Laluan kereta bawah tanah 4 Paris membawa kami ke stesen Château Rouge, ke utara bandar. Apabila kereta api bawah tanah berjalan, dan melalui stesen, suasana berubah. Suasana yang spontan dan kesederhanaan yang lebih besar, ketawa dan perbualan mesra kedengaran, terdapat lebih ramai orang dan lebih banyak warna dalam pakaian dan muka. Kami juga melihat beberapa wajah sedih dan pandangan yang dalam, seolah-olah berhenti dalam masa.
Meninggalkan stesen, perkara pertama yang kami temui ialah pasar terbuka, pasar pasar jean , di mana gerai ikan, rempah ratus dan buah-buahan eksotik menonjol. Sekumpulan wanita berpakaian lilin —kain tipikal yang digunakan di Afrika dengan cetakan berwarna-warni dan reka bentuk bunga— menjual jagung dan pisang raja yang dipanggang di atas panggangan arang kecil.
Boulevard Barbès yang sibuk, dengan Brasserie Barbes di latar belakang.
Aroma manis dan panggang perlahan-lahan menyerang kita. Kumpulan lain menawarkan minuman buah-buahan asli, dibotolkan dan sedia untuk dimakan. Mereka duduk di bangku plastik usang, bercakap sesama sendiri dan ketawa. Ia mengingatkan kita kepada banyak pasaran Amerika Latin: bau bercampur, asap dari dapur meresap ke pakaian, orang berkomunikasi dengan menjerit dari satu kaki lima ke yang lain; Terdapat gangguan dan banyak pergerakan. Tidak syak lagi, ini bukan Paris poskad yang kita semua tahu dan yang menjadikan pengalaman ini lebih menarik.
Goutte d'Or (titisan emas) ialah kejiranan di arondisemen ke-18 Paris yang terletak sangat dekat dengan Montmartre . Ia dibatasi oleh Boulevard Barbès, rue Ordener, Boulevard de la Chapelle dan rue Stephenson, bersebelahan dengan landasan kereta api Gare du Nord atau Stesen Utara.
Seorang gadis bermain di Square Leon, taman awam di kejiranan Goutte d'Or di Paris, di arrondissement ke-18.
Dahulu, ia adalah kawasan kejiranan kelas pekerja yang menempatkan komuniti Yahudi. Lama kelamaan ia berkembang dan menjadi ruang pelbagai budaya yang dikongsi oleh banyak kumpulan etnik. Hari ini ia dikenali sebagai Suku Afrika kerana kebanyakan penduduknya berasal dari Maghreb: Mauritania, Maghribi, Tunisia, Algeria dan Libya. Serta dari Afrika sub-Sahara: Mali, Senegal, Cameroon dan Pantai Gading, antara lain.
Kalilou Barry, yang berasal dari Mali, telah tinggal di Perancis selama lapan tahun dan apa yang paling menonjol tentang La Goutte d'Or ialah kedinamikan budayanya: “Bagi saya, kejiranan adalah penjelmaan ruang yang pelbagai dan berbilang etnik di mana anda bertemu orang dari seluruh dunia. Pengunjung yang melalui sini boleh mencuba makanan Senegal, minum teh Maghribi dan melawat kedai yang akan membawa mereka ke Afrika dan tempat lain di dunia. Kedinamikan budaya itu, terbuka kepada dunia, menjadikannya sudut yang tidak boleh anda lewatkan apabila anda berada di Paris”.
Sedikit demi sedikit kami memasuki jalan-jalannya yang sempit dan agak bising. Terdapat lebih banyak motosikal daripada kereta. Jiran-jiran memerhati kami dengan rasa ingin tahu. Ini adalah tempat yang sedikit diterokai oleh pengembara dan pelancong, tempat yang masih belum menjadi mangsa gentrifikasi dan peruntukan budaya. Atas sebab ini, inisiatif budaya yang lahir di kawasan kejiranan memperoleh nilai yang signifikan.
Daerah Goutte d'Or di Paris, Perancis.
afrika kecil , sebagai contoh, ialah syarikat permulaan yang mengkhusus dalam budaya Afrika di Paris. Mereka telah menjadi perintis dalam menganjurkan lawatan kebudayaan kejiranan. Sebelum Covid mereka membuat laluan tematik, yang paling popular ialah fabrik lilin. Kawasan ini dicirikan dengan mempunyai sejumlah besar kedai yang menawarkan fabrik jenis ini, terutamanya di Carrer Poulet.
Di samping itu, di kawasan kejiranan terdapat bengkel pembuat pakaian sendiri yang bekerja lilin, serta fabrik asli lain, mencipta pakaian untuk kehidupan seharian dan untuk upacara khas seperti perkahwinan dan perayaan keagamaan.
Perkara yang menarik ialah, Selain penggunaan tradisional lilin, terdapat dalam beberapa tahun kebelakangan ini penerokaan kreatif dan inovasi. Hari ini kita boleh melihat kedai usahawan dan pereka bebas yang telah mencapai pengiktirafan dengan bekerja dengan fabrik dalam pelbagai produk seperti beg galas, beg tangan, kasut dan aksesori.
Salah satu usaha ini ialah Maison Château Rouge (40 rue Myrha), jenama bebas, diilhamkan oleh warisan Afrika, yang mempunyai ruang yang mereka takrifkan sebagai kedai kedai dan tempat kerja. Melalui ciptaannya, jenama itu berusaha untuk mewakili budaya Afro dari perspektif kontemporari.
Salamata Bance, Afro-Itali yang dilahirkan di Ivory Coast, berpindah ke Perancis pada 2014 dan kini menetap di Paris. Baginya, kejiranan "adalah perjalanan ke pasar tradisional Afrika, di mana anda boleh mempelajari beberapa perkataan Lingala, Duala, Dioulla, Arab atau Wolof. Anda boleh melihat apa yang anda tidak pernah lihat sebelum ini. La Goutte d'Or menawarkan pengunjung satu lagi sudut pandangan kehidupan, perdagangan, pergaulan dan bersantai, tetapi ia juga boleh menjadi terlalu banyak untuk pengunjung yang tidak bersedia untuk semua ini”.
Satu lagi ruang asas dalam komposisi kejiranan ialah Institut Kebudayaan Islam (19 rue Leon). Pameran, persidangan dan bengkel dianjurkan di sini untuk menghebahkan kekayaan budaya dunia Islam. Menurut Pusat Penyelidikan Pew, terdapat lebih 550 juta orang Islam di Afrika, yang mewakili hampir separuh daripada penduduk benua itu.
Oleh itu kepentingan untuk mempunyai institut seperti ini di kawasan itu. Juga, pusat itu mengajar kursus dalam bahasa Afrika seperti Wolof, bahasa yang paling banyak digunakan di Senegal, serta bengkel tarian sufi, tarian mistik di mana badan menghidupkan paksinya sendiri untuk berhubung dengan alam semesta dan membebaskan jiwa daripada ikatan duniawi. Institut ini juga mempunyai restoran tradisional dan bilik teh di mana anda boleh menikmati a Bissap, minuman semulajadi biasa dari Senegal yang diperbuat daripada bunga raya; atau teh Maghribi yang menenangkan.
Pala Pala Music, sebuah kedai muzik yang mengkhususkan diri dalam artis Afrika, di La Goutte d'Or, di utara Paris.
Warna kuning cerah fasad pusat budaya kejiranan menarik banyak perhatian. The Muzium Eko atau Echomusée (21 rue Cavé), ialah galeri kecil dan ruang budaya di mana artis yang tinggal di kawasan itu boleh membuat persembahan mereka dan pameran.
Bertentangan dengan Eco Museum adalah Taman Square Leon , tempat yang sangat popular untuk jiran, khusus untuk rekreasi dan aktiviti luar. di dalam taman, sekumpulan datuk dan nenek bermain dam dan catur dikelilingi oleh pandangan penuh perhatian. Mereka menganalisis setiap langkah dengan teliti. Beberapa meter jauhnya, anak-anak muda yang bersemangat berlatih bola sepak dan bola keranjang.
Milena Carranza, pengurus budaya dan aktivis, telah tinggal di kawasan kejiranan selama beberapa bulan dan sangat terkejut dengan kehidupan masyarakat yang wujud di sini. Sekali setahun, dia memberitahu kami, kejohanan bola sepak yang hebat diadakan di Square León di mana semua pasukan yang bersaing mewakili negara Afrika yang berbeza.
“Bendera negara-negara ini diletakkan di sekeliling padang sukan. Tahun ini, sebagai contoh, Maison Château Rouge adalah penaja jersi untuk semua pasukan. Saya fikir ia sangat bagus untuk melihat dan merasakan komuniti itu tersusun dengan baik”. Sebahagian besar kehidupan seni kejiranan juga tertumpu di sini. Terdapat orang muda mereka bentuk grafiti, mendengar muzik dengan pembesar suara besar atau bermain alat. “Budaya bukan sahaja berlaku di muzium atau galeri, tetapi ia juga berlaku apa yang berlaku di taman dan di jalanan, budaya hidup. Orang-orang kejiranan bertemu dan berkongsi”, Milena memberitahu kami.
Pasar Afrika di Rue Dejean, di daerah Goutte d'Or di Paris.
Tidak dinafikan, ruang pertukaran ini membentuk pusat budaya yang cukup aktif di La Goutte d'Or. Ini menunjukkan, di satu pihak, semangat kemasyarakatan dan kekitaan yang kuat. Dan di sisi lain, perasaan bangga terhadap akar umbi kumpulan etnik yang berbeza yang tinggal di sini, yang mengkonfigurasi kejiranan sebagai ruang penegasan semula sosial.
SUARA MENGENAI INTEGRASI
Tetapi, Sejauh manakah La Goutte d'Or terintegrasi dengan seluruh bandar? Adakah benar-benar terdapat penumpuan antara kawasan kejiranan ini, yang terdiri daripada kumpulan etnik minoriti, dan masyarakat tempat mereka menetap? Pertama sekali, menurut Milena, adalah tidak tepat untuk bercakap tentang orang Afrika, di satu pihak, dan Perancis, di sisi lain: “Kita mesti benar-benar bercakap tentang integrasi atau tidak antara Perancis hitam dan Perancis putih, kerana kita bukan sahaja bercakap tentang orang yang baru berhijrah, tetapi ada banyak generasi yang telah wujud bersama di sini selama beberapa dekad”.
Dan, sama ada mereka bersepadu atau tidak, Milena menegaskan bahawa: "Secara umum, setiap orang menjalani budaya mereka sendiri dan anda melihat beberapa pertemuan di sana, tetapi ia lebih penting daripada mesyuarat khusus, diarahkan atau digalakkan oleh institusi kebudayaan atau oleh majlis perbandaran. Mereka bukan pertemuan spontan, integrasi semula jadi tidak kelihatan”.
Bagi Kalilou Barry, “tidak seperti Amerika Syarikat atau Kanada, misalnya, yang meraikan kepelbagaian dan sumbangan populasi migran; di Perancis, ideologi republik ingin pendatang diserap ke dalam masyarakat Perancis. Ini bermakna bahawa integrasi, di atas semua, sinonim untuk asimilasi dan kehilangan identiti sebelumnya, yang, tentu saja, adalah tidak masuk akal”.
Kalilou bercadang untuk mengubah skala persepsi dan menganalisis masalah dari perspektif yang lebih mikro: “Saya fikir ia adalah di peringkat tempatan di mana seseorang harus melihat lebih baik untuk memahami bahawa pendatang sering disepadukan. Sebagai contoh, tahun lepas seorang tukang roti Perancis melancarkan mogok lapar selama beberapa bulan untuk membantah keputusan menghantar pulang perantisnya yang berasal dari Guinea. Di banyak bandar dan kampung, terdapat inisiatif yang memihak kepada pendatang.”
Kedai kain lilin di Barbes Rochechouart, di kawasan Arab-Afrika di Paris.
Salamata Bance lebih tegas dan mengekalkannya Kawasan kejiranan ini diwujudkan untuk menyatukan kumpulan migran tertentu. “Orang ramai di sana masih tidak mempunyai akses yang sama ke beberapa sekolah atau perniagaan seperti warga Paris Perancis dari arondisemen ke-8. Terdapat perpecahan sosial. 'Egalité' Ia tidak benar-benar berfungsi dalam kes ini."
Salamata menambah itu kerajaan perancis sangat selektif dalam pembezaan pendatang itu sendiri: “Masyarakat Perancis memilih siapa yang boleh berintegrasi dan siapa yang tidak, ia seperti kisah Mamoudou Gassama (seorang pendatang dari Mali) yang memanjat empat tingkat bangunan untuk menyelamatkan seorang kanak-kanak dan kemudian memperoleh pasport Perancisnya. , bertuah. Dan semua pendatang yang berada di sini dan tidak mempunyai kertas? Pentadbiran Perancis tidak mempedulikan mereka. Dan apabila mereka cuba membantah, mereka ditindas dengan kejam oleh polis. Kemudian ada 'migran yang baik', dari borjuasi Afrika, Macron sangat menyukai jenis migran ini, sehingga dia memutuskan untuk menaikkan yuran universiti awam untuk menarik mereka.
Pasar Afrika Jalan Dejean.
Suara-suara yang berbeza ini menunjukkan itu masih jauh lagi perjalanan dalam bidang integrasi budaya masyarakat Perancis secara keseluruhan. Walaupun begitu, kawasan kejiranan seperti La Goutte d'Or telah berjaya membina ruang budaya yang kaya dan asli, penting dalam suasana Paris hari ini. Ruang dengan banyak perwatakan, di mana rasa kekitaan dan kebanggaan dalam asal yang sama berlaku, tanpa mengabaikan hubungan dengan Perancis dan budayanya yang tersendiri.
“Apa yang saya suka tentang kejiranan ini ialah orang bertindak seperti sebuah keluarga. Anak-anak migran adalah masa depan dan mereka memaksakan diri, mengingatkan semua orang bahawa mereka mempunyai hak dan mereka tidak akan lagi bertolak ansur dengan stereotaip dan perkauman,” kata Salamata.