Di Tuscany adalah perlu untuk memupuk jalan belakang. Hanya dengan cara ini landskap memenuhi jangkaan: bukit lembut, kadangkala berhutan, dan cemara yang tepat menandakan cerun yang naik ke arah ufuk yang lasak.
Jika segala-galanya bermula di Florence, paksi yang tidak dapat dielakkan, kemungkinan melanjutkan satu jam jalan ke Arezzo melalui Casentino. Penyemak imbas memudahkan alternatif dengan menunjukkan bahawa kita akan pergi ke Poppi.
di sana ia naik sebuah istana tempat Dante tinggal dan bulu yang ringan, kalis air dan kasar dihasilkan. Warna tradisionalnya ialah oren. Jingga terang melawan hijau gelap hutan. Kami memasuki alam semesta kromatik Piero della Francesca.
Istana Casentino di Tuscany.
Pelukis akan menggunakan gabungan ini hanya dalam satu pertempuran, kerana hanya konfrontasi yang layak menerima pertembungan warna ini. Dalam karyanya, dia menyukai harmoni dalam nada: biru, hijau dan merah yang kelihatan dicairkan pada permukaan lukisan dinding. Keharmoniannya sangat halus sehingga kontras bergabung menjadi julat yang segar dan tenang (kecuali pada waktu malam dan dalam peperangan, kerana pengecualian itu perlu).
Arezzo ia condong, daripada batu hidup. Ia adalah Etruscan dan berdinding, dan tembikar Aretin dibuat di sana, cemerlang dan dihiasi dengan bantuan, terkenal di jamuan Rom kuno. Selepas meletak kenderaan di luar perkarangan, gereja pertama yang kami temui, San Domenico, menempatkan salib monumental oleh Cimabue, tuan Giotto. Jika anda telah menghabiskan beberapa hari melawat Florence sebelum berlepas, lebihan ini tidak akan mengejutkan anda.
Arezzo.
Jalan yang turun dari istana lama, kini sebuah katedral, berhenti di Santa Maria della Pieve. Muka hadapannya, seperti Romanesque dengan sengaja seperti menara loceng yang tinggi, naik dalam barisan lajur yang bertukar aci berpusing.
Apsenya ditutup di bawah Piazza Grande, tidak teratur, landai, bekas ruang pasaran dan ditutup di hujung atasnya oleh istana Penginapan Vasari . Artis dan penulis biografi Renaissance ini dilahirkan di Arezzo dan, seperti biasa di Tuscany, rumah di mana dia tinggal dipelihara, yang dindingnya dihiasi dengan lukisan dinding yang memartabatkan seni lukisan.
Ia perlu turun sedikit lagi untuk mencapai San Francesco, tempat kultus Piero della Francesca. Di sana pelukis itu menghabiskan tujuh tahun mengembangkan lukisan dinding di kapel di belakang mezbah utama sebagai penghormatan kepada Bacci, sebuah keluarga yang berkuasa di bandar itu.
Pertemuan Ratu Sheba dan Raja Solomon, perincian dari 'The Legend of the True Cross', 1452-1466, oleh Piero della Francesca, di gereja San Francesco, Arezzo.
Topik, legenda Salib Suci, ia dirawat dengan cara yang terputus-putus, tetapi itu tidak menjejaskan keindahan keseluruhannya. Pada masa kerja bermula pada 1452, Piero telah mencapai kematangan artistik. Lebih terkenal pada zamannya sebagai ahli matematik daripada sebagai pelukis, Dia menyatukan seni dan geometri dalam karyanya.
Kagum pada masa mudanya dengan karya Masaccio dan Uccello di Florence, dia memberikan angkanya kelantangan yang tenang. di San Francisco, Ratu Syeba pergi ke kedutaan kepada Salomo. Della Francesca tidak menumpukan perhatiannya pada kekayaan pakaiannya, tetapi pada gerak isyaratnya dan keharmonian jubah wanitanya: biru jubahnya, merah, merah jambu dan putih pada kehijauan bukit.
Turun ke bawah, pada paras mata, adalah salah satu adegan malam pertama seni Itali. Maharaja Constantine mengimpikan kemenangan dalam pertempuran. Kecerahan kedai anda berbeza dengan kegelapan di luar. Dalam pertempuran berikutnya, warna menjadi terang dan sengit tanpa mencapai disonansi. Jingga Casentino mengambil bahagian tengah.
Perincian daripada siri lukisan dinding 'The Legend of the True Cross', oleh Piero Della Francesca, di Gereja San Francesco, dari adegan 'The Dream of Constantine' (c. 1452).
Kekakuan geometri tidak mengecualikan unsur jenaka. Dalam salah satu babak, usaha tiga watak menanam salib memusnahkan pakaian mereka. Stoking jatuh, doublet tergantung, seluar dibuka dan mendedahkan kandungannya.
Selepas ketinggian kontemplatif, ada jeda dalam Osteria Agania. Satu jeda alas meja berkotak-kotak dan cetakan lama, mungkin ribollita (Sup sayur Tuscan), stik, atau pasta sugo finto (sos palsu), pilihan vegan kepada ragu tempatan.
Piero tidak dilahirkan di Arezzo, tetapi di jiran Sansepolcro, kira-kira 35 kilometer jauhnya. Menurut legenda, bandar itu diasaskan oleh dua jemaah yang pulang dari Makam Suci, di Baitulmaqdis. Legenda Salib memutar plot dengan tepat.
Waktu minuman beralkohol di Sansepolcro.
Anak sulung dari keluarga pedagang yang makmur, dia bekerja di mahkamah Urbino dan Ferrara, tetapi tidak pernah meninggalkan Sansepolcro. Di sana dia membentuk sebuah istana dengan udara bangsawan yang kini menjadi markas yayasan yang menyandang namanya. Kaunselor tokoh konsistori dan dikagumi, dia nabi di negerinya.
Sebelum sampai ke bandar, eloklah singgah Monterchi. Ibunya datang dari bandar ini, dan di sana dia menerima tugasan yang aneh: Madonna Bersalin. Karya itu dipelihara di dalam pavilion yang dibuat secara nyata. Dua malaikat membuka tirai sebuah kedai dan menunjukkan Perawan, tegak, dalam postur kehamilan lanjut, sebelah tangan di pinggulnya dan satu lagi pada perut yang tumbuh di bawah tunik separuh terbuka.
Sansepolcro teratur, senyap, santai, Tuscan. Kerja Piero tertumpu di Museo Civico. Membesarkan sosok Perawan Kerahiman, yang menutupi orang beriman dengan mantelnya. Wajahnya bersempadan dengan abstrak. Seperti Perawan Bersalin, seperti Ratu Syeba, dia menutup matanya separuh terbuka, kerana figura Piero melihat ke dalam.
Monterchi, bandar ibu Piero della Francesca, di Tuscany.
Di salah satu bilik dewan bandar lama terpelihara Kebangkitan yang, menurut Vasari, artis-biografi, adalah karya terbaiknya. Kristus bangkit di atas askar yang sedang tidur. Kakinya bersandar dengan tegas di pinggir kubur (salib dan kubur, sekali lagi). Pandangannya, kali ini, tepat. Cabar pemerhati.
Dalam biografinya, Vasari menegaskan bahawa obsesinya adalah geometri dan oleh itu dia mendedikasikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk menulis risalah mengenai disiplin ini. Kepentingan saintifiknya kekal sebagai keseimbangan dan perspektif pelik yang dihasilkan tengok masuk.
'The Resurrection' oleh Piero della Francesca (c. 1989).