Mencari sesuatu yang anda tidak tahu sifatnya adalah masalah tersesat
Ahli falsafah Presocratic Meno pernah bertanya "Bagaimanakah kamu akan mencari sesuatu yang kamu tidak tahu sifatnya?" Banyak - banyak - tahun selepas Meno bertanya kepada dirinya sendiri soalan itu, penulis Rebecca Solnit menjawab: mendapati bahawa sifat yang anda tidak tahu adalah masalah tersesat. Semuanya bermula dari paradoks lama Greece Purba ini, yang berfungsi Solnit sebagai titik permulaan untuk terokai idea yang tidak terlalu gila ini untuk melepaskan, menerima perkara yang tidak diketahui dalam A Guide to the Art of Getting Lost.
Buku ini, pada asalnya diterbitkan pada tahun 2005 dan diselamatkan pada musim panas ini oleh rumah penerbitan Capitan Swing, adalah tepat berjalan-jalan di antara pemikiran penulis. Melalui pengalaman peribadi, Solnit mengembara kemungkinan kehilangan -kehilangan diri sendiri- dalam semua derianya; gabungan esei autobiografi yang dengannya dia mengembangkan idea yang berkaitan dengannya ketidakpastian dan wilayah, diketahui atau tidak, fizikal atau tidak.
Ia membawa kita dengan tangan di sepanjang jalan New Mexico, di sepanjang laluan Rockies, di sepanjang Great Salt Lake di Utah... Ia juga membawa kita ke tempat biasa, ke hospital terbiar, ke keanehan mimpi, ke spekulasi ingatan. Perjalanan yang tidak diketahui melalui akar dan pertemuan, sentiasa melalui kehilangan dan keraguan bahawa kewujudan menawarkan kita.
TAPI, SESAT DI MANA, BAGAIMANA?
"Sesatlah: penyerahan yang menyenangkan, seolah-olah anda dibalut dengan lengan, terpesona, sepenuhnya diserap dalam apa yang hadir sedemikian rupa sehingga segala-galanya menjadi kabur".
Tetapi adakah ini benar, adakah kehilangan sentiasa menjadi penyerahan yang menggembirakan? Apakah yang berlaku kepada orang yang benar-benar tersesat, yang secara tidak sengaja keluar dari peta? Solnit memberitahu, betul-betul, itu "Ramai orang yang tersesat buta huruf dalam bahasa itu, yang merupakan bahasa Bumi itu sendiri, atau mereka tidak berhenti untuk membacanya."
Dalam dunia yang didigitalkan, di mana data besar diguna pakai dan di mana telefon bimbit mempunyai GPS, kita mungkin bertanya kepada diri sendiri jika ada kemungkinan untuk tersesat; jika dalam dunia yang dipetakan masih terdapat beberapa sudut untuk ditemui seperti yang dilakukan oleh penjelajah purba (penjajah) dalam garis peta yang masih kelihatan sebagai terra incognita. Persoalan utama ialah, adakah kita mampu kehilangan diri kita? Bagaimana kita boleh melakukannya?
'A Guide to the Art of Getting Lost' oleh Rebecca Solnit
Ia benar-benar lebih mudah daripada yang kelihatan. Henry David Thoreau menulis dalam Walden, kehidupan hutan pada tahun 1845 bahawa "hanya perlu menghidupkan seorang lelaki pada dirinya sendiri dengan mata tertutup supaya dia keliru dalam dunia ini".
Juga anda hanya perlu sedar berapa kali kami menggunakan Peta Google malah untuk pergi dari satu tempat ke satu tempat di bandar yang kita diami. Dalam pengertian ini, adalah mungkin untuk bercakap tentang kekurangan intuisi, pengetahuan dan perkembangan rasa orientasi; kekurangan kemerdekaan dan keinginan untuk meneroka yang kita nampaknya telah mengalah.
Solnit menulis itu “Kanak-kanak jarang berkeliaran, walaupun di tempat paling selamat. Kerana ketakutan ibu bapa mereka terhadap perkara buruk yang mungkin berlaku... Saya tertanya-tanya apa yang akan berlaku akibat daripada menempatkan generasi ini di bawah tahanan rumah. Dan dia meneruskan: "Saya suka keluar dari jalan, melampaui apa yang saya tahu dan temui jalan kembali dengan pergi beberapa batu tambahan, pada denai yang berbeza, dengan kompas yang berhujah dengan peta, dengan tanda-tanda orang asing yang bercanggah dan tidak tegas". Mungkin, seperti yang dikatakan Thoreau, sehinggalah kita tersesat barulah kita mula memahami diri kita sendiri.
TINGGALKAN, TINGGALKAN PETA
Perkara terbaik tentang perjalanan, pada banyak kesempatan, adalah keseronokan tidak pernah berada di jalan raya; kekok merayau-rayau di mana-mana yang tidak diketahui keberadaannya dengan tujuan mencari apa yang mungkin mengejutkan kita. Tanpa mencari, tetapi dengan sengaja. Oleh itu, Rebecca Solnit mengingatkan kita dalam A Guide to the Art of Getting Lost itu ia bukan tentang akhirnya tersesat, tetapi tentang tersesat, sesuatu yang membayangkan pilihan sedar keadaan itu. Dan melakukannya secara sedar juga membayangkan kehadiran sepenuhnya, iaitu, "seseorang mesti boleh mendapati diri anda tenggelam dalam ketidakpastian dan misteri" kerana, bagi Solnit, tersesat adalah, di atas semua, keadaan fikiran.
Kita bercakap tentang lencongan yang disengajakan di jalan (cukai) dan biarkan diri anda tersesat walaupun di tempat yang biasa. Itu lebih sukar, tetapi boleh difahami dengan hanya abstraksi. saya telah lakukan Virginia Woolf, sebagai contoh, yang dia ambil jalan-jalan di london seolah-olah mereka bukan kawan yang tidak dikenali. Dia meninggalkan jalan-jalan itu tercermin dalam banyak ceritanya, seperti yang dia tulis pada tahun 1930 di bawah tajuk London berjalan , di mana dia mengaku bahawa dia hanya memerlukan alasan untuk pergi membeli pensel untuk "menjadi sebahagian daripada tentera republik besar yang tidak dikenali sebagai gelandangan".
'Berjalan di London' oleh Virginia Woolf
Woolf juga menggalakkan kami: Mari kita cipta semula diri kita sedikit lagi, mari kita selesaikan, walaupun segala-galanya, dengan permukaan: kilauan cemerlang bas; keindahan duniawi kedai-kedai daging, dengan sayap kuning dan stik ungu; jambangan bunga biru dan merah yang dipamerkan dengan berani di sebalik tingkap kedai bunga”.
Kerugian yang dicadangkan oleh Solnit, seperti Woolf, adalah agak perlahan dan senyap, kerana kerugian, selepas semua, adalah individu. Melalui lagu, warna, sensasi, tempat, buku itu menjejaki jalan tanpa arah, seperti apabila anda mengambil alasan untuk membeli pensel untuk merayau di sekitar bandar.
APA JADI JIKA SAYA TIDAK PULANG?
Kadang-kadang berlaku jangkaan untuk sesat adalah destinasi yang tidak kunjung tiba, tempat yang tiada jalan kembali. Sukar untuk membayangkan bagaimana kita boleh mencari diri kita jika dalam kehilangan itu, dalam kehilangan itu, tidak ada balasan. Soalan yang ditanya oleh Rebecca Solnit dalam A Guide to the Art of Getting Lost nampaknya perlu dalam pengertian ini: Bagaimana jika pertemuan itu berubah?
Contoh yang jelas ialah beberapa penjelajah Sepanyol dalam penaklukan Amerika, seperti Alvaro Nunez Cabeza de Vaca, yang mengembara dari Florida, melalui Alabama, Mississippi, Louisiana, Texas ke California. Dia sendiri menceritakan bagaimana dia sesat suatu hari mencari buah-buahan yang serupa dengan kacang carob. Cabeza de Vaca mengambil nyawa orang asli, ke tanah tanpa kasut, ke matahari terik; benar-benar menumpahkan kulitnya semasa berjalan di laluan yang belum dipetakan.
"Anda perlu kehilangan masa lalu untuk dapat menjalani masa kini", Solnit memberi jaminan, dan itulah yang dilakukan Álvaro Núñez Cabeza de Vaca, yang, apabila kembali ke Sepanyol, "mengambil sedikit masa untuk dapat memakai pakaian semula dan tidur di tempat lain selain dari tanah." Adakah dia hilang? ditemui baru? "Apa yang dia lakukan untuk berhenti tersesat bukanlah untuk kembali, tetapi untuk mengubah dirinya."
Sesuatu yang serupa -walaupun pengalaman yang sedikit kasar- berlaku berabad-abad kemudiannya Eunice Williams bahawa, pada tahun 1704, pada usia tujuh tahun, dia telah ditangkap oleh sekumpulan Orang Asli Amerika Iroquois di Massachusetts. Iroquois kadangkala akan menculik seseorang untuk menggantikan seseorang yang telah meninggal dunia, tawanan menerima nama baru dan dilayan seperti ahli keluarga.
Lebih daripada tiga puluh tahun kemudian, Eunice bertemu dengan abang-abangnya dan pergi ke rumah keluarga lamanya, tetapi jauh dari tinggal di sana, Mengikut adat resam yang telah dididik oleh orang India, dia berkhemah di padang rumput bersama suaminya. "Dia tidak pernah meninggalkan komuniti yang telah menahannya dan di dalamnya dia meninggal dunia pada usia sembilan puluh lima tahun," tulis Solnit.
Rebecca Solnit
BIRU JARAK
"Biru adalah warna kerinduan untuk jarak yang tidak pernah anda capai, untuk dunia biru." Rebecca Solnit menganyam warna di antara halaman Panduan Seni Hilang: biru jarak. Ini juga cara dia menamakan semua bab ganjil dalam buku itu dan dengan mereka dia bercakap kepada kita kemurungan, kerinduan, tetapi juga warna biru, negara, penggunaan warna itu dalam lukisan Renaissance, Yves Klein dan birunya yang dipatenkan, tentang fantasi yang diimpikan oleh pelukis untuk dapat terbang.
Biru jarak adalah, menurut Solnit, biru hujung dunia, ia adalah warna di mana anda tidak akan pernah berada, ia adalah biru ufuk yang menjadi mustahil untuk dicapai tidak kira seberapa dekat anda, ia adalah chimerical, utopia. Dan ia adalah bahawa "ada perkara yang hanya kita miliki jika ia tiada".
Birunya jarak, kerinduan itu, kadangkala ia juga mempunyai runut bunyi. Rebecca Solnit memberi jaminan bahawa klasik negara tahu banyak tentang semua ini, di mana pada banyak kesempatan, satu-satunya nama yang sesuai yang disebut bukanlah nama orang, tetapi tempat, seperti dalam pita itu. Tanya Tucker yang penulis sendiri beli sekali: Brownsville, San Antonio, Memphis, New Orleans atau Pecos.
**"Tempat ialah apa yang kekal, apa yang boleh kita miliki, apa yang abadi" kata Solnit. "Tempat yang telah menjadikan kita siapa kita menjadi landskap ketara di dalamnya. Ia adalah apa yang kita boleh miliki dan akhirnya menjadi milik kita."
Panduan kepada seni tersesat : Rebecca Solnit (San Francisco, 1961) ialah pengarang esei autobiografi tentang tersesat dan kehilangan ini, yang asalnya diterbitkan pada tahun 2005. Jun ini, rumah penerbitan Capitan Swing mengeluarkannya semula dengan terjemahan oleh Clara Ministerial. Solnit juga dikenali sebagai pengarang lelaki menerangkan sesuatu kepada saya dan untuk mempopularkan istilah mansplaining.
Sesat untuk mencari dan ditemui