Kami mengkaji semula sumbangan wanita dalam sejarah perancangan bandar.
Dalam dunia pra-COVID, pelancongan bandar mewakili 45% daripada perjalanan antarabangsa dan, walaupun kini minat perjalanan kami lebih cenderung ke arah luar bandar dan destinasi alam semula jadi, Kita tidak boleh lupa bahawa bandar itu, dalam teori dan asal usulnya, mercu tanda kemanusiaan: ia telah membolehkan kita hidup dalam komuniti, menikmati kemudahan riadah dan kesihatan awam, pendidikan dan pengangkutan.
“50 tahun lalu, peratusan tinggi rumah di pusat Madrid tidak mempunyai bilik mandi: mereka berkongsi satu yang terletak di hujung koridor. Kawasan kejiranan tidak mempunyai pusat kesihatan, atau perpustakaan, atau kolam renang perbandaran, mahupun banyak lagi peralatan yang kita ambil mudah hari ini. Kami tidak pernah menikmati kesejahteraan seperti itu, tetapi masih banyak yang perlu diperbaiki”, kata Inés Sánchez de Madariaga, arkitek dan perancang bandar.
Terutama dari sudut jantina. "Bandar telah direka untuk seorang lelaki kulit putih yang mengembara dengan kereta," kata Blanca Valdivia, ahli Punt 6, sebuah kumpulan yang mempertahankan urbanisme feminis, yang objektifnya adalah untuk mewujudkan bandar yang pelbagai dan inklusif yang bertindak balas kepada keperluan semua orang. Fenomena dengan pengkritik dan pengikut serta akar yang mendalam.
Selama berabad-abad, arkitek wanita, perancang bandar dan aktivis telah menyumbang cadangan untuk memperbaiki dunia. Terdapat Beguines, sebuah persatuan wanita Kristian yang pada abad ke-13 Flanders mencipta alternatif kepada perkahwinan dan ke biara dengan komunenya, atau Cristina de Pizán, yang mendakwa di La Ciudad de las damas (1405) sebuah bandar di mana wanita berasa selamat dan mereka bebas.
Atau Jane Jacobs (1916-2016), mungkin ahli teori yang paling mempengaruhi cara menganalisis fenomena bandar di bandar kontemporari. Ideanya, yang dicemuh pada tahun 1960-an oleh teknokrat, sedang dihidupkan semula hari ini. Aktivis Amerika itu memberi tumpuan kepada orang ramai dan bukan pada bangunan, memilih untuk kegunaan bercampur, bottom-up (strategi bawah-atas), ketidaktaatan sivil dan tempatan; pendekatan yang dipertahankan oleh urbanisme feminis. Bandar yang diilhamkan oleh Le Corbusier dengan zon penggunaan yang diasingkan –perniagaan di satu pihak, rumah di sisi lain– kegagalan. Banyak bangunan kediaman raksasa menjadi sarang dadah, kemiskinan, jenayah dan keganasan dan telah dirobohkan pada tahun sembilan puluhan.
Projek Kitchenless mengkaji struktur kerjasama wanita seperti ini di Mexico.
Senarai rujukan wanita adalah panjang: aktivis Rom Hortensia (abad pertama SM), arkitek Eileen Gray, Charlotte Perriand dan Lily Reich, kertas putih mengenai wanita di bandar oleh Anna Bofill… “Tanpa pengiktirafan terhadap sumbangan mereka, kami tidak akan bergerak ke hadapan. Setiap generasi baru perlu berjuang semula untuk membuat jalan mereka kerana terhapusnya pendahulu mereka dari sejarah. Hari ini menganyam rangkaian pengetahuan global dalam kalangan wanita lebih mudah berkat media dan internet”, katanya. Zaida Muxí, doktor arkitek dan pengarang Wanita, rumah dan bandar.
Visi yang dikongsi oleh Dafne Saldaña, arkitek dan perancang bandar serta ahli Equal Saree: “Ketidaksamaan di bandar adalah disebabkan oleh fakta bahawa sejak agora Yunani kita telah dikecualikan daripada ruang di mana keputusan dibuat. Urbanisme adalah patriarki dan hierarki, dan jabatan perancangan bandar terus menjadi maskulinisasi”. Ia juga kedap udara: "Pakar dari disiplin lain seperti antropologi atau sains sosial atau alam sekitar tidak didengari," Valdivia mengeluh.
Persepsi keselamatan yang rendah; gentrifikasi; tahap pencemaran dan bunyi yang tinggi serta kekurangan kawasan hijau, taman, bangku untuk diduduki, bayang-bayang dan perniagaan berdekatan... “Tiada resipi tunggal untuk masalah ini. Urbanisme institusi cenderung untuk memudahkan dan mereka bentuk untuk satu jenis orang. Kami menyokong untuk mengiktiraf kerumitan dan kepelbagaian keperluan penduduk”, akui Saldaña. Untuk memanusiakan bandar, pendapat rakyat mesti dikira. "Penyertaan bukanlah tinjauan atau senarai orang bijak yang dibuat dalam talian," jelas Valdivia.
Kolektif seperti Punt 6 dan Equal Saree turun ke jalan dengan kumpulan jiran untuk mengaudit elemen bandar dan sosial, mereka dipanggil perarakan penerokaan. “Alat ini, yang dilahirkan pada tahun 80-an di Kanada, membolehkan kami memahami cara bandar berfungsi dan mereka bentuknya dari dalam. Ia adalah pengalaman pertubuhan perempuan: melalui ruang yang menjana rasa tidak selamat pada waktu malam memperkasakan”, Saldana berfikir.
Muka depan 'Feminist City' oleh Leslie Kern.
Melalui sesi penyertaan yang termasuk perarakan penerokaan dengan orang yang lebih tua, Punt 6 membantu Majlis Bandaraya Barcelona untuk menempatkan semula bank-bank di Eixample, di mana 22.1% daripada penduduknya berumur 65 tahun atau lebih. “Setiap 150 meter minimum perlu ada bangku, tanpa mereka orang tua sukar untuk berani keluar, kerana mereka terpaksa berhenti untuk berehat. Di samping itu, mereka adalah elemen sosialisasi”, kata Valdivia, yang mengingatkan bahawa di pusat Madrid (Puerta del Sol) tidak ada satu bank pun. "Ia tidak menarik secara komersial, kerana duduk menghentikan penggunaan, " jelasnya.
Petak adalah satu lagi simbol perpaduan sosial. Masalahnya: “Kebanyakan tidak termasuk; mereka biasanya dipenuhi dengan kanak-kanak bermain bola”, amaran Saldaña. Itulah kes Plaza Baró, di Santa Coloma de Gramenet (Barcelona), sebelum pengubahsuaiannya pada 2019 di mana pendapat kanak-kanak lelaki dan perempuan berusia antara 6 dan 12 tahun telah diambil kira. "Menerapkan nilai seperti tanggungjawab bersama, menghormati kepelbagaian dan kesaksamaan jantina dalam proses penyertaan telah memungkinkan untuk mewujudkan dataran yang pelbagai, ceria dan berwarna-warni di mana orang ramai juga boleh meluncur, menunggang basikal, berlari dan mendaki", Saldana berhujah. Beberapa negara seperti Argentina dan Greece menggunakan panduan diagnosis dan intervensi sensitif jantina Equal Saree untuk laman dalam. “Mendemokrasikan penggunaan, meningkatkan interaksi dan mengurangkan konflik dan pengasingan jantina dalam permainan”, jelas Saldaña.
Equal Saree mempromosikan bahawa urbanisme adalah alat utama untuk pendemokrasian penggunaan bandar.
Ekofeminisme seni bina juga menggesa kita untuk memanfaatkan ruang: membuka, contohnya, teres sekolah supaya jiran boleh menikmatinya semasa waktu bukan sekolah, inisiatif Majlis Bandaraya Barcelona. Bertentangan dengan perkembangan pesat yang berlaku di bandar-bandar dalam beberapa dekad kebelakangan ini, feminisme bandar komited untuk menggunakan semula dan menambah baik. Pontevedra juga telah menutup beberapa jalan kepada lalu lintas sejak beberapa bulan kebelakangan ini supaya sekolah boleh menggunakannya sebagai lanjutan daripada laman dalam mereka.
“Persepsi keselamatan bukan sahaja bergantung kepada pencahayaan dan papan tanda yang optimum. Ia juga melalui gabungan penggunaan yang menjamin bahawa kawasan itu digunakan secara praktikal sepanjang hari,” kata Muxí. Mempelbagaikan aktiviti bukan sahaja membolehkan kita berjalan dengan selesa; jalan-jalan menjadi hidup dengan jiran-jiran yang menyapa antara satu sama lain, membantu antara satu sama lain dan melayari di sebalik tingkap, dan dengan pekedai yang mengenali orang-orang kejiranan. “Dalam satu temu bual, seorang arkitek memberitahu bahawa ketika dia hamil pada tahun 70-an dia akan pulang ke rumah selepas bekerja pada waktu subuh di Ensanche de Barcelona samar-samar apabila dia menyedari dia diekori. Dia diselamatkan oleh tempat di mana dia tidak akan pernah terfikir untuk berlindung: bar koktel. Malah aktiviti yang kami tidak suka adalah perlu”, kata Muxí.
Leslie Kern, pengarang esei The Feminist City, mentakrifkan dirinya sebagai "ahli geografi feminis." "Saya menganalisis ruang melihat bagaimana idea kami tentang jantina dan kuasa telah mengubahnya," katanya. Salah satu fenomena yang paling membimbangkannya ialah gentrifikasi. “Ia terutamanya menyasarkan wanita, mengusir mereka dari kawasan kejiranan mereka dan memindahkan mereka ke pinggir bandar di mana hampir tiada perkhidmatan atau pengangkutan awam. Ini kerana mereka berada dalam keadaan yang lebih tidak menentu: terdapat lebih ramai ibu tunggal daripada bapa tunggal, mereka berpendapatan rendah dan menyewa lebih banyak”, Sebab Kern.
Impian Amerika - rumah terpencil monofungsi - telah mengurung kami dan menjauhkan kami dari jalanan, instrumen utama untuk sosialisasi. “Model itu dikenakan di Sepanyol pada 1960-an dan telah melakukan banyak kerosakan. Di Catalonia, sebagai contoh, 10% penduduk hidup dalam situasi penyebaran wilayah. Ia adalah kawasan di mana tiada interaksi antara dalam dan luar, dan di mana kereta itu wajib”, tambah pakar itu.
Menara AGBAR (Barcelona)
Bandar 15 minit, berdasarkan kedekatan, melawan pembahagian ini dan bercadang untuk bergerak seperti di bandar: perkhidmatan asas - kerja, sekolah, kesihatan, budaya, riadah dan kedai – kurang daripada 15 minit berjalan kaki atau dengan basikal dari rumah, model yang dipromosikan di Paris sebelum Covid-19 oleh datuk bandarnya, Anne Hidalgo. “Ia adalah cadangan yang sudah ada dalam tulisan Jane Jacobs. Nampaknya ia perlu disahkan oleh seorang lelaki –Carlos Moreno, pengarah saintifik dan profesor di Universiti Sorbonne– untuk disahkan”, nota Muxi.
COVID-19 telah menunjukkan keperluan mendesak untuk mengguna pakai penyelesaian bandar jenis ini dan menyalin model seperti yang ada di Vienna, dengan pejabat Wanita dalam Urbanisme (dan dengan kawasan kejiranan seperti Aspern, di mana jalan-jalan itu dinamakan sempena nama wanita) atau dari Belanda dan VAC, jawatankuasa penasihat wanita Belanda untuk pembinaan perumahan, lahir selepas Perang Dunia II (hari ini terdapat kira-kira 200) dan itu telah menjadikan kawasan kejiranan lebih sesuai untuk didiami dan egalitarian dengan menyediakan pusat komuniti, taska, ruang untuk orang tua dan taman. Di Berlin dan London mereka juga mendapat ruang untuk pejalan kaki.
"Dan di Amerika Latin, kita mempunyai contoh Montevideo, dengan feminis Silvana Pissano sebagai ketua Pembangunan Perbandaran Intendancy", memetik Valdivia. Satu lagi subjek belum selesai: membuat tugas penjagaan kelihatan. "Ia penting; tanpa mereka, kita semua mati”, amaran Muxí. Kerja profesional kesihatan telah diiktiraf secara umum dan institusi, tetapi bagaimana dengan sfera persendirian? "Pembahagian palsu antara orang awam dan swasta, pembahagian kerja seksual, telah meningkat disebabkan oleh wabak itu," jelas Saldaña.
Peru adalah satu lagi negara yang dianalisis oleh projek Tanpa Dapur.
Wanita menghabiskan 18 jam lebih seminggu untuk kerja domestik dan penjagaan tanpa gaji berbanding lelaki, menurut OECD. Jurang menurun kepada sebelas jam di selatan Eropah, enam di negara Anglo-Saxon dan 3.5 di negara Nordik. Menurut PBB, sumbangan wanita yang tidak dibayar kepada kesihatan adalah bersamaan dengan 2.35% daripada KDNK global, iaitu, kepada 1.5 bilion dolar; jika sumbangan kepada jenis penjagaan lain dipertimbangkan, angka itu meningkat kepada 11 bilion dolar.
“Wanita menyumbang rakan bukan kewangan untuk setiap mata KDNK yang dilaburkan oleh Negara. Sebagai contoh, jika anda mempunyai sekolah awam, seseorang perlu membawa gadis itu ke sekolah, mencarinya, membawanya, membantunya membuat kerja rumah. Dan jika anda membawa anak ke doktor, seseorang perlu memberi ubat, ambil suhu ... Aktiviti yang jatuh secara eksklusif atau terutamanya pada wanita. Urbanisme mesti memudahkan dan mengiktiraf mereka melalui peraturan, pemindahan dan perkhidmatan”, dakwa Juliana Martinez Franzoni, profesor di Universiti Costa Rica.
Visi Anna Puigjaner tentang rumah tanpa dapur, dengan ruang bersama dan perkhidmatan berkongsi mendorongnya untuk mengkaji beberapa struktur ini di seluruh dunia dengan biasiswa dari Universiti Harvard. “Mereka menganggap pengkritik model penyerahan wanita itu. Mereka sudah wujud sebelum 2008, tetapi krisis telah melipatgandakannya”, kata arkitek itu. Pengarang juga projek Tanpa Dapur telah mengira 2,384 di Lima –“tetapi pasti ada lagi, kami teruskan pemetaan”–, 614 di Mexico –510 diuruskan oleh kerajaan–, dan kira-kira 500 di Tokyo.
Potret Anna Puigjaner.
“Yang Peru adalah yang tertua; Mereka muncul pada akhir 1970-an akibat kemelesetan ekonomi. Wanita itu menganjurkan untuk memasak bersama-sama di ruang komuniti ini di kawasan kejiranan dan mengedarkan makanan percuma kepada mereka yang paling memerlukan; kepada yang lain, hari ini mereka mengenakan kira-kira lima tapak kaki setiap menu. Ia adalah alat untuk memperkasakan wanita”, menerangkan Puigjaner. Mereka meningkatkan kesejahteraan dan mengurangkan kadar kemiskinan. Mereka juga menenangkan dan menyahaktifkan pasaran dadah.
Mexico mengimport dan menetapkan model itu. “Ruangnya sekurang-kurangnya 30 meter persegi mesti membekalkan lebih daripada seratus orang. Mereka diurus sendiri, tetapi pekerja sosial mengesahkan operasi mereka seminggu sekali", memperincikan arkitek. Menu makan tengah hari berharga 80 peso dan berdasarkan diet yang sihat. Di Jepun mereka bebas dan tumbuh seperti cendawan. “Jiran tetangga menyumbangkan makanan. Mereka bertindak balas terhadap kesunyian dan mengukuhkan struktur sosial; Ia digunakan oleh ramai kanak-kanak berumur antara 3 dan 13 tahun ke atas”. Sebagai penyelesaian kepada stok perumahan konservatif, Puigjaner juga mencadangkan rumah hierarki di mana semua bilik berukuran sama.
Bandar adalah ekosistem pelbagai fungsi dan, seperti sarang lebah, ia menyediakan penyelesaian jika dilihat dengan hormat, ia adalah sumber kebijaksanaan yang tidak pernah habis. yang membolehkan kita mempersoalkan struktur kita dan maju sebagai sebuah tamadun. Adakah kita akan mengembara dalam masa terdekat untuk mengetahui setiap sudut bandar feminis ini?
***Laporan ini diterbitkan dalam *nombor 144 Majalah Condé Nast Traveler (Musim Bunga 2021) . Langgan edisi bercetak (€18.00, langganan tahunan, dengan menghubungi 902 53 55 57 atau dari laman web kami). Edisi April Condé Nast Traveler tersedia dalam versi digitalnya untuk dinikmati pada peranti pilihan anda