Poskad vintaj: "Tomelloso. - Jenis wanita bekerja":
Mac ialah bulan perjuangan untuk hak wanita dan, untuk meraikan tarikh itu, bandar Tomelloso dari La Mancha mahu ia tidak dilupakan kes yang ingin tahu, salah satu pencapaian halimunan yang telah dicapai di negara kita dalam beberapa dekad kebelakangan ini dan Ia berlaku tepat di sana, di sebuah tempat di La Mancha.
Menurut beberapa ahli sejarah, Di perbandaran Ciudad Real inilah wanita mempunyai hak, buat kali pertama di Sepanyol, untuk memakai seluar panjang. Mereka hanya melakukannya pada waktu bekerja dan sebabnya adalah aktiviti wain tertentu mereka. Bandar itu, dengan kira-kira 38,000 penduduk, berbangga sebagai pengeluar alkohol asal wain terkemuka di dunia (50% daripada kawasan ladang anggur di seluruh Sepanyol berada di kawasan ini), dan ia adalah kerana penciptaan ruang penyimpanan untuk melarikan diri dari wabak phylloxera yang mereka dilahirkan gua-guanya yang terkenal, tempat lelaki dan wanita bekerja berdampingan.
“Apabila pada akhir abad ke-19 penanaman pokok anggur secara besar-besaran bermula, Tomelloseros melihat keperluan untuk membina kilang wain untuk membotol dan menyimpan wain mereka. Mereka kemudian memerhatikan bahawa tanah bawah Tomelloso mempunyai lapisan tosca tebal yang membolehkan mereka melakukannya gua tanpa peti besi, tanpa tiang atau sokongan dalam apa jua bentuk, jadi mereka memutuskan bahawa bilik bawah tanah mereka berada di bawah tanah”, tulis Miguel Antonio Maldonado Felipe dalam artikelnya Pakaian kerja wanita yang indah di Tomelloso antara abad.
Wanita bekerja dari Tomelloso, 1910. Poskad dari Osuna Hermanos.
Di samping kerja lapangan, baik dalam penanaman (merumput, mencantas, dll.) dan menuai (penuaian, penuaian dan lain-lain), di mana wanita secara tradisinya menyumbang, “Pelaksanaan dan promosi industri wain pada sepertiga terakhir abad ke-19 menjana khususnya perdagangan wanita di Tomelloso, pelengkap kepada pekerjaan lelaki tertentu di kilang wain dan kedai arak, seperti biasa yang liera atau terrera, kedua-duanya contoh terkenal tentang kekhususan pakaian feminin", berterusan dalam analisis pakaian ini.
“Yang pertama –sambung pengarang– ialah mereka yang bertanggungjawab mengeluarkan kotoran atau ibu wain, bahan pepejal (terutamanya sisa yis) terkumpul di bahagian bawah balang selepas penapaiannya, menghuraikan dengan mereka: «beberapa bola yang telah dikeringkan dan dijual untuk industri kimia. (…) Terreras bertanggungjawab mengalihkan bumi dalam penggalian gua dan telaga”.
Lumbrera dalam sebuah gua di Tomelloso, bahagian gua yang menuju ke luar.
Manakala pekerja lelaki mereka menggali bumi di kedalaman, terrera didedikasikan untuk mengekstraknya dengan mesin pelarik atau 'machinillo' dari gua dari penerang, bahagian yang menuju ke luar. dan bahawa ia berfungsi untuk memberi cahaya dan menghasilkan pengudaraan di kawasan pedalaman, mereka menerangkan kepada kami dari dewan bandar Tomelloso. “Proses ini menggalakkan dan menggalakkan wanita memakai seluar panjang semasa menjalankan tugas, dengan tujuan untuk lebih dilindungi semasa menjalankan kerja mereka”, kata mereka, dan merujuk kepada perlindungan yang sangat khusus: lelaki tidak dapat melihat seluar dalam mereka dari kedudukan mereka, lebih rendah daripada mereka.
Mengapa rasa ingin tahu sejarah ini relevan, pelukis yang diabadikan seperti Antonio López Torres, dan mengapa Tomelloso memberi penghormatan kepada fakta ini, di datarannya, dengan representasi yang mengingatkan wanita maju ini? Seperti yang dijelaskan oleh Maldonado, "Pakaian secara tradisinya mengekalkan dua fungsi: satu estetik, dan satu lagi utilitarian atau berfungsi, khusus untuk melindungi tubuh daripada fenomena alam sekitar." Hubungan antara kedua-dua aspek dan ketiga, iaitu pembenaran sosiopolitik, Mereka adalah objek kajian yang menarik.
Stesen kereta api Tomelloso pada awal 1930-an.
“Seluar itu, sebagai pakaian lelaki dengan dua kaki yang bertugas menutupi dari pinggang hingga ke mata kaki, Ia diperkenalkan di Semenanjung Iberia oleh tentera Perancis, sehingga menjejaskan seluar pendek”, kata Maldonado. Revolusi Perancis mentakrifkan seluar sebagai pakaian lelaki dari pinggang ke bawah - Perhimpunan Demokratik Perancis memutuskan pada 1789 pemansuhan perbezaan kelas dari segi pakaian, memaksa semua lelaki memakai pakaian ini – dan di Sepanyol pada awal abad ke-19, walaupun terdapat tentangan umum terhadap semua bahasa Perancis, penggunaan umum seluar telah dikenakan. dalam pakaian lelaki.
Di rantau La Mancha, seperti di kawasan luar bandar lain, trend ini datang kemudian. “Secara tradisinya, orang telah dikenal pasti sebagai orang asli di wilayah, wilayah atau wilayah tertentu kerana pakaian dan perhiasan mereka. (...) Dan pakaian itu sentiasa dan dalam setiap kes disesuaikan dengan kegunaan dan adat mereka yang memakainya”, tulis Maldonado. Dan tambah dalam artikel anda penerbitan majalah Blanco y Negro, dari tahun 1896, yang berbunyi seperti berikut: “Pekan ini menawarkan keistimewaan mungkin satu-satunya di Sepanyol di mana wanita memakai seluar, menunjukkan dengan pakaian lelaki ini bahawa bagaimana lelaki bekerja dan dengan mereka mereka bergantian dalam tugas-tugas berat di lapangan”.
Artikel tentang wanita Tomelloso dan pakaian mereka, dari 1896.
Seluar ini adalah korduroi berjalur dan warna gelap, coklat atau hitam, yang musim sejuk dibarisi, diikat pada betis di bahagian bawah kaki dengan menggunakan jalur kulit, esparto atau rami. “Hakikat memakai seluar tidak mengecualikan wanita daripada memakai skirt atau kot, yang berkumpul di pinggang, dengan bahagian depan disusun sebagai pemegang membolehkan keseluruhan penerbangan jatuh tergantung di bahagian belakangnya untuk memudahkan kerja (...). Diperbuat daripada bulu dengan jalur menegak berbeza warna, skirt tersebut tidak mempunyai sebarang jenis perhiasan atau sulaman kerana ia adalah pakaian kerja (...) sahaja sebagai peringatan tentang jantina dan keadaan pembawanya”.
Monumen kepada terreras, di Plaza de España di Tomelloso.
LIHAT SEJARAH FESYEN (DAN PERJALANAN)
Seperti kata Maldonado, perubahan dalam pakaian yang dihasilkan dari semasa ke semasa secara amnya didorong oleh evolusi mereka sendiri Ia berlaku dalam semua jenis masyarakat. “Persekitaran luar bandar secara tradisinya enggan menukar pakaian, lebih menonjolkan aspek ini pada wanita, memandangkan kesopanan yang diwarisi, di samping pengkondisian yang bersifat sosial dan keagamaan”.
Kincir angin di Castilla La Mancha.
Seperti dia, kita Adalah menghairankan bahawa penggunaan seluar oleh wanita dari Tomellos tidak dieksport ke kawasan lain di La Mancha, mungkin disebabkan pengasingan bandar ini, walaupun selepas ketibaan kereta api. “Dengan kemajuan perindustrian dan evolusi pengangkutan dan komunikasi, Sedikit demi sedikit, pakaian dan pakaian yang popular tidak lagi mencerminkan adat resam setiap tempat. Namun, bertentangan dengan apa yang kelihatan, Kemajuan yang sama inilah yang menyebabkan wanita Tomellos menukar sebahagian pakaian kerja mereka, mengubahnya menjadi elemen keistimewaan kontemporari mereka”.
Kes-kes lain yang serupa dengan ini telah berlaku syarikat perlombongan Wigan, di England (skandal dalam masyarakat Victoria, yang tidak begitu tersinggung dengan keadaan pekerja seperti pakaian mereka) atau gadis-gadis pekerja Perang Dunia I. Selepas Perang Dunia Kedua, Dengan penggabungan wanita untuk bekerja, seluar itu diterima sebagai pakaian wanita tidak formal, untuk membuat lompatan ke Haute Couture pada tahun 1964 di tangan André Courrèges, sebagai Esperanza García Claver, kurator pameran dan pakar pengurus budaya dalam fesyen, mengingatkan kami.
Amelia Earhart di tengah-tengah kelas penerbangan untuk peminat termudanya
Bagi penulis, ia sangat menarik untuk direnung penggunaan seluar untuk kerja, praktikal, utilitarian, motivasi yang sering hilang pandangan. "Saya sangat berminat dengan isu pengembara wanita yang dibebaskan," akuinya. “Mereka yang pergi lebih jauh, suka Amelia Earhart (1897-1937), wanita hebat yang pada usia 30-an menghilang di Pasifik cuba melakukan perjalanan udara pertama ke seluruh dunia. Tidak banyak diketahui bahawa dia mempunyai rumah fesyen eponimnya sendiri, Amelia Earhart Fashions, khusus untuk pakaian praktikal untuk kehidupan yang aktif. Terdapat gambar-gambar indah beliau yang telah kami ukir dalam ingatan kami, Dengan jaket juruterbangnya, seluarnya, rambutnya yang sangat-sangat pendek... dia seorang juruterbang, dia tidak berpakaian sedemikian untuk menuntut sesuatu tetapi kerana profesionnya. Kami juga tidak tahu pasti objektifnya, ia boleh dianalisis dari sudut pandangan bahawa, di luar feminisme atau estetika, ia adalah mengenai pakaian praktikal untuk fungsi tertentu".
Pada tahun 1920-an dan 1930-an, wanita sudah memakai seluar, Esperanza mengingatkan kita, tetapi penggunaannya adalah eksklusif untuk pantai dan rumah, dengan cara yang tidak formal dan sporty. Sut seluar mula digunakan pada tahun 1960-an dan 1970-an. "Amelia meninggal dunia pada tahun 1937, dan koleksinya telah dilancarkan pada tahun 1933 di New York, dijual di Macy's, dan di beberapa gudang di sekitar AS, walaupun disebabkan oleh Kemelesetan Besar ia adalah masa yang sukar. Jika kita melihat foto-foto itu, beberapa yang diterbitkan dalam Vogue, kita dapat melihat bahawa ia adalah pakaian feminin tetapi selesa. Selain itu, Amelia tidak meraguinya coraknya ada di dalam majalah supaya wanita boleh membuat rekaan sendiri”.
Pekerja ladang Inggeris melihat pesawat pejuang pada tahun 1941.
DARI YANG FUNGSI KEPADA YANG REVINDICATIVE
Wanita kedua terkenal yang dibawa oleh Esperanza untuk menganalisis penggunaan seluar oleh wanita dalam sejarah ialah Ágatha Christie (1890-1976). “Mereka sezaman dan saya baru sahaja selesai membaca biografi mereka yang menarik. Christie mengembara ke Mesir, dia berada pada tahun 1927 di Puerto de la Cruz, di Gran Canaria... dia pernah meluncur di kepulauan, tidak ada gambar dia berlatih sukan ini di Sepanyol tetapi ada di tempat lain. Dan melihat imej yang anda rasa bahawa dia memakai pakaian itu untuk kepraktisan yang ringkas dan jelas, untuk gaya hidup anda."
Seperti yang kita katakan, sudah pada tahun 60-an, apabila wanita menyertai kehidupan bekerja, penggunaannya menjadi meluas. Kemudian datang tahun 80-an, ledakan Armani pada 90-an, minimalisme Calvin Klein... "Kita juga boleh bercakap tentang Jackie Kennedy, bagaimana dia mengambil lompatan yang begitu ketara dalam gayanya sebagai wanita pertama. kepada yang dicipta sendiri, sudah janda Onassis. Saya terpesona dengan peringkat itu, apabila dia menyertai Viking Press dan Doubleday sebagai editor. Imejnya adalah glamor tetapi rapat, moden, santai, kehidupan aktif, wanita berdikari. Dia menjelmakan seperti wanita New York ini dalam baju sejuk bulu dan seluar dengan kemeja-T kapas ringkas dan kasut rata”.
Jacqueline Kennedy dan anaknya, John F. Kennedy Jr., menunggang basikal melalui Central Park pada tahun 1970.
Imej segar dan bergaya yang dirakam oleh paparazi Ron Galella pada banyak kesempatan, menunggang basikal melalui Central Park, sebagai contoh. “Terdapat lonjakan yang sangat menarik di sana dan evolusi yang sangat jelas –kata Esperanza–. Bukan kerana dia mahu menuntut apa-apa, tetapi atas sebab praktikal sepenuhnya. Ia adalah satu bab dalam sejarah fesyen, yang juga mempunyai kaitan dengan keseluruhan revolusi 68 Mei, di mana seluar mula mempunyai makna lain, menjadi simbol kesamaan jantina”.
"Mari kita ingat bahawa hak pilih, pada awal abad ke-20, tidak memakai seluar -kata Esperanza-, Tomelloso mengingatkan kita bahawa penggunaan seluar juga mempunyai makna praktikal semata-mata”. Dan ia mengingatkan kita tentang kata-kata ini oleh Geneviève Antoine Dariaux, dari Guide to Elegancenya, yang ditulis pada tahun 1950-an: "Lelaki telah berubah secara tunggal sepanjang berabad-abad, akhirnya menerima bahawa wanita mempunyai hak untuk memakai seluar sama seperti mereka, satu keistimewaan suci yang tidak pernah mereka nikmati, walaupun dengan Joan of Arc."
Esperanza menunjukkan satu lagi fakta yang ingin tahu, dan itulah Minat terhadap perlumbaan angkasa lepas yang wujud pada tahun 1960-an yang menyebabkan pereka bereksperimen dengan siluet dan fabrik baharu, sesuatu yang turut menggalakkan penggunaan pakaian ini. Menjelang tahun 70-an ia sudah tersebar luas di kalangan wanita. Kejayaan Yves Saint Laurent, Paco Rabbanne... dan ramai lagi akan datang.
Tetapi jangan lupa bahawa apabila tomelloseras memakaikan mereka, ia adalah sesuatu yang luar biasa. Pada masa itu, pada tahun 1850, pelukis Rose Bonheur terpaksa meminta permit di negara jiran untuk boleh memakai seluar –“Permission de Travestissement”–, sesuatu yang diperolehinya bersama 11 wanita lain, termasuk George Sand.