သီအိုရီနှင့် လက်တွေ့ကျင့်ကြံ၏။

သီအိုရီနှင့် လက်တွေ့ကျင့်ကြံ၏။

စီးတာက မင်းခြေထောက်တွေကို လှုပ်ရုံထက်မကဘူး။ ရူးသွပ်သော လှည့်စားခြင်းဟု မှတ်ယူကြသူများလည်း ရှိသည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ကျော်လွန်သော လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး အတိုင်းအတာနှင့် တိုက်ရိုက်ထိတွေ့ရန်။

တစ်ချို့အတွက်က အနုပညာဖြစ်ပြီး အခြားသူတွေအတွက်တော့ သိပ္ပံပါပဲ။ လမ်းလျှောက်ခြင်းအကြောင်း သီအိုရီထုတ်နိုင်သည် ၊ နည်းလမ်းများပင် ချမှတ်ထားပြီး လေ့ကျင့်ရန် စည်းကမ်းများကို ရေးသားထားသည်။ ဒဿနဆရာများ၊ စာရေးဆရာများနှင့် အနုပညာရှင်များသည် ၎င်းတို့၏ လုပ်ငန်းဆောင်တာများတွင် ပေါင်းစည်းသွားကြသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် လမ်းလျှောက်ခြင်းသည် လျင်မြန်လွန်းလှသော ကမ္ဘာကြီးကို နားလည်ရန် နှေးကွေးသောနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကို ဖြတ်တောက်ရန် ခန္ဓာကိုယ်ကို ရွေ့ပြောင်းသည်။

ဒီလို လမ်းလျှောက်ထွက်တဲ့ လူတွေရဲ့ အလေ့အထဟာ Paleolithic လက်ထက်ကပါ။ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း လေးသန်းနီးပါးက ဟိုမီနီအုပ်စုတစ်စု ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ တန်ဇန်းနီးယားနိုင်ငံ၊ Laetoli တွင် ရှေးအကျဆုံး လမ်းလျှောက်ခြင်း၏ ခြေရာ။ မနုဿဗေဒပညာရှင် Mary Leakey က ၎င်းကိုရှာဖွေတွေ့ရှိသူ Mary Leakey က ၎င်းတို့သည် အေးအေးဆေးဆေး လမ်းလျှောက်သူအချို့၏ ခြေရာများဖြစ်ကြောင်း 1976 ခုနှစ်တွင် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် ရှင်သန်ဖို့ လမ်းလျှောက်၊ လက်ရှိလူသားသည် ခြေတစ်လှမ်း လှမ်းပြီး နောက်တလှမ်း လှမ်းနေချိန်တွင် ယင်းသည် ခန္ဓာကိုယ် သို့မဟုတ် ဦးခေါင်းက တောင်းဆိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျိုးစိတ်များကဲ့သို့ လမ်းလျှောက်ရန် တွန်းအားများ တိုးမြင့်လာသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ခြေသလုံးသားများ ဖြစ်ဆဲပင်။

ပန်းတိုင်နဲ့ လှည့်လည်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။

ဘဝသည် ရှေ့သို့သွား၏။ ငါတို့က အဲဒါနဲ့ ရှေ့ကို ဆက်သွားမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျင်လည်ခြင်း၏ဗီဇကို ဤနည်းဖြင့် Nascencia Psicología ဆေးခန်းရှိ ကျန်းမာရေးစိတ်ပညာရှင် Claudia Martínez က ရှင်းပြသည်။ “ဒီသဘောတရားကို နားလည်ရင် အဲဒါကို နားလည်မှာပါ။ ရပ်တန့်ရန် မဖြစ်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းအင်ကိုလည်း မလုပ်ဆောင်နိုင်ပါ။” ရှင်းပြပါ။

စွမ်းအင်သည် လှုပ်ရှားသွားလာမှုမှတဆင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအား ပြန်လည်အားဖြည့်ပေးပါသည်။ “လမ်းလျှောက်တဲ့အခါ ကြိုတင်မှန်းဆလို့ မရနိုင်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှုအသစ်တွေနဲ့ ကွဲပြားတာကို ရရှိပါတယ်” မာတီနက်ဇ်ကို ပိုနက်ရှိုင်းစေသည်။ "ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဦးနှောက်က ဒီအချက်အလက်အသစ်တွေကို ပေါင်းစပ်ပြီး တွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းသစ်တွေ ဖန်တီးပေးပြီး ကွင်းဟောင်းတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။"

Proust's dilemma သို့မဟုတ် The Wise Men's Walk (Berenice, 2014) မှ စာရေးဆရာ Javier Mina သည် လမ်းလွဲခြင်း၏ မွေးရာပါ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသည်ဟု ယုံကြည်သည် ။ "လမ်းလျှောက်ခြင်းသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် သတိရှိသော လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အကြောင်းအရာအားဖြင့် ထုတ်ယူထားသော အာရုံခံအချက်အလက်များကို အသုံးပြုသည်။ အာရုံခံလမ်းကြောင်း တစ်ခုခုကို တိုတောင်းသော အရာသည် စီးနင်းမှုကို ပျက်ပြားစေသည်။" ခြေထောက်တွေ တလှုပ်လှုပ်နဲ့ လျှောက်ရတာ မတန်ဘူး။ ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဂရုမစိုက်ဘူး။

ဆန်းသစ်တီထွင်မှုသည် လှုံ့ဆော်မှု၏မိခင်ဖြစ်သည်။ "ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားလုပ်ရိုးလုပ်စဉ်တစ်ခုသို့ လျှောက်သွားကာ တူညီသောနေရာများကို အမြဲလျှောက်သွားနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေအသစ်များကို ထုတ်ဖော်ပြသမည်မဟုတ်ပါ။ အတွေးအမြင်အသစ်တွေနဲ့ ခံစားချက်တွေ ဖန်တီးနိုင်စေတယ်” စိတ်ပညာရှင်က ကောက်ချက်ချသည်။

သတိနဲ့ တစ်ယောက်တည်း လမ်းလျှောက်ရမယ်။

မရပ်တန့်သေးသော ဒဿနပညာရှင်များ

အချို့သော ဒဿနိကဗေဒတွင် အရေးအကြီးဆုံး ကိန်းဂဏာန်းများမှာ အငြိမ်ဖြစ်သည်။ Descartes သည် ခွဲခွာရခဲသော မီးဖိုတစ်ခု၏ အပူရှိန်တွင် သူ့စိတ်ကူးများကို စံနမူနာပြုကာ Montaigne သည် မျှော်စင်ထဲတွင် သူ့ကိုယ်သူ ဧည့်ခံခဲ့ပြီး၊ Heidegger နှင့် Wittgenstein တို့သည် အိမ်တွင်းမှ ပိုကောင်းသည်ဟု ထင်သောကြောင့် အိမ်တွင်းခန်းများကို ခွဲရန် အနားယူခဲ့ကြသည်။ အံ့အားသင့်စရာနှင့် အသစ်အဆန်းစီးနင်းမှုများသည် သူ့အရာမဟုတ်ပေ။

ဒါပေမယ့် ပြင်ပနှင့် လှုပ်ရှားနေသော အတွေးအခေါ် ပညာရှင်များမှာ ပို၍ နာမည်ဆိုး ကျော်ကြားသည်။ ဂရိရှိ ဆိုကရေးတီးနှင့် အရစ္စတိုတယ်၊ ဂျာမနီရှိ နစ်ရှေး၊ ဒိန်းမတ်ရှိ Kierkegaard။

Seneca သည် အမှိုက်ပုံးပေါ်တွင် လဲလျောင်းနေသော ရောမမြို့ကို စူးစမ်းလိုစိတ်ဖြင့် ဖြတ်သွားခဲ့သည်။ Mina သည် ဤအလျားလိုက်လမ်းလျှောက်ခြင်းကို သဘောကျသောကြောင့် ဒဿနိကပညာရှင်သည် သူ၏အဖော်များနှင့် ခွဲဝေပေးလိုက်သောကြောင့်၊ “လမ်းလျှောက်ခြင်းသည် အထီးကျန်ဆန်သော အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ယောက်တည်းသွားခြင်းသည် လမ်းလျှောက်သူ၏ ပတ်၀န်းကျင်ရှိအရာများနှင့် ထိတွေ့မှုနည်းသည်။ အဲဒီကနေ၊ အတွေးအမြင်အသစ်တွေနဲ့ သူတို့ပြန်သွားနိုင်ဖို့ လမ်းလျှောက်သူနဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်ကြားက တုံ့ပြန်ချက်ကွင်းဆက်တစ်ခုကို တည်ဆောက်ထားပါတယ်။"

Mina ၏ထင်မြင်ယူဆချက်သည် လူတိုင်းတွင် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆရှိပြီး လမ်းလျှောက်ခြင်းအပေါ် ခိုင်လုံသောစိတ်ဖြင့် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရန် အခြေအနေများချမှတ်ထားကြောင်း သက်သေထူသည်။ စက်ရုပ်အချိန်မှန်ဖြင့် နေ့စဉ် လမ်းလျှောက်သွားသော Kant ကဲ့သို့သော သံစည်းကမ်း၏ ဥပမာများရှိပါသည်။ နှင့် ပိုမိုများပြားသော လက်ရှိအုပ်စုဖြစ်သော Homo Velamine သည် မက်ဒရစ်မြို့ကို မက်ထရိုမှတ်တိုင်ဖြင့် ရပ်တန့်ထားသော “ဆင်ခြင်တုံတရားလွန်ကဲစွာ လမ်းလွဲခြင်း” တွင်ဖြစ်သည်။

'The School of Athens' တွင် Raphael သည် Plato နှင့် Aristotle တို့သည် အမှန်တရားကိုရှာဖွေရန် လမ်းလျှောက်ရင်း ပန်းချီဆွဲခဲ့သည်။

André Breton နှင့် သူ၏ surrealists အပါအဝင် အခြားသော အခြေခံမူများကို အခြေခံ၍ လမ်းလျှောက်ကျောင်းများလည်း ရှိပါသည်။ 1920 ခုနှစ်များမှ Dada လည်ပတ်ခဲ့သည်၊ ပါရီမြို့၏အမိုက်စားဆုံးထောင့်တွင်ရှိသော သီးခြားလမ်းလျှောက်ခြင်းအမျိုးအစား လမ်းလျှောက်ခြင်း၏ oneiric အစိတ်အပိုင်းအပေါ်အခြေခံသည်။ Francesco Careri က သူ၏စာအုပ် Walkscapes တွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း "သိစိတ်ဗေဒဆိုင်ရာ ခွဲစိတ်မှု" ဖြစ်သည်။ အလှအပဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်တစ်ခုအဖြစ် လမ်းလျှောက်ခြင်း (Gustavo Gili, 2002)။

Surrealists များ လှည့်စားခြင်းသည် Guy Debord ၏ Drift သီအိုရီနှင့် 1950 ခုနှစ်များအတွင်း အခြေအနေသမားများအတွက် တိုးချဲ့မှုပါရှိသည်၊ "မြို့၏ မသိစိတ်ဇုန်များကို သတ်မှတ်ရန် ရည်ရွယ်သည့် စုပေါင်းကစားစရာ လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု၊ စိတ်ပညာဆိုင်ရာ အယူအဆ၊ မြို့ပြအခြေအနေသည် လူတစ်ဦးချင်းစီတွင် ဖြစ်ပေါ်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများကို အခြေခံ၍ စုံစမ်းစစ်ဆေးရန် အဆိုပြုထားသည်။ Careri ၏စကားတွင်။

Seneca ကဲ့သို့ အထီးကျန်စွာ၊ သို့မဟုတ် ဆိုကရေးတီးကဲ့သို့ ကုမ္ပဏီတွင်ရှိပါသလား။ လူမသိနိုင်သော နယ်မြေများတွင်၊ surrealists များကဲ့သို့ သို့မဟုတ် မြို့၏ဗဟိုချက်တွင် အခြေအနေသမားများကဲ့သို့ ဖြစ်နေပါသလား။ သင့်အား တွန်းပို့သော အကြောင်းရင်းပေါ်တွင် မူတည်သည်။ “လမ်းလျှောက်တာက မတူညီတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေ ရှိနိုင်ပေမယ့် အရေးကြီးတာက အခိုက်အတန့်တိုင်းမှာ ဘာရည်မှန်းချက်ရှိလဲဆိုတာ သိဖို့ပါပဲ။ လမ်းလျှောက်ထွက်တဲ့အခါ” လို့ Martínez က ရှင်းပြပါတယ်။

Dadaists များသည် စီးနင်းမှု—အနည်းဆုံး တစ်ခု—ကို အနုပညာလက်ရာအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။

လမ်းလျှောက်ခြင်းဖြင့် အတွေးအမြင်ကို ပြသသည်။

Ramón del Castillo သည် ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်ပြီး တွန်းလှည်းလည်းဖြစ်သည်။ လမ်းလျှောက်ရန် Philosophers စာအုပ် (Turner, 2020) တွင် သူသည် လယ်ကွင်းအလယ်၌ သူ၏သီအိုရီများကို စုစည်းနေသော ၀တ်စုံ၊ ဦးထုပ်နှင့် ကြံကို ၀တ်ဆင်ထားသော တရားထိုင်သူ၏ ရုပ်ပုံလွှာကို သရုပ်ဖော်ရန်အတွက် ဟာသကို အသုံးပြုထားသည်။ “တစ်ခါတစ်ရံ ဒဿနပညာရှင်တို့သည် လမ်းလျှောက်ရင်း အရာဝတ္ထုများ ပေါ်လာသော်လည်း ကျင့်ကြံရသော လမ်းလျှောက်သူ၏ အခန်းကဏ္ဍကို မကစားတတ်၊ စာရေးဆရာက ပြောပါတယ်။

လမ်းလျှောက်သော ဒဿနပညာရှင်များသည် လောကအပြင်ဘက်တွင် မရှိခဲ့ကြ၊ သူတို့၏အလုပ်များသည် သူတို့၏လမ်းလျှောက်ခြင်းနှင့် သူတို့နေထိုင်ခဲ့သည့်အချိန်များ၊ သူတို့ပါဝင်ခဲ့သည့်လူ့အဖွဲ့အစည်း၊ ၎င်းတို့၏ကျားမ (ဥပမာ၊ Simone de Beauvoir ကိုလည်း လျှောက်သွားသည်) နှင့် ၎င်းတို့နေထိုင်သည့်နေရာများနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ "သူတို့ကိုယ်သူတို့ အထီးကျန်နေပြီး အတွင်းပိုင်းကို ဘယ်လို ပုံဖော်မလဲဆိုတာကို နားမလည်ရင် လမ်းလျှောက်လျှောက်သွားနေတာကို မင်းနားမလည်နိုင်ဘူး" လို့ del Castillo က ဆိုပါတယ်။

သူတို့အလုပ်အတွက် စီးနင်းမှုကို ဦးစားပေးတဲ့ နောက်ထပ်ဂိုဏ်းတစ်ခုကတော့ စာရေးဆရာတွေပါ။ Dickens၊ Valle-Inclán၊ Pessoa၊ Baudelaire နှင့် Woolf တို့သည် ၎င်းတို့၏ လေ့လာရေးခရီးများကို စာရွက်ပေါ်သို့ လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ စာရေးဆရာ Rebecca Solnit သည် အချို့သောစာရေးဆရာများ၏ အရေးအသားပုံစံနှင့် ၎င်းတို့၏ ခြေလှမ်းများ၏ ခြေလှမ်းများအကြား ပြိုင်ဆိုင်မှုများကို တွေ့ရှိထားပြီးဖြစ်သည်။ Coleridge ၏ ကဗျာသည် အချို့သော ချုံပုတ်များ ၏ ထူထပ်မှုထဲသို့ ဝင်သွား သကဲ့သို့ ဖြစ်နေကြောင်း ရှင်းပြခြင်းဖြင့် Del Castillo သည် ဤတူညီမှုကို သရုပ်ဖော်သည်။

ဒဿနိကဗေဒအရ အချို့သောကိစ္စများရှိသော်လည်း၊ ဤဆင်တူမှုများကို ဖော်ထုတ်ရန် မလွယ်ကူပေ၊ သို့သော် ဤစည်းကမ်းရှိ လမ်းလျှောက်ခြင်း၏ စစ်မှန်သောအမွေအနှစ်သည် သဘာဝ၊ စက်မှုလုပ်ငန်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကဲ့သို့သော ကိစ္စရပ်များအတွက် စာရေးဆရာများ၏ အမြင်အပေါ် ** လွှမ်းမိုးမှုနှင့် ပိုသက်ဆိုင်ပါသည်။ **

အချို့သော စာရေးဆရာများ၏ ရေးဟန်နှင့် သူတို့၏ ခြေလှမ်းများ အကြား ပြိုင်ဆိုင်မှုများ ရှိသည်။

ဆိုင်းငံ့ထားသောအကြောင်းအရာ ဟုတ်သောကြောင့် လမ်းလျှောက်ပါ။

လမ်းလျှောက်သော ဒဿနိကပညာရှင်ကို လေ့လာရန်မှာ သင်၏လွတ်လပ်သောဆန္ဒအတိုင်း လျှောက်လှမ်းရန် ဆုံးဖြတ်ခြင်းထက် စီးနင်းမှုကို နှစ်သက်ခြင်းထက် အခြားရည်ရွယ်ချက်မရှိဘဲ လျှောက်လှမ်းရန် ပိုမိုလွယ်ကူသည်။ “ကျွန်တော်တို့ တစ်ယောက်တည်း အပြင်ထွက်တတ်တဲ့ အလေ့အထ မဟုတ်ဘူး။ မလိုမုန်းထားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ငါတို့ ယဉ်ကျေးမှုအရ မင်းတစ်ယောက်တည်းသွားရင် မင်းအဖော်မဖြစ်နိုင်လို့ဆိုပြီး တွေးလေ့ရှိတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါ လိမ်တယ် တစ်ယောက်တည်း လမ်းလျှောက်နေတဲ့သူတွေ ရှိတယ်ဆိုတော့ လုပ်ရမှာ၊ တစ်ခုခု ပျောက်ဆုံးနေလို့ မဟုတ်ပါဘူး” လို့ ဒယ်ကာစတီးလိုက ဆိုပါတယ်။

သတင်းစာဆရာနှင့် ကဗျာဆရာ Sergio C. Fanjul သည် မွန်မြတ်သော လမ်းလျှောက်ခြင်းအတွက် စံနမူနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ 2018 တွင် ကိုယ်တိုင်ကြေငြာထားသော တရားဝင် Town Walker၊ အဆုံးမရှိသောမြို့၌သူ၏အတွေ့အကြုံကိုစုဆောင်းရန် Madrid ၏ 21 ခရိုင်ကိုခြေလျင်လေ့လာခဲ့သည်။ (Reservoir Books၊ 2019)။ လမ်းလျှောက်ခြင်းအတွက် လူအနည်းငယ်သာ လမ်းလျှောက်တတ်ကြောင်း စာရေးဆရာနှင့် သဘောတူပြီး “မြို့ပြနေရာသည် လမ်းလျှောက်ရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ စားသုံးရန် သို့မဟုတ် အလုပ်ကိစ္စများကို လုပ်ဆောင်ရန်” ဟူသော အယူအဆကို ထပ်မံဖြည့်စွက်ခဲ့သည်။

လမ်းလျှောက်ခြင်းသည် စားသုံးခြင်းကို ဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါက အဖျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်ဖြစ်ပါသလား။ “ဒါက နည်းနည်းတော့ ရိုင်းစိုင်းတာပဲ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ မင်းက ကမ္ဘာကြီးကို ပြောင်းလဲမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် တစ်ဦးချင်းအဆင့်မှာတော့ သေချာပါတယ်” လို့ Fanjul က ပြောပါတယ်။ "ဒါဟာ စနစ်ဆန့်ကျင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်မဟုတ်ပေမယ့် ဒါဟာ စနစ်အပြင်မှာ ရှိနေပါတယ်။" တူညီသောစာကြောင်းများတစ်လျှောက်တွင် del Castillo က "စားသုံးရန်ဥယျာဉ်များသို့ပင်မသွားဘဲ၊ ကျင့်ရန်၊ ကျင့်ရန်၊ တိုင်ချီ၊ ရီကီ၊ သတိပဋ္ဌာန်၊ ကုထုံး... ထိုင်ခြင်းဓလေ့မရှိတော့ပါ။ နေ့ခင်းဘက် သတ်ဖို့ ခုံတန်းလျား။"

အပျော်အပါးလမ်းလျှောက်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို ထောက်ရှု၍ ဤစိတ်ဓာတ်ကို ပြောင်းလဲရန် လုပ်ဆောင်သင့်သည်။ “လမ်းလျှောက်တာက ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ စိတ်အတွက် ကောင်းပါတယ်။ အကြိမ်များစွာ လမ်းလျှောက်ရင်း တရားထိုင်တယ်။ သတိမထားမိဘဲ ခေါင်းထဲကို အတွေးတွေ ဖြတ်သန်းသွားခဲ့တယ်” လို့ Fanjul က ဆိုပါတယ်။ “ငါသည် ငါ့စိတ်ကို စွဲလမ်းခြင်းမရှိဘဲ ပစ္စုပ္ပန်အခိုက်အတန့်၌ အသက်ရှင်စေ၏။ လမ်းလျှောက်တာက အချိန်တွေ အများကြီး တိုးလာပြီး ပိုပြန့်ကားလာပုံရတယ်။”

လမ်းလျှောက်ခြင်းက ကျွန်တော်တို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးမယ့် စွမ်းအင်တွေကို ကူညီပေးတယ်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်၏ နယ်နိမိတ်ကို ချဲ့ထွင်ကာ အာရုံများကိုပင် ပြောင်းလဲစေသည်- “လူတိုင်းသည် အမြင်အာရုံနှင့် ဆက်စပ်နေသော်လည်း လမ်းလျှောက်ခြင်းသည် အကြားအာရုံကို ပြောင်းလဲစေသည်။ တိတ်ဆိတ်နေသောကျွန်းများကို ထုတ်ပေးသည်” ဟု del Castillo က ထင်ဟပ်သည်။

တစ်ယောက်တည်း လမ်းလျှောက်ဖို့ လိုတယ်လို့ ခံစားရရင် လုပ်လိုက်ပါ။