan.
Gambaran, lebih daripada kegembiraan dan kegembiraan untuk kedatangan Anak Tuhan, ia menyedihkan, ia hampir kelihatan seperti adegan apokaliptik delirium lisergik. Di bawah, malaikat dan manusia berpelukan hampir ganas, manakala semua Ciptaan menyembah Penebus dalam sebuah gua kecil di tengah-tengah tempat kejadian. Di atas, sekumpulan malaikat memegang dahan zaitun dan menari di bawah langit keemasan. Sementara itu, syaitan kelabu kecil cuba melarikan diri atau bersembunyi daripada kedatangan Kerajaan Syurga melalui lubang-lubang kecil di dalam tanah.
Kelahiran Mistik
** PENYEMAHAN PARA MAGI , PIETER PAUL RUBENS (Barok, 1608-1629) **
Menurut Injil Santo Matius, ketika Yesus dilahirkan, beberapa orang bijak datang ke Betlehem mengikuti bintang untuk memberi penghormatan kepada raja yang baru, yang misinya adalah untuk mengubah kehidupan beragama berjuta-juta orang. Namun, ia tidak diterangkan bilangan yang tepat, atau nama mereka, atau kaum, atau umur. Sekurang-kurangnya tidak dalam Injil kanonik, kerana perkembangan legendanya adalah apokrif dan berasal dari tanah Timur.
Walaupun terdapat versi yang mengumpul bahawa terdapat antara dua dan enam puluh ahli silap mata, ia tidak sehingga abad ketiga bahawa ia telah menunjukkan bahawa Majusi adalah tiga , dan dengan itu nombor ini akhirnya dikenakan ke atas Kristian Barat.
Pemujaan Orang Majusi yang Rubens bayangkan mewakili arketip barok dengannya permainan klasik cahaya dan bayang-bayang. Kanak-kanak itu adalah tumpuan dari mana cahaya pergi, menerangi wajah orang Majus dan semua orang yang hadir yang memerhatikannya dengan teliti dan damai.
Penggunaan chiaroscuro Ia adalah teknik yang sangat digunakan dan berjaya untuk menunjukkan, melalui lukisan, yang kepada 'berita baik' , seperti yang ditakrifkan oleh akaun alkitabiah: episod yang datang sebagai cahaya cemerlang yang muncul daripada bayi yang baru lahir dan yang menerangi dunia yang telah tenggelam dalam kegelapan.
Lukisan itu disempurnakan pada dua masa yang berbeza. Yang pertama, bahagian yang berkenaan dengan Adoration telah dijalankan antara 1608 dan 1609 ; yang kedua, sepadan dengan bahagian kanan dan atas, telah diperbesarkan antara 1628 dan 1629.
'Pemujaan Orang Majusi'