Memandangkan ancaman yang sedang dialami Venice, ini adalah masa yang baik untuk mengingati warisannya...
Hanya beberapa minggu yang lalu ** acqua alta reda di Venice ** dan, seperti biasa, perhatian media telah mengendur mengikut irama air pasang. Ia tidak menghairankan. Bencana alam mengekalkan kesan serta-merta : bangunan ditenggelami air, solidariti pergi ke akaun bank dan pasukan kecemasan mengangkut ukiran gothic seperti mangsa dihanyutkan oleh tsunami.
Tetapi pengampunan acqua alta tidak menghapuskan ancaman . Kekerapannya telah berkembang sepanjang abad ke-20 seiring daripada pemanasan global . Sistem MOSE, yang pintunya bertujuan untuk mengurangkan kesan banjir, masih tidak berfungsi.
Di sebalik klise, Venice mengekalkan warisan yang patut dicemburui.
Dalam rangkaian, kelakar telah menggantikan drama itu meme pelancong yang menyelamatkan beg Louis Vuitton mereka daripada arus, atau yang terjatuh ke dalam terusan cuba mengambil swafoto. Tiada nyawa dipertaruhkan. Kehilangan warisan hanya tragis apabila ia dimakan . Runtuhan belum lagi menawarkan cermin mata yang disediakan oleh Notre-Dame dalam api.
** Venice rapuh, dan kerapuhannya adalah simbolik kerana bandar ini menduduki tempat utama dalam budaya Eropah**. Selain daripada humor meme, ancaman itu nyata Dan ia memberi kesan kepada kita. Oleh itu, adalah perlu untuk mengingati apa itu Venice, di luar taman tema atau bandar yang dimakan oleh kapal persiaran; mundur selangkah, mundur selangkah dan menarik perhatian pelancong lain.
KEMAMPUAN KARNIVAL
Jemaah haji, tentera salib dan artis yang datang ke Venice bercakap tentang kemegahan dan kemegahan . Juga berahi dan pelacuran. Rakyatnya menikmati kebebasan yang lebih besar daripada di bahagian lain di Eropah dan, oleh itu, dianggap lebih tidak bermoral.
Apabila laluan menjadi lautan, kekayaan semakin berkurangan . Bandar lain akan mencari saluran alternatif, atau akan melaburkan kekayaan yang terkumpul selama berabad-abad dalam aset yang menguntungkan.
Venice memilih untuk membazir. Pada abad kelapan belas Karnival melanjutkan tempohnya kepada enam bulan dan kasino permainan bertambah banyak. ** Giacomo Casanova , dilahirkan di bandar, menjelmakan semangat kebebasannya**.
Karnival Il Ridotto, oleh Francesco Guardi.
Bila Lord Byron tiba di Venice pada tahun 1816 terjun ke dalam apa yang dipanggilnya "orgy dunia" . Karnival adalah penyamaran, penyongsangan dan keruntuhan hierarki dan jantina, melanggar konvensyen, domain fana, metamorfosis.
Dia membaptiskan kota itu sebagai Sodom marin . Aktiviti seksualnya menjadi rakus. "Saya fikir terdapat sekurang-kurangnya dua ratus, dalam satu cara atau yang lain, mungkin lebih, kerana saya tidak menjejaki selepas itu," katanya dalam salah satu suratnya.
GONDOLA: BUAI DAN KEranda
Di sebalik kemarahan, Byron dapat mengenali keindahan itu kemerosotan telah memberi bandar itu.
"Dari pangkuan ombak saya melihat naik / bangunan kota yang terkenal / seperti digerakkan oleh pukulan / tongkat sakti / tukang sihir".
Penyair itu menganggap Venice sebagai fatamorgana yang berlalu, tanpa bahan . Kota itu muncul dari air, sarat dengan kemewahan, dan tenggelam ke dalam lumpur terusan yang banjir. Istana runtuh dan gondoli tidak lagi menyanyi.
"Dari pangkuan ombak saya melihat bangunan-bangunan kota yang terkenal itu bangkit..."
Gondola ialah Venice . Byron menyatakan bahawa adalah lebih baik untuk hidup dan mengembara dalam kehidupan seperti dalam gondola, yang meluncur melalui air, terlindung oleh kabin yang melindungi pengembara daripada kelembapan musim sejuk.
Goethe membandingkan bot itu dengan buaian yang membawa keranda. Byron menyatakan bahawa, walaupun penampilan pengebumiannya, gondola selalunya mengandungi keseronokan . Setelah ditutup tirai adalah kapsul tanpa nama. Pada pendapatnya, di dalamnya anda boleh menjadi kering dan basah pada masa yang sama: dualiti Venetian yang betul.
SPLENDORNYA GOTHIC
Mungkin Ruskin yang paling mempengaruhi idea kami tentang bandar itu . Bukunya The Stones of Venice, diterbitkan pada tahun 1851, adalah rujukan penting bagi pengembara yang datang selepasnya.
Venice melalui seni Ruskin.
Dia menganggap bahawa sejarah dibaca dalam seni binanya . Sebagai seorang moralis Victoria yang baik, dia memberikan setiap gaya bandar itu kualiti dan tinggal bersama goth . Dia tidak menemui Byzantine, kecuali di San Marcos, dan dia menghina Renaissance dan Baroque. Kemegahan Venice berakhir untuknya pada awal abad kelima belas.
TARIKAN YANG ADIL
Kereta api itu sampai ke Mestre pada tahun 1845 dan penerbitan seperti The Murray Guide membahagikan bandar kepada serpihan yang boleh dihadam secara berasingan oleh pelancong.
Henry James, pengarang Portrait of a Lady, dia memprotes kumpulan penonton yang menyerang Venice ketika dia melawat pada tahun 1869.
“Orang gasar telah mengawal sepenuhnya dan dia takut apa yang mereka mungkin lakukan. Dari saat anda tiba, anda diingatkan bahawa Venice hampir tidak wujud seperti itu, sebaliknya sebagai tarikan tapak pameran. ”
Sebaliknya, James adalah orang pertama yang membuka matanya kepada realiti penduduknya. Mereka menikmati keistimewaan tinggal di bandar yang paling indah, tetapi rumah mereka runtuh.
"Dari saat anda tiba, anda diingatkan bahawa Venice hampir tidak wujud seperti itu, sebaliknya sebagai tarikan tapak pameran"
TEMPAT KECANTIKAN
Marcel Proust tiba di Venice pada tahun 1906 ditemani ibunya. Dia menterjemah serpihan karya Ruskin untuknya, kerana dia tidak fasih berbahasa Inggeris.
Melalui pengarang ini Proust mengenali apa yang dipanggilnya kecantikan mutlak ; sesuatu yang jauh lebih penting daripada kehidupan. Dia mendakwa bahawa ia adalah makam kebahagiaan, kerana renungannya tidak dapat ditanggung; menyebabkan penyakit tersebut.
“ Tidak diketahui di mana berakhirnya tanah dan air bermula ; mahupun jika dia berada di dalam istana atau sudah berpindah ke kapal.”
Petikan dari In the Shadow of the Blooming Girls ini menggambarkan ingatan tentang kebingungan dan kehairanannya. Di Venice, karya seni bertanggungjawab untuk menyampaikan kepada penduduknya perkara biasa dan setiap hari.
Keindahan Venice memang tiada tandingannya.
MARSH BADAN
Di antara semua pelawat anda, Thomas Mann adalah orang yang tahu bagaimana untuk mencerminkan dengan lebih ketepatan kuasa bandar untuk menguraikan pelawat.
Mimpi dan kegelapan Venice mengelirukan realiti dan refleksi ; had yang dikenakan oleh akhlak dicairkan. Aschenbach, protagonis Kematian di Venice, mengalami pembubaran prinsip tegarnya di bawah pandangan Tadzio muda, manakala bandar itu mengalami wabak kolera.
Penyakit, kemerosotan, usia tua dan nafsu berganding mengubah cita-cita penulis lama dalam dorongan erotik yang tidak dapat dihalang.
“ Itulah Venice, yang indah samar-samar dan menyanjung, bandar separuh dongeng dan separuh perangkap untuk orang asing, yang suasananya yang korup telah mengilhamkan lebih daripada seorang komposer untuk melodi yang membuai-buai yang cabul.”
Kemegahan, pesona, kebebasan, tontonan, keindahan, kemerosotan: penglihatan yang tenggelam di bawah kerakusan pelancongan dijangka oleh Henry James dan kepasifan kuasa dalam menghadapi akibat **perubahan iklim**. Buku seperti Venice Desired, oleh Tony Tanner, diterbitkan oleh The Raft of the Medusa, membantu kami pulih ingatan realiti terancam.
Pelancongan makro memusnahkan bandar Venice, meletakkannya dalam bahaya. Sekarang lebih daripada sebelumnya, mengapa tidak kita mula mengembara dengan kepala kita?