Scène uit 'Midsommar'
de laatste film van Ari Aster Midsommar (2019) laten we ons inspireren door een fysieke, initiërende en lysergische reis door de landschappen van de Folk-Horror . De echo's van de plaatsen van de wild zweden , de bossen van Nieuw Engeland of de kliffen van de Schotse hooglanden ze resoneren in onze hoofden als atavistische liedjes. Zullen we de "Koningin van mei" kronen?
MAAR WAT DE HEL (NOOIT BETER GEZEGD) IS DIE VOLK HORROR?
Verschillende ideeën en invloeden gaan als een lopend vuurtje door de ingewanden van een genre dat praktisch werd geboren als gevolg van de doodsstrijd van de gouden eeuw van de Britse horrorcinema: degene bedacht door de auteurs gewijd aan de Hamer Producties.
Scène uit 'The Texas Chainsaw Massacre'
De landelijke landschappen , wanneer niet binnengevallen door de wilde natuur, van de Midlands en Hooglanden, het waren de favoriete omgevingen om een reeks films op te nemen (of voor te stellen) die moeilijk te classificeren zijn.
Min of meer streng zijn, We zullen nooit zeggen dat alle horrorfilms die zich afspelen in landelijke enclaves of bossen Folk Horror zijn. Niet veel minder. Het is ook niet de moeite waard om reductionistisch te zijn en te begrijpen dat alleen in de Engelse graafschappen dat kan deze ficties die atavisme en catharsis vieren.
We kunnen echter vinden talloze films die landelijke mythen vernietigen, ons kennis laten maken met nachtmerries in het land en die op de een of andere manier door dit subgenre worden gekruist. Maar deze films zullen dichter bij de Amerikaanse Gothic of gewoon landelijke terreur.
Als we ons bijvoorbeeld voorstellen dat disfunctionele gezinnen excursies voor jonge stedelingen door semi-woestijnlandschappen verpesten, hebben we praktisch allemaal het 'voorgevoel van het gordeldier' in ons hoofd... De Texas Chainsaw Massacre (The Texas Chain Saw Massacre, Tobe Hooper, 1974) is geen volkshorror. zoals geen van beide is wakker worden in de hel (Wake in Fright, Ted Kotcheff, 1971), stro honden (Strohonden, Sam Peckinpah, 1971) of De heuvels hebben ogen (De heuvels hebben ogen, Wes Craven, 1977). De slechtste (of beste, afhankelijk van hoe je het bekijkt) fietsen voordat je op een plattelandsvakantie gaat!
De meest emblematische films (of in ieder geval het dichtst bij) Folk Horror zijn die waarin: rituelen, heidendom, hekserij, occultisme en sektarische geur worden afgewisseld met de uitbundigheid van een landschap dat sublimeert en verstikt in gelijke delen. Folk Horror baant zich een weg door vruchtbaarder terrein: bloeiende knoppen die exploderen in een climax van lugubere schoonheid.
Nee, 'The Texas Chainsaw Massacre' is geen folkhorror
De oorsprong van de eerste titels van dit subgenre van horror, Zoals we al verwachtten, heeft het veel te maken met de schemering van de jaren zestig.
De dood van de hippie-droom (“De hippies hadden ongelijk”…) en van de “zomer van de liefde”, die culmineert in de bloedige handtekening in de Amerikaanse zwarte kroniek van The Manson Family, Het lijkt de perfecte voedingsbodem voor deze producties om een zeer suggestieve voorouderlijke beeldspraak te herontdekken: spreuken in het runenalfabet en andere dode talen, occulte krachten in de natuur, vruchtbaarheidsriten, ongeremde seksualiteit en, uiteindelijk, de weerspiegeling van een zekere hoop in de vrijheid van het individu beschut in de natuur die uiteindelijk barst. Het is onmogelijk om hier de erfenis van de kerk van de occultist niet te onthouden Aleister Crowley …
De invloeden van concepten “proto-folk horror” we kunnen ze al vinden in juwelen zo iconisch als de verrassende Haxan (Benjamin Christensen, 1922) : Shockumentary, fictieve documentaire en Zweedse ode aan het illusionisme (Hoe goed en fijn heeft de goede Ari Aster gesponnen in zijn antropologische verwijzingen naar Midsommar). Het is geen toeval dat juist in 1968 William S Burroughs geef een stem aan de tussentitels van dit werk, en verander het in Hekserij door de eeuwen heen ( Hekserij door de eeuwen heen ) .
Nog een van de grote antecedenten van wat op zijn best Folk Horror zou worden, is: de nacht van de duivel (Nacht van de demon, Jacques Tourneur, 1957). Ook gekend als Vloek van de demon . Waar zouden we anders kunnen vinden runenalfabet als prehistorische graffiti in Stonehenge?
De verrassende 'Häxan'
Afgezien van deze pittoreske poëtische licentie en de interactie met landschappen die de personages lijken te verzwelgen, waarderen we in Tourneurs film nog een van de meest interessante Folk Horror-concepten: de botsing tussen een 'beschaafde' of 'rationele' gedachte tegen heidense krachten of bezwering, beschermd door de natuur.
Deze botsing van universa zal zijn top bereiken op zich verzetten tegen neopaganisme, of herstel van voorouderlijke overtuigingen die sterk geworteld zijn in een natuur die even mooi als angstaanjagend is, met het christendom; en meer specifiek met de Puritanisme of calvinistisch protestantisme. In feite is de folklore van hekserij en haar antropologische realiteit Het zou niet lang duren om het genre door te dringen.
Zoals Mark Gatiss uitlegt in de seriële documentaire voor BBC Four Een geschiedenis van horror (2010), twee essentiële films binnen Folk Horror zijn: Satans klauw (Het bloed aan Satans klauw, Piers Haggard, 1971) en de rieten man (De rieten man, Robin Hardy, 1973). Gatiss' definitie in de volgende zin zet praktisch de toon: films die "een gemeenschappelijke obsessie delen met het Britse landschap, zijn folklore en zijn bijgeloof".
Verre van het onderschatten van The Blood on Satan's Claw, goed verankerd in het vruchtbare Britse land, geschoten op het platteland van Oxfordshire en Buckinghamshire, het juweel in de (bloemen)kroon van Folk Horror is zonder twijfel De rieten man . (Al was het alleen maar vanwege het geweldige haar van Christopher Lee...) .
Scène uit 'The Wicker Man'
De cultfilm van Robin Hardy is het typische icoon van alles wat Folk Horror vertegenwoordigt en zijn latere manifestaties. En, natuurlijk, het is een van de meest voor de hand liggende en plezierige filmische verwijzingen naar Ari Aster's Midsommar.
Degenen die enkele van de onvergetelijke sequenties van de jaren zeventig The Wicker Man willen herbeleven, kunnen dat doen door te verdwalen op plaatsen van de westelijke hooglanden van overweldigende pracht. Zoals de Plockton kustplaats, echte afwikkeling van de fictieve Summerisle. Of liefhebbers van vreugdevuren en twilight catharsis (wie het einde van de film kent, begrijpt waar we het over hebben) kunnen geniet van de steile kliffen van Burrowhead (Schiereiland Whitthorn) Dumfries en Galloway.
** WIJ BELOOFDEN U GEITEN. MAAR VERLIES NOOIT KRAAIEN, HAZEN, WORMEN (NOCH BEREN) **
Midsommar is een van de meest interessante hedendaagse fictie-erfgenamen van de Britse Folk Horror (met zijn goede dosis zwarte humor altijd aanwezig). Hoewel de naam van de plaats waar de extravagante heidense sekte zich vestigt, Hårga, bestaat en verwijst naar een echte Zweedse bevolking; deze komt (gelukkig voor de toeristen…) niet overeen met de fictie van Aster. De filmset moest eindelijk worden opgebouwd buiten Boedapest (Hongarije).
Midsommar roept glorieus andere coördinaten op, even of meer stimulerend, zoals: de scènes van de Scandinavische folklore; de voorouderlijke rituelen rond de zomerzonnewende en vruchtbaarheid; de mysterieuze allure van vikingrunen en 'de reis' : hier niet alleen opgevat als fysieke verplaatsing, maar ook als interne transitie, experiment, initiatieritueel en zelfs psychotrope introspectie.
'Midsommar' van Ari Aster
Een soort reis waarop ook andere opmerkelijke werken binnen deze nieuwste batch hedendaagse Folk Horror zijn gebaseerd. Waar het denkbeeldige van de heks en haar moerassige esthetiek krijgt een meer dan interessante recensie. Hier zou het oneerlijk zijn om een vermelding van te vergeten Het Blair Witch-project (The Blair Witch Project, Daniel Myrick, Eduardo Sánchez, 1999) dat verschillende precedenten in het genre markeerde, naast het verlaten van een sterke generatievoetafdruk in de laatste kinderen van de videotheek.
Een van deze titels is de prachtige benadering van de New England-folklore, zwarte magie, puritanisme, bijgeloof, het coming-of-age-verhaal en demonische geiten (belofte is schuld) door The Witch: Een legende uit New England (The VVitch: A New-England Folktale, Robert Eggers, 2015).
Ondanks de titel en al zijn inspiratiebronnen, ** namen de eigenlijke filmlocaties de bemanning mee om opnamen te maken in de afgelegen en griezelige bossen van de spookachtige Kiosk ** (Ontario, Canada). Voor liefhebbers: er zijn hutten en kampeerplaatsen …
dankzij de podcast nachttij (nu op Radio Primavera Sound) hebben we weer een hypnotiserende titel weten te bemachtigen, de Oostenrijks-Duitse coproductie Hagazussa: Een heidense vloek ( Hagazussa , Lukas Feigelfeld, 2017). Zwarte magie, atavisme, paranoia, heidendom, bijgeloof en natuur in zijn meest pure essentie. Onuitsprekelijke visuele ervaring als we worden verslonden door de afgelegen landschappen van de Oostenrijkse Alpen. Er zijn natuurlijk ook geiten.
Zwarte magie, atavisme, paranoia, heidendom, bijgeloof en natuur