kasut
Sebelum kereta api, lebuh raya dan pengangkutan moden, hab komunikasi boleh dikira dengan jari. Di Sepanyol, tidak terkecuali: laluan yang bertahan sehingga digantikan oleh lebuh raya nasional semasa adalah, di kebanyakan bahagiannya, jalan-jalan purba yang dibina oleh jurutera Rom untuk menelusuri panjang dan lebar geografi kita yang rumit.
Dalam kes Cara Perancis sampai ke Sepanyol melalui Roncesvalles, jadual perjalanan sebahagian besarnya menjejaki melalui XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), dengan tepat ditunjukkan dalam GPS kuno yang hebat: Laluan Antonine.
Ilustrasi yang menghasilkan semula ziarah ke Santiago pada Zaman Pertengahan
Selama lapan abad, jalan-jalan yang terdapat dalam Jadual Perjalanan adalah tulang belakang Sepanyol Rom dan Visigothic, dan terima kasih kepada mereka, orang Arab baru-baru ini mendarat di semenanjung berjaya mencapai bandar terpenting kerajaan Gothic (Zaragoza, Seville, Toledo, Córdoba dan Narbonne) dengan kelajuan yang menakjubkan.
daripada tahun 711, 'Jalan', yang pada masa itu tidak membawa kepada Santiago de Compostela yang tidak wujud, tetapi kepada Lugo dan keuskupan terpencil Iria Flavia (Padrón, A Coruña), adalah tiba-tiba ditutup. Dataran tinggi itu adalah tanah terbiar yang digoncang wabak, kemarau lebih daripada empat puluh tahun, dan bahaya perompak yang berterusan Ia tidak menarik untuk berjalan melalui tanah itu.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Kesemua mereka kehilangan keuskupan dan penduduk mereka, kebanyakannya pelarian di Al-Andalus yang berkembang pesat yang mengairi Guadiana dan Guadalquivir. Hanya segelintir, yang paling terdesak, pergi ke utara, berusaha untuk melarikan diri dari cukai orang Islam. Nukleus penentangan Kristian yang sangat kecil mendaki puncak Picos de Europa, dan memutuskan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Cantabrian dan Asturia sebelum Rom, untuk menentang sehingga akhir.
Semua ini berlaku baru dibuka abad ke-8, pada masa itu ramai yang melihat permulaan Zaman Pertengahan.
Jadual perjalanan Cara Perancis sebahagian besarnya menjejaki melalui XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Tiada apa yang diketahui di Sepanyol Visigothic, sebuah kerajaan Kristian dan berbangga dengan keuskupan purba dan tradisi konsiliasinya, tentang ketibaan Santiago el Mayor ke semenanjung, dan jauh dari itu, dia membayangkan itu jenazahnya boleh dikebumikan di sebuah rumah agam kecil (peringkat jalan yang terdapat tempat penginapan dan penginapan) jalan Rom yang menghubungkan Lugo dengan muara Arosa.
Bagaimana pula jasad Santiago sampai ke lokasi semasa, memulakan laluan ziarah? Berikut adalah salah satu keajaiban 'Camino': perjalanan ditunjangi dengan rukun iman, bukannya dibina di atas kubur purba tentang sejarah yang tidak dapat dipertikaikan.
Ahli sejarah Rom yang terkenal Eusebius dari Caesarea Dia adalah orang pertama yang menyatakan perkara itu Santiago telah dipenggal lapan tahun selepas Yesus Kristus atas perintah Raja Herodes Agripa. adakah anda mempunyai masa Santiago Zebedee untuk melaksanakan dalam masa yang singkat penginjilan Hispania Rom? Soalan itu tidak pernah ditanya: semenanjung, menurut uskup Hispanik pada abad-abad kemudian, sepatutnya agama Kristiannya kepada Lelaki Kerasulan, pengikut Rom Rasul Paulus, versi yang lebih ketara, kerana makam para penginjil pertama ini memang wujud.
Siapa yang kemudiannya melancarkan berita palsu, penipuan yang berminat, yang menyatakan bahawa Santiago the Elder telah menginjil dan menemui kematian di "Hispania dan hujung dunia"? Jawapan mesti ditemui dalam Rom, di dalam bilik Istana Lateran.
Siapakah yang melancarkan berita palsu yang menyatakan bahawa Santiago the Elder telah menginjil dan menemui kematian di "Hispania dan hujung dunia"?
The abad keenam akan berakhir, dan juga Keuskupan Rom, Satu-satunya ibu pejabat di Barat yang boleh berbangga memiliki makam Peter dan Paul, batu dan buku Gereja, berada di tengah-tengah krisis identiti. seorang paus, Gregory the Great (590-604), memutuskan itu masa depan tahta Peter adalah di Barat, dan mendengar permohonan bantuan daripada sami Scotland dan Ireland yang memerangi paganisme di Gaul dan Britain: di utara Alps masih banyak adat pagan, seperti penyembahan pokok, ribut, sungai, dan di atas semua, penggunaan imej , sehingga ditolak oleh Yahudi dan Kristian Timur.
Misi itu jelas, tetapi ucapan diperlukan di mana, kali ini tanpa keraguan, Rom boleh menuntut penginjilan Eropah. Dan seperti yang diketahui oleh sesiapa yang perlu berkuasa, Sejarah adalah faktor utama apabila menyatukan kehendak: Popes membina mereka sendiri berdasarkan Santiago el Mayor.
Semasa kepausan Gregory the Great ia dicipta di Itali sebuah codex yang bertujuan untuk mengarahkan sami-sami misi di Gaul dan Britannia. Nama dia ialah Breviarium Apostolorum , dan sangat mirip dengan seorang rasul Yunani yang terkenal dengan nama Katalog Byzantine.
Tidak ada jalan yang lebih manusiawi, lebih mistik dan hasil imaginasi kita daripada jalan yang menuju ke Santiago
Dalam codex Hellenic, dinyatakan bahawa James the Elder berkhutbah di Timur dan tinggal di Palestin sehingga kematiannya. Setelah syahid, jenazahnya dikebumikan di sebuah tempat bernama Achaia Marmarica , tempat yang, menurut ahli filologi dan ahli sejarah yang saya sandarkan, akan sesuai dengannya sebuah bandar terbiar di pantai Libya. Breviarium Apostolorum, bagaimanapun, menambah frasa yang akan menimbulkan 'Jalan': “Santiago berkhotbah di Hispania dan di tempat-tempat barat (…) Dan dia dikebumikan di Achaia Marmarica”.
Pengubahan teks tidak menarik perhatian di Gaul atau di Britain, di mana mesej itu difahami dengan sempurna: jika seorang rasul telah sampai ke tempat yang paling jauh di Barat, dan Peter, Paus pertama, adalah putera Para Murid, tiada siapa yang boleh meragui bahawa penginjilan Eropah sepadan, dengan betul, dengan Rom.
Untuk tujuan ini, paus selepas Gregory the Great memberi tempat perlindungan dan perlindungan khas untuk ordo monastik baharu yang diasaskan oleh Saint Benedict of Nursia di ketinggian Monte Casino. The 'sami hitam' menyeberangi Alps dengan Breviarium Apostolorum di bawah lengan mereka, dan selama satu setengah abad, pengikut Anglo, Gallic, Aquitanian dan Jermanik Mereka belajar bahawa Santiago el Mayor telah berkhutbah di Hispania dan dikebumikan di Achaia Marmarica.
Toponim terakhir ini membawa penyalin Barat abad ke-7 ke kepala, kerana mereka tidak membayangkan bahawa ini boleh menjadi mana-mana bandar, sehingga ia menjadi, selama beberapa dekad, Achaia Marmarica asal menjadi arcis (penurunan 'bahtera') marmoricis (dari 'marmar'). Oleh itu, mesej itu mendapat makna baru: Mayat Santiago ditemui dalam peti marmar yang tidak diketahui.
Pembohongan dan tafsiran yang menarik yang menimbulkan pengalaman ajaib ziarah ke Santiago
Walaupun 'kebenaran' ini dipelajari di biara Benedictine yang tersebar di seluruh geografi Gallic dan Anglo-Saxon, Hispania Visigothic mengerutkan dahi tidak percaya. Uskup Hispanik, seperti Julian dari Toledo, Mereka menafikan bahawa Rom mempunyai kuasa untuk melakukannya menjadikan Hispania sebahagian daripada masa lampau kerasulan yang biasa selain daripada yang ditunjukkan secara empirik oleh makam Dua Belas Lelaki Kerasulan: Santiago adalah pembohongan, satu penghinaan terhadap kata-kata Eusebius dari Caesarea. Benedictines dan Breviarium Apostolorum tidak pernah melintasi Pyrenees: Toledo mendakwa sebagai sebuah gereja setua rakan-rakan Timurnya, kerusi raja Kristian, tanpa perlu "dididik semula" berdasarkan konsep yang berminat, tanpa bantuan mana-mana rasul.
The kedatangan Islam pada tahun 711 dia membisu apa-apa perdebatan di tunas, dan masalah kedua-dua Toledo dan Rom tidak lama kemudian bertukar kepada yang lain. Tiada siapa yang ingat Santiago el Mayor semasa dekad gelap selepas kedatangan orang Arab di Semenanjung Iberia, dan selama dua abad berikutnya, Banyak orang Mozarab yang tinggal di Al-Andalus mengekalkan tradisi dan liturgi mereka.
Pengecualian terhadap kedegilan Toledo adalah protagonis kerajaan Kristian yang terhad kepada jalur hijau di antara muara Arousa dan perairan Nervión. Oviedo, raja-raja dan uskup barunya, berusaha untuk memutuskan sebarang hubungan dengan Toledo dan gereja Mozarabic yang menjadi milik datuk dan nenek mereka. Terdapat kedutaan antara Charlemagne dan Alfonso II dari Asturias dan, menurut kronik Frankish, Uskup Galicia hadir pada perbicaraan ringkasan terhadap ajaran sesat Hispanik.
Pertemuan yang tidak lama antara Empayar Carolingian dan Asturias berakhir apabila detik-detik Rom dan Benediktin akan cuba membuat dan membatalkan sesuka hati tradisi Kristian yang dibawa oleh Hispanik dengan sangat bangga. Saya katakan mereka membawa dalam erti kata yang praktikal, kerana beratus-ratus Mozarab berhijrah ke utara dari bandar seperti Seville, Cordoba atau Toledo pada dekad pertama abad ke-9.
Membawa bersama mereka peninggalan dan barang berharga dari biara dan gereja mereka yang ditinggalkan, pelarian ini melarikan diri melalui jalan Rom yang dengannya artikel ini bermula, mencari Galicia dan Asturias melalui Via de la Plata. Ramai yang menetap di Oviedo, dan yang lain di satu-satunya tiga keuskupan yang masih hidup di Galicia Kristian: Bretoña, Lugo dan Iria Flavia.
berlegar tahun 826: yang banyak kumpulan sami dari biara Santa María, di Mérida, berjalan kaki Jalan Rom antara Lugo dan Iria Flavia apabila dia perasan tanah perkuburan yang indah yang berdiri di sebelah rumah agam Asseconia di jalan raya.
Ia tidak mengambil masa lama untuk kemasyhuran jalan itu berkembang
Mungkin merasakan mistik tempat itu, dikelilingi oleh makam besar dan sarkofagus marmar dari zaman Rom, Swabia dan Visigothic, sami-sami dari Mérida Mereka membina sebuah biara yang didedikasikan untuk Santa María (Kapel A Corticela, pada masa ini biara San Martin Pinario), sebagai penghormatan kepada yang mereka tinggalkan di Mérida. Di sana mereka menyimpan peninggalan yang membangkitkan begitu banyak keghairahan di bandar Guadiana: tulang Mary dan James the Elder.
Mengambil kesempatan daripada sarkofagus yang ditinggalkan, sami-sami pemerintahan San Isidoro menyembunyikan relik dan menjaganya manakala Asturian mengandungi orang Arab di selatan pergunungan. Hingga bertahun-tahun berlalu, seorang sami asing berhampiran dengan persekitaran Benedictine Aquitaine dan Pyrenees Perancis, biasa dengan kata-kata Breviarium Apostolorum, ditemui, di hujung barat, sarkofagus atau bahtera marmar, arcis marmoricis, di mana tulang Santiago disimpan: kata-kata yang ditulis lebih dua abad yang lalu kini mempunyai makna yang nyata.
Berita itu tersebar seperti api di seluruh Teluk Biscay. Para bhikkhu Frankish, Aquitanian, Jermanik, Ketujuh dan Itali, dididik dengan idea bahawa makam Santiago telah hilang, Mereka pergi mencari kubur itu.
Apabila mereka tiba di Galicia, baik mereka mahupun para bhikkhu dari Mérida yang menjaga peninggalan itu tidak dapat mempercayai pandangan mereka. Tak pun Raja Alfonso II, yang dianggap sebagai peziarah pertama, memberikan terlalu banyak kepercayaan kepada penemuan: gereja yang dia perintahkan untuk dibina untuk menempatkan jenazah adalah rendah hati, tidak sesuai untuk seluruh makam kerasulan, jauh lebih kecil daripada San Salvador de Oviedo yang serba baharu. Dan untuk menyelesaikan kekacauan itu, Gereja Rom memberontak terhadap kata-katanya sendiri, dan dia tidak percaya sama sekali bahawa ini boleh menjadi makam Santiago yang sebenar.
Dalam pada itu, jemaah haji terus tiba di pelabuhan pantai, tempat Angles dan Aquitanians mendarat, memperluaskan tabung sebuah keuskupan, Iria Flavia, bahawa dia tidak tahu bagaimana untuk mengambil kesempatan daripada penemuan yang berbuah itu tanpa jatuh ke dalam permusuhan dengan Rom. Uskup Iria sedang memikirkan bagaimana mereka boleh memberi kepentingan kepada sebuah makam yang muncul tanpa badan untuk menyokongnya, apabila sebuah armada Viking muncul di muara Arosa.
Berita bahawa tempat suci seorang rasul wujud di Galicia sebelum ini terdengar di Laut Utara daripada di mahkamah Oviedo. Kerana ketakutan, para uskup Iria Flavia melarikan diri ke tambak, berlindung di sekitar peninggalan Santiago, Berdoa agar mereka tidak ditemui
Orang Viking, kecewa dengan kemiskinan tempat itu, menerima bayaran, dan jatuh kembali untuk terus menjarah kawasan yang lebih makmur. Keganasan telah dirampas dalam badan para uskup Irian: mereka meninggalkan Iria Flavia pantai dan tidak berdaya dan menetap di Locus Sancti Iacobi.
Kemasyhuran tempat itu berkembang seperti buih dan, apabila bahaya Viking telah berlalu, laut dan jalan pantai dipenuhi dengan jemaah haji datang dari tempat di mana Breviarium Apostolorum telah menyebarkan berita palsu kuno ini: Gaul, Itali dan Britain.
Jemaah haji berangkat ke jalan Rom kuno, mencari Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, yang kemudiannya dipanggil melalui Aquitaine, Way of France, jalan franc dan seribu variasi yang selalu merujuk kepada tempat asal jemaah haji, yang dewasa, tidak seperti Hispanik, dalam bayangan kata-kata Breviarium Apostolorum.
Iman dan kepercayaan, secara intrinsik manusia, baru sahaja membina tempat perlindungan yang tidak wujud yang tiangnya masih menyokong teras akal. Tidak ada jalan yang lebih manusiawi, lebih mistik dan hasil imaginasi kita daripada jalan yang menuju ke Santiago: mungkin itulah sebabnya ia sangat ajaib.
Iman dan kepercayaan, secara intrinsik manusia, baru sahaja membina tempat perlindungan yang tidak wujud