Monumen pelukis Andrei Rublev dan pembuat filem Andrei Tarkovsky, di Suzdal.
GALERI TRETYAKOV, MOSCOW
Melalui berabad-abad lukisan Rusia yang dipamerkan oleh Galeri Tretyakov Moscow, kami kembali ke masa lalu sehingga beberapa tangga yang hampir rahsia menghantar kami ke apa yang kelihatan seperti katakombe. Tiba-tiba, cahaya malap, pelawat terdiam dan Zaman Pertengahan mengelilingi kami. Ikon zaman pertengahan Ortodoks, dengan pandangan hipnosis mereka, mereka menahan kami di sudut bilik untuk meminta penjelasan. Seolah-olah kita menjadi lukisan dan mereka, pengunjung. Dengan sungguh-sungguh dan keras, mereka meminta kami untuk mengaku.
Di antara mereka semua, ada seorang yang kilauannya meyakinkan kita. Malaikat Tritunggal (abad ke-15) menebus kita dengan ungkapan penyelamatan mereka. Di papan tulis kita melihat kedamaian, keharmonian, kasih sayang, kerendahan hati, belas kasihan... nilai yang sama yang membimbing kehidupan pengarangnya, pelukis agama Andréi Rubliov. Beliau adalah antara artis tulen negara ini, yang sudah dikenali ramai pengunjung terima kasih kepada filem dengan nama yang sama (Andréi Rubliov, 1966) oleh pawagam Rusia Andréi Tarkovski.
Seorang guru yang memberi inspirasi kepada orang lain dan kepercayaan (Rubliov kepada Tuhan; Tarkovsky dalam seni, seolah-olah mereka adalah perkara yang sama) yang bukan sahaja membimbing kami melalui beberapa monumen yang paling cemerlang di rantau ini, tetapi juga membantu kami untuk memahami mereka. Dengan objektif ini, Tarkovski membuat kami melakukan ziarah dari bandar moden ini ke abad XV yang berlumpur dan suram, terdedah kepada pertikaian persaudaraan bangsawan dan pencerobohan kejam Tatar.
Katedral Penyelamat di Biara Andronikov di Moscow.
ANDRONIKOV, MOSCOW
Jika tarikh pertama dengan kerja Rubliov adalah di pusat Moscow, Kami menemui pelukis itu sendiri beberapa kilometer jauhnya, dalam perjalanan ke Andrónikov. Ia adalah biara di mana artis itu tinggal dan yang kini menempatkan muzium utama seni Rusia kuno, yang membawa namanya. Berjalan di sepanjang tebing semasa sungai Moscova dan Yaúza, sukar untuk dibayangkan padang rumput paya yang dilalui para rahib sehingga mereka berlindung di pusat keagamaan.
Walau bagaimanapun, hari ini biara itu bertahan dalam dinding putihnya, seperti sebuah oasis di antara kesibukan lebuh raya, trem dan kedai yang mengelilinginya. Poplar, oak dan birch membantu mengasingkannya daripada tamadun liar ini dan membawa kita lebih dekat dengannya suasana mistik yang dicerminkan oleh Tarkovski dalam filem itu. privasi minimum untuk memulihara koleksi seni tertentu ini.
Andronikov adalah salah satu daripada beberapa mercu tanda filem itu, yang memperlihatkan struktur yang kelihatan huru-hara. Di sini Rubliov akan kembali bertahun-tahun kemudian. Sementara itu, mimpi, penyimpangan, penglihatan, watak samar, ritual syaitan, alam semula jadi, meditasi... Kolaj yang menumpahkan tujuh bab seolah-olah ia adalah adegan ikonostasis Ortodoks dan itu boleh ditafsirkan dengan akal atau dengan pancaindera.
Poster filem Tarkovsky.
Di Andronikov kita sudah merasakan dalam kunci apa kita harus memahami monumen yang menanti kita, Kerja Rubliov atau pawagam Tarkovsky: "Di pawagam tidak perlu menjelaskan, tetapi bertindak mengikut perasaan daripada penonton; emosi yang ditimbulkan ini adalah yang menimbulkan pemikiran", seperti yang ditulis oleh pengarah pada tahun 1962. Adakah mungkin filem 1960-an dan ikon agama abad ke-15 menjana kesan yang sama pada penonton?
VLADIMIR
Ya, dan bukan sahaja mereka. Seni bina ditambah. Ia tidak perlu untuk memeluk kepercayaan untuk Katedral Dormition di Vladimir untuk menyerap kita dengan cara yang sama. Ia, mungkin, bahagian penting daripada lapan bangunan yang membentuk Tapak Warisan Dunia Monumen Putih Suzdal dan Vladimir dan, tanpa ragu-ragu, tarikan utama bandar sederhana ini 200 kilometer dari Moscow.
Malah, sejak ia masuk, di atas bukit yang hanya kelihatan sungai Kliazma dan dataran hijau ke kaki langit, bandar itu lupa diri dan masa. Kuil itu, seperti katedral San Demetrio yang bersebelahan, nampaknya telah jatuh dari langit, seperti monolit Odyssey di angkasa. Padat, dengan kubah emas ringkas, beberapa ukiran makhluk yang menakutkan dan dinding putih purbanya yang bersih, hampir tidak terkoyak oleh tingkap sempit, membawa kita kembali ke abad ke-12, apabila ia dibina.
Katedral Assumption (The Dormition) di Vladimir.
Lebih mengagumkan adalah bahagian dalam, di mana kumpulan manusia berkeliaran dengan kepala terangkat dan mulut terbuka, tersesat dalam labirin yang suram koridor, gerbang dan bilik kebal yang membawa kita ke ikonostasis. Muka, jubah, piala, dan halo berpaling dan naik ke siling untuk memberitahu kami kisah tentang maksud krisis kreatif pertama Rublev: memandangkan komisennya (adegan Penghakiman Terakhir) bertentangan dengan nilainya kerana cuba menakutkan lelaki, memutuskan untuk melukis jamuan besar, yang boleh dilihat hampir utuh menguasai serambi utama.
Padahal filem itu tidak menunjukkan lukisan Rublev pada bila-bila masa, Di Vladimir kami menyedari kesan kerjanya. Di sini persepsi kita tentang budaya Rusia ditandai, sebagai dikaitkan dengan agama, seperti kehidupan Rubliov ditandakan. Tidak lama selepas dia menyiapkan lukisan dinding ini, orang Tartar menyapu dan menakluki bandar itu. Di bawah bumbung yang sama ini, dilindungi oleh Tuhan (atau oleh seni), rakyat berlindung sehingga penceroboh berjaya membuka pintu untuk membunuh dan merogol yang terselamat. Di tengah-tengah pertempuran, Rubliov membunuh seorang tentera upahan Rusia dan, berhadapan dengan dosa, memulakan ikrar berdiam diri bahawa ia akan bertahan lima belas tahun dan ia akan dipenuhi di Andrónikov.
Dengan wira kita terdiam dan berazam untuk tidak melukis lagi, Dalam Vladimir yang musnah ini, kita tidak mempunyai banyak perkara lagi untuk dilakukan, jadi kita akan ke utara, ke Suzdal.
The Trinity (The Hospitality of Abraham), oleh Andrei Rubliov.
SUZDAL
Di sini kita dapati baki tiga bangunan daripada lapan yang membentuk Tapak Warisan Dunia Suzdal White Monuments dan Vladimir. Walaupun ia kalah dua, bandar kecil ini menang jauh dari segi kualiti. Apabila kami tiba, kami mendapati sesuatu yang luar biasa di Rusia: sebuah bandar lama kecil yang utuh digariskan di kejauhan dengan kubah, menara loceng, salib dan menara, yang menghiasi alam semula jadi yang subur yang mengelilingi kawasan dengan warna pirus, emas, biru dan merah.
Sama ada pada musim panas yang meletup atau tertimbus di bawah salji, Suzdal adalah tempat terbaik untuk kita berhubung dengan kewujudan semua empat elemen (dan air khususnya) yang dimiliki dalam karya Tarkovsky. Pekan ini diartikulasikan di sekitar sungai Kamenka, dari tebingnya kita melihat rumah kayu kecil, Kremlin putih, Katedral Nativity atau dinding merah Biara Penyelamat dan Saint Euthymius.
Kerja Andrei Rubliov di Katedral Vladimir.
Di luar yang terakhir kami akhirnya menyambung titik-titik apabila kami bertemu monumen kepada "filem terhebat sepanjang zaman dan negara, Andrei Rublev, dan penciptanya, pengarah Rusia yang hebat Andrei Tarkovsky.” Sebahagiannya, ia adalah penghujung penyiasatan kami, tetapi di atas semua itu adalah kemuncak filem itu. Bab terakhir, The Bell, dirakam di sini, di mana seorang lelaki muda membintangi pertarungan paling sengit antara pencipta dan karyanya. Secara harfiah, hidup atau mati, kerana kepalanya bergantung pada kejayaan syarikatnya. Pekerja, infrastruktur, kemunduran, salji... semuanya bertambah sehingga seni menjadi paksi pawagam epik.
Bukan sahaja imej yang mengagumkan. Konflik luaran dan dalaman ke arah matlamat yang tidak dapat dicapai ini adalah apa yang benar-benar epik, ketegangan yang menyatakan keperluan untuk menambah baik dan yang mendapati katarsisnya dalam adegan yang mempunyai sedikit iri terhadap supernova: berbaring di dalam rawa, lelaki muda itu menangis tanpa ampun dalam campuran kelegaan, kehilangan, penemuan, kesunyian, penghantaran. Di tengah-tengah perayaan untuk kerjanya, hanya Andrei Rublev, dalam kesengsaraan rohani, mengesan kesan penciptaan yang membinasakan, mendekati pembunyikan loceng dan bercakap lagi: "Mari kita pergi bersama-sama, anda akan membuat loceng dan saya akan melukis ikon."
Pada saat ini apabila kedua-duanya melihat dalam bakatnya erti kewujudan mereka, cerita itu menutup dan membenarkan prolognya yang pelik, di mana seorang lelaki mencipta belon udara panas pada abad kelima belas: "ia adalah simbol keberanian, dalam erti kata bahawa penciptaan menuntut manusia persembahan lengkap kewujudannya. Jika seseorang ingin terbang sebelum mungkin, atau memalsukan loceng tanpa mengetahui cara melakukannya, atau melukis ikon... semua tindakan ini memerlukan itu, untuk harga penciptaan mereka, manusia mesti mati, mencairkan dirinya dalam pekerjaannya, memberikan dirinya sepenuhnya", Tarkovsky menjelaskan.
Katedral Assumption, "lavra" Trinity dan St. Sergius.
SERGIYEV POSAD
Sekarang kita ditinggalkan dengan dua pilihan: sama ada kami kembali ke galeri Tretyakov di Moscow untuk melihat karya hebat terakhir Rubliov sekali lagi, atau kita boleh terus menarik benang dan mara melalui "bulatan emas" ibu kota mengikut jejak pelukis. Dengan itu kita tiba di Serguiyev Posad, di mana dia akan mencipta Trinidad yang terkenal. Hanya satu replika yang tinggal di bandar ini, dan kepengarangan karya lain tidak boleh dikaitkan dengan wira kami dengan pasti. Sekurang-kurangnya, kami akan melawat "lavra" Trinity dan St. Sergius, tapak warisan dunia untuk memberi contoh "biara Ortodoks yang berfungsi, dengan ciri ketenteraan tipikal abad kelima belas hingga kelapan belas".
Tetapi, yang mengejutkan kami, apa yang kami dapati ialah elemen penting lain dalam filem: muzik Vyacheslav Ovchinnikov. Di gereja utama, kumpulan sami secara kekal bergilir-gilir mengiringi kuil yang suram dengan jenis paduan suara yang sama, yang memberikan filem itu kedalaman yang sangat mendalam. Agama Ortodoks yang paling bercahaya, paling khusyuk dan paling menyedihkan memuncak dengan mantera yang sukar untuk memenuhi syarat ini. Ia adalah pukulan terakhir kesan yang perlu difahami Sejauh mana seni tidak boleh rosak jika ia menangkap kebenaran, Sejauh mana pancaindera mengangkat kita ke arah makna jika yang hakiki kekal. Jika Tuhan wujud, ia adalah seni.