Matamoe (Paul Gauguin)
Eden wujud. Ia bukan sudut angkasa, mahupun tempat di atas awan yang dihuni oleh watak-watak dengan ungkapan kekudusan.
Setiap satu mempunyai sendiri: pelancong yang mengekalkan kepercayaan pada imej pengiklanan, mereka yang ingin pulang ke kampung mereka dan pelarian yang mengimpikan tanah tempat mereka terpaksa melarikan diri.
Juga mereka artis. Setiap imej Sejarah seni ia mewakili tempat yang pencipta mahu (atau enggan) didiami.
unjuran daripada tempat yang jauh dari kesusahan harian ia muncul dalam landskap atau dalam gerak isyarat yang dibebaskan daripada tekstur realiti yang kasar.
Taman Eden dan Godaan Adam dan Hawa (Rubens)
DIBAWAH POKOK KEBAIKAN DAN JAHAT
Pada mulanya, ia adalah pokok, pokok. Di ** Mesir, Mesopotamia dan Syria,** di mana banyak mitos kita dilahirkan, ancamannya ialah padang pasir, kegersangan, kematian tanaman.
Oleh itu, Eden adalah kebun: tempat di mana alam bukan musuh, tetapi sekutu. Tradisi Alkitab mengumpulkan pokok suci orang Asyur, Pokok kehidupan, dan terbalik maksudnya.
Untuk syurga wujud pengusiran adalah perlu kerana ini hanya dinilai dari buangan.
Perwakilan zaman pertengahan menekankan kelimpahan air, padang rumput dan ancaman ular selepas buah Tiada adegan kehilangannya sesuram itu Masaccio.
Pengusiran Adam dan Hawa dari Syurga Duniawi (Masaccio)
DARI TAMAN SAYA
Tetapi taman itu tidak selalunya rasa bersalah dan hukuman. Selari dengan imej alkitabiah, varian dibangunkan yang mencerminkannya jinak, sifat domestik.
Ideal ini, yang menggabungkan kesuburan taman dan semangat suka bermain, dikonfigurasikan sebagai kawasan tertutup.
Di dalam: bunyi daun, aliran air, nyanyian burung; di luar: orang ramai yang marah.
Livia, isteri Maharaja Augustus, menutup dinding ruang makan di bandar Prima Porta pokok limau, quince dan burung yang berkibar di sekeliling pokok buah-buahan.
Nanti, ini suasana yang indah menyatukan keseronokan dan nilai Kristian. Hortus conclusus kelihatan diwakili dalam pelbagai jenis miniatur gothic, antaranya yang menggambarkan Roman de la rose menonjol.
Lukisan dinding di vila Prima Porta
EDEN HAIWAN
Kadangkala, kesederhanaan tumbuhan menjadi membosankan dan syurga yang dibayangkan dihuni haiwan yang hilang keganasannya. Kelimpahan zoologi mencapai ekspresi maksimumnya dalam Rubens.
Dalam salah satu lukisan minyak yang dibuatnya bersama Jan Bruegel the Elder , bukan sahaja mencipta semula dalam kelimpahan daging pasangan terkemuka. Pada aliran biasa dan dedaunan yang menyembunyikan ular, tambahkan kelimpahan haiwan peliharaan yang berlegar-legar di atas rumput.
Pemerhatian naturalistik menjadi simbolik dalam The Garden of Earthly Delights, oleh Bosch.
Di meja syurga, pokok kebaikan dan kejahatan adalah pokok naga kenari, dan di sekeliling kolam kelihatan unicorn, amfibia pelik dan makhluk besar.
Dosa memasuki Eden dan meletup di dalam meja tengah. penggabungan daripada badan telanjang hari ini mewakili aspirasi yang lebih jelas daripada suasana alkitabiah yang tenang.
Taman Kenikmatan Duniawi (El Bosco)
CHERCHEZ LA FEMME
Daripada Renaissance, pemacu erotik ditunjukkan di bawah kunci mitologi. Dalam alam semesta maskulin, wanita menjadi objek dan tempat perlindungan. yang bogel daripada Titian's Venus of Urbino Ia menandakan laluan ke Eden yang berkulit pucat.
Kadang-kadang, belia efobik mengambil tempat mereka. Caravaggio mewakili dalam kanvasnya alam semesta homoerotik yang mengalir dalam rupa para pemuzik.
Di dalam abad XVIII, tilam yang empuk boucher membatasi wilayah keseronokan. Syurga libertine terletak di dalamnya fantasi seks
Di dalam XIX, fantasi ini mengembara ke negeri yang jauh. Ingres Turkish Bath muncul sebagai ruang lamunan yang pelincir, yang gemanya akan berterusan Wanita Algiers oleh Delacroix.
Zuhrah Urbino (Titian)
RUNTUH DAN POKOK KELAPA
Kebangkitan borjuasi dan juga Revolusi Perindustrian mereka membuatkan pencipta melihat ke arah **Asia dan Timur Tengah** untuk mencari laluan melarikan diri.
Yang tidak beradab dan yang adat barbar mereka membalikkan puritanisme dan biasa-biasa zaman Victoria.
Anda juga mengembara dalam sejarah. Zaman purba dan zaman pertengahan dikonfigurasikan sebagai destinasi melarikan diri. David Roberts mengagungkan monumentaliti runtuhan zaman firaun.
A Gerome yang bazar dan juga masjid-masjid mereka merayu kepadanya seperti mahkamah Louis XIV.
Dalam England , Pra-Raphaelite mencairkan asap dari kilang dalam lakonan semula sejarah Millais dan adegan Dunia Rom Alma-Tadema.
The Carpet Merchant (Jean-Léon Gérôme)
KESENDIRIAN JEMAAH
Ia tidak semestinya perlu untuk melarikan diri ke latitud atau masa yang jauh. The pergerakan romantis buat idyll dengan dia pemandangan.
Hanya pergi ke satu gunung atau belum Cliff Dihantam hujan untuk menjelma ekstasi yang agung.
Persekitaran bucolic tidak dicari, tetapi dramatik daripada puncak yang menjulang di atas awan - seperti dalam The Wayfarer, oleh Friedrich– vertigo daripada ribut turner sama ada landskap purba gereja edwin.
The Poskad sebagai tempat turunnya wahyu.
The Walker (Friedrich)
HUTAN
Sebelum ini, ia eksotik ia telah dilihat dari perspektif luaran yang cetek. Artis itu terpukau berwarna-warni, motley, anekdot.
dalam perjalanannya, Paul Gauguin ubah cara yang anda lihat. Penginapan anda di Martinique dan dalam Polinesia adalah ungkapan ketidakpadanan, daripada carian.
ketibaan di Tahiti menandakan permulaan rendaman dalam budaya yang dilanda kehadiran penjajah.
Dari kemiskinan dan penyakit, idealkan kesucian alam liar dan mentakrifkan konsep baru syurga.
Artis lain, seperti Emil Nold sama ada Henri Rousseau , cari dalam kanvasnya kegelapan alam liar tidak diketahui, tetapi hanya Gauguin mencapainya melalui pengalaman.
Impian (Henri Rousseau)
KELAB PERTENGAHAN
The Mediterranean terapung pada mitos. Jurang agama yang membahagikan Eropah dan Afrika didamaikan cahaya dan air.
Apabila laut tidak lagi menjadi alat pengangkutan dan menjadi persekitaran yang suka bermain, palet biru memanjang.
Daripada Aix-en-Provence, Cezanne mendekati cerun berbumbung pain yang jatuh ke arah pantai, ke bandar-bandar dengan dinding oker, kepada pemandian yang, dalam telanjang mereka, terbentang di bawah matahari.
Sorolla terokai cahaya matahari terbenam, permainan kanak-kanak di antara ombak, lilin, wajah yang lapuk.
Tetapi ia adalah picasso yang, kembali kepada klasikisme dicipta semula, menangkap mitos mayat terkehel di bawah matahari.
Elena di teluk San Vicente (Joaquín Sorolla)
KEkacauan DAN GEOMETRI
Dari avant-garde, perjalanan ke Eden disarikan. Kandinsky mengejarnya dalam keharmonian warna. Pada abad ke-20, artis plastik, yang berhadapan dengan hanyutan konsep, melarikan diri ke dalam barisan.
Pollock hilang dalam kekacauan. Rothko Y Albers mereka mengikut laluan pelarasan tonal. Yves Klein dan minimalis mengurangkannya kepada garis, sudut atau sambungan monokrom.
Bentuk dan cahaya memulihkan transendensi mereka. Seperti tingkap kaca berwarna katedral zaman pertengahan, matahari Olaffur Eliasson menyinari wajah-wajah orang beriman di dalam dewan turbin TateModern.
IKB 191 (Yves Klein)