We bespreken de vrouwelijke bijdragen in de geschiedenis van de stedenbouw.
In de pre-COVID-wereld, stadstoerisme vertegenwoordigde 45% van de internationale reizen en hoewel onze reisinteresse nu meer gericht is op landelijke en natuurbestemmingen, We mogen niet vergeten dat de stad in theorie en oorsprong een baken van de mensheid is: ze heeft ons in staat gesteld om in gemeenschap te leven, genieten van vrijetijdsvoorzieningen en volksgezondheid, onderwijs en vervoer.
“50 jaar geleden had een hoog percentage van de huizen in het centrum van Madrid geen badkamer: ze deelden er een aan het einde van de gang. De wijken hadden geen gezondheidscentra, of bibliotheken, of gemeentelijke zwembaden, noch veel andere apparatuur die we tegenwoordig als vanzelfsprekend beschouwen. We hebben nog nooit van zo'n welzijn genoten, maar er is nog veel te verbeteren”, zegt Inés Sánchez de Madariaga, architect en stedenbouwkundige.
Zeker vanuit een genderperspectief. "Steden zijn ontworpen voor een blanke man die met de auto reist", zegt Blanca Valdivia, een lid van Punt 6, een groep die feministische stedenbouw verdedigt, wiens doel het is om diverse en inclusieve steden te creëren die inspelen op de behoeften van alle mensen. Een fenomeen met tegenstanders en volgers en diepe wortels.
Eeuwenlang hebben vrouwelijke architecten, stedenbouwkundigen en activisten voorstellen gedaan om de wereld te verbeteren. Er zijn de Begijnen, een vereniging van christelijke vrouwen die in het 13e-eeuwse Vlaanderen een alternatief voor het huwelijk uitvonden en... naar het klooster met zijn gemeenten, of Cristina de Pizán, die in La Ciudad de las Damas (1405) een stad claimde waar vrouwen zich veilig voelden en ze waren gratis.
Of Jane Jacobs (1916-2016), misschien wel de theoreticus die de analyse van stedelijke fenomenen in hedendaagse steden het meest heeft beïnvloed. Zijn ideeën, in de jaren zestig belachelijk gemaakt door technocraten, worden vandaag nieuw leven ingeblazen. De Amerikaanse activist richtte zich op mensen en niet op gebouwen, en koos voor gemengd gebruik, bottom-up (bottom-up strategie), burgerlijke ongehoorzaamheid en het lokale; benaderingen verdedigd door feministische stedenbouw. De door Le Corbusier geïnspireerde stad met gesegregeerde gebruikszones – bedrijven aan de ene kant, woningen aan de andere – mislukking. Veel van de gigantische woongebouwen werden broeinesten van drugs, armoede, misdaad en geweld en werden in de jaren negentig afgebroken.
Het Kitchenless-project bestudeert samenwerkingsstructuren voor vrouwen zoals deze in Mexico.
De lijst met vrouwelijke referenties is lang: de Romeinse activiste Hortensia (1e eeuw voor Christus), de architecten Eileen Gray, Charlotte Perriand en Lily Reich, het witboek over vrouwen in steden door Anna Bofill… “Zonder erkenning van hun bijdragen komen we niet verder. Elke nieuwe generatie moet opnieuw vechten om hun weg te vinden vanwege het wissen van hun voorgangers uit de geschiedenis. Tegenwoordig is het gemakkelijker om een wereldwijd kennisnetwerk onder vrouwen te weven dankzij de media en het internet”, zegt ze. Zaida Muxí, architect-arts en auteur van Vrouwen, huizen en steden.
Een visie gedeeld door Dafne Saldaña, architect en stedenbouwkundige en lid van Equal Saree: “Ongelijkheid in steden is te wijten aan het feit dat we sinds de Griekse agora zijn uitgesloten van de ruimtes waar beslissingen worden genomen. Stedenbouw is patriarchaal en hiërarchisch, en stedenbouwkundige afdelingen worden nog steeds vermannelijkt”. Het is ook luchtdicht: “Er is niet geluisterd naar experts uit andere disciplines zoals antropologie of de sociale of milieuwetenschappen”, Valdivia klaagt.
Lage perceptie van veiligheid; gentrificatie; hoge niveaus van vervuiling en lawaai en gebrek aan groene zones, parken, banken om op te zitten, schaduwen en nabijgelegen bedrijven... “Er is niet één recept voor deze problemen. Institutionele stedenbouw heeft de neiging om te vereenvoudigen en te ontwerpen voor een enkel type persoon. Wij pleiten voor het erkennen van de complexiteit en diversiteit van de behoeften van de bewoners”, erkent Saldaña. Om steden te vermenselijken, moet op de mening van burgers worden gerekend. "Deelname is geen enquête of een lijst van de wijzen die online wordt gemaakt", verduidelijkt Valdivia.
Collectieven als Punt 6 en Equal Saree gaan met groepen buren de straat op om de stedelijke en sociale elementen te onderzoeken, ze worden verkenningsmarsen genoemd. “Deze tool, geboren in de jaren 80 in Canada, stelt ons in staat om te begrijpen hoe steden werken en ze van binnenuit te ontwerpen. Het is een ervaring van vrouwenclub: door ruimtes gaan die 's nachts onveiligheid genereren, geeft kracht”, denkt Saldan.
Cover van 'Feministische stad' van Leslie Kern.
Door middel van participatieve sessies, waaronder verkenningstochten met ouderen, hielp Punt 6 de gemeenteraad van Barcelona om de banken in de Eixample te verplaatsen, waar 22,1% van de inwoners 65 jaar of ouder is. “Elke 150 meter moet er een bank zijn, zonder hen is het moeilijk voor ouderen om naar buiten te durven gaan, omdat ze moeten stoppen om uit te rusten. Bovendien zijn ze een element van socialisatie”, zegt Valdivia, die zich herinnert dat er in het centrum van Madrid (Puerta del Sol) geen enkele bank is. "Commercieel is het niet interessant, omdat zitten de consumptie stopt", legt hij uit.
Het plein is een ander symbool van sociale cohesie. Het probleem: “De meeste zijn niet inclusief; ze zijn meestal gevuld met spelende kinderen”, waarschuwt Saldaña. Dat was het geval van Plaza Baró, in Santa Coloma de Gramenet (Barcelona), vóór de verbouwing in 2019 waarbij rekening werd gehouden met de mening van jongens en meisjes tussen 6 en 12 jaar. “Het toepassen van waarden als medeverantwoordelijkheid, respect voor diversiteit en gendergelijkheid in het participatieproces heeft het mogelijk gemaakt om een divers, vrolijk en kleurrijk plein te creëren waar mensen ook kunnen skaten, fietsen, rennen en klimmen”, Saldana betoogt. Verschillende landen, zoals Argentinië en Griekenland, gebruiken de gendergevoelige diagnose- en interventiegids van Equal Saree voor patio's. “Democratiseert het gebruik, verhoogt de interactie en vermindert conflicten en gendersegregatie in games”, legt Saldaña uit.
Equal Saree promoot dat stedenbouw een belangrijk instrument is voor de democratisering van het gebruik van steden.
Architecturaal ecofeminisme spoort ons ook aan om gebruik te maken van ruimtes: het openen van bijvoorbeeld schoolpatio's zodat buren ervan kunnen genieten buiten de schooluren, een initiatief van de gemeenteraad van Barcelona. In tegenstelling tot het felle ontwikkelingsdenken dat de afgelopen decennia in steden heerste, zet stedelijk feminisme in op hergebruik en verbetering. Pontevedra heeft de afgelopen maanden ook verschillende straten afgesloten voor het verkeer, zodat scholen ze kunnen gebruiken als verlengstuk van hun patio's.
“De beleving van veiligheid hangt niet alleen af van optimale verlichting en bewegwijzering. Het kent ook een mix van toepassingen die garandeert dat de ruimtes praktisch de hele dag worden gebruikt”, zegt Muxí. Door activiteiten te diversifiëren, kunnen we niet alleen comfortabel lopen; de straten komen tot leven met buren die elkaar begroeten, helpen en snuffelen achter de ramen, en met winkeliers die de mensen uit de buurt kennen. “In een interview vertelde een architect dat ze, toen ze in de jaren 70 zwanger was, naar huis zou terugkeren nadat ze bij zonsopgang aan de Ensanche de Barcelona had gewerkt. zwak verlicht toen ze besefte dat ze werd gevolgd. Hij werd gered door een plek waar hij nooit zou hebben gedacht aan onderdak: een cocktailbar. Zelfs de activiteiten die we niet leuk vinden, zijn nodig”, zegt Muxí.
Leslie Kern, auteur van het essay The Feminist City, omschrijft zichzelf als een 'feministische geograaf'. "Ik analyseer de ruimte om te zien hoe onze ideeën over gender en macht deze hebben geconditioneerd", zegt ze. Een van de fenomenen die haar het meest zorgen baart, is gentrificatie. “Het is vooral gericht op vrouwen, ze worden uit hun buurten verdreven en verplaatst naar een buitenwijk waar nauwelijks diensten of openbaar vervoer zijn. Dit komt omdat ze in een precairere situatie verkeren: er zijn meer alleenstaande moeders dan alleenstaande vaders, ze verdienen minder en huren meer”, Kern redenen.
De Amerikaanse droom – het monofunctionele geïsoleerde huis – heeft ons opgesloten en verwijderd van de straat, het belangrijkste instrument voor socialisatie. “Dat model is in de jaren zestig in Spanje opgelegd en heeft veel schade aangericht. In Catalonië bijvoorbeeld leeft 10% van de bevolking in een situatie van territoriale spreiding. Het zijn gebieden waar geen interactie is tussen binnen en buiten, en waar de auto verplicht is”, vult de expert aan.
AGBAR-toren (Barcelona)
De stad van 15 minuten, gebaseerd op nabijheid, vecht tegen deze compartimentering en stelt voor om te verhuizen zoals in een stad: basisvoorzieningen - werk, school, gezondheid, cultuur, vrije tijd en winkels - liggen op minder dan 15 minuten lopen of fietsen van huis, een model dat vóór Covid-19 in Parijs werd gepromoot door burgemeester Anne Hidalgo. “Het is een voorstel dat al bestaat in de geschriften van Jane Jacobs. Het lijkt erop dat het moest worden goedgekeurd door een man – Carlos Moreno, wetenschappelijk directeur en professor aan de Sorbonne University – om gevalideerd te worden”, Muxi notities.
COVID-19 heeft de urgentie aangetoond van het aannemen van dit soort stedelijke oplossingen en het kopiëren van modellen zoals die in Wenen, met een kantoor van Women in Urbanism (en met buurten zoals Aspern, waar de straten naar vrouwen zijn vernoemd) of uit Nederland en de VAC, de Nederlandse vrouwenadviescommissies voor woningbouw, geboren na de Tweede Wereldoorlog (vandaag zijn er ongeveer 200) en die de buurten leefbaarder en egalitairer hebben gemaakt door ze te voorzien van gemeenschapscentra, kinderdagverblijven, ruimtes voor ouderen en parken. In Berlijn en Londen winnen ze ook ruimte voor de voetganger.
"En in Latijns-Amerika hebben we het voorbeeld van Montevideo, met de feministe Silvana Pisano aan het hoofd van de Urban Development of the Intendancy", citeer Valdivia. Een ander hangend onderwerp: het zichtbaar maken van zorgtaken. "Ze zijn essentieel; zonder hen gaan we allemaal dood”, waarschuwt Muxí. Het werk van gezondheidswerkers is publiekelijk en institutioneel erkend, maar hoe zit het met de privésfeer? “De valse scheiding tussen publiek en privé, de seksuele arbeidsverdeling, is door de pandemie toegenomen”, legt Saldaña uit.
Peru is een van de andere landen die door het Kitchenless-project zijn geanalyseerd.
Volgens de OESO besteden vrouwen 18 uur meer per week aan onbetaald huishoudelijk en zorgwerk dan mannen. Het verschil daalt tot elf uur in Zuid-Europa, zes in de Angelsaksische landen en 3,5 in de Scandinavische landen. Volgens de VN zijn de onbetaalde bijdragen van vrouwen aan de gezondheid gelijk aan 2,35% van het wereldwijde BBP, dat wil zeggen tot 1,5 miljard dollar; als rekening wordt gehouden met bijdragen aan andere vormen van zorg, loopt dat op tot 11 miljard dollar.
“Vrouwen dragen een niet-monetaire tegenhanger bij voor elk punt van het BBP dat door de staat wordt geïnvesteerd. Als je bijvoorbeeld een openbare school hebt, moet iemand het meisje naar school brengen, haar zoeken, haar brengen, haar helpen met haar huiswerk. En als je het kind naar de dokter brengt, moet iemand het medicijn toedienen, de temperatuur opnemen... Activiteiten die uitsluitend of voornamelijk op vrouwen vallen. Stedenbouw moet ze faciliteren en erkennen door middel van regelgeving, overdrachten en diensten”, beweert Juliana Martinez Franzoni, professor aan de Universiteit van Costa Rica.
Anna Puigjaner's visie op huizen zonder keuken, met gemeenschappelijke ruimtes en gedeelde diensten bracht haar ertoe om verschillende van deze structuren over de hele wereld te bestuderen met een beurs van Harvard University. “Ze veronderstellen een criticus van het model van onderwerping van de vrouw. Die bestonden al voor 2008, maar door de crisis zijn ze verveelvoudigd”, zegt de architect. De ook auteur van het Kitchenless-project heeft 2.384 geteld in Lima –“maar er zijn er zeker meer, we blijven in kaart brengen”–, 614 in Mexico –510 beheerd door de overheid–, en ongeveer 500 in Tokio.
Portret van Anna Puigjaner.
“De Peruaanse zijn de oudste; Ze ontstonden eind jaren zeventig als gevolg van de economische depressie. De vrouwen organiseerden om samen te koken in deze gemeenschappelijke ruimtes in de buurten en gratis voedsel uit te delen aan de meest behoeftigen; voor de rest rekenen ze vandaag ongeveer vijf soles per menu. Het is een instrument voor empowerment van vrouwen”, beschrijft Puigjaner. Ze verhogen het welzijn en verminderen de armoede. Ze pacificeren en deactiveren ook de drugsmarkt.
Mexico importeerde en regulariseerde het model. “De ruimtes van minstens 30 vierkante meter moeten meer dan honderd mensen bevoorraden. Ze zijn in eigen beheer, maar een maatschappelijk werker controleert hun werking een keer per week”, details van de architect. De lunchkaart kost 80 pesos en is gebaseerd op gezonde voeding. In Japan zijn ze vrij en groeien ze als paddestoelen uit de grond. “De buren doneren het eten. Ze spelen in op eenzaamheid en versterken de sociale structuur; Ze worden gebruikt door veel kinderen tussen 3 en 13 jaar en oudere mensen”. Als oplossing voor de conservatieve woningvoorraad stelt Puigjaner ook hiërarchische huizen voor waarbij alle kamers hetzelfde meten.
Steden zijn multifunctionele ecosystemen en als de honingraat van een bij bieden ze oplossingen als ze met respect worden bekeken, ze zijn een onuitputtelijke bron van wijsheid dat stelt ons in staat om onze structuren in twijfel te trekken en als beschaving vooruit te komen. Zullen we in de nabije toekomst reizen om alle uithoeken van deze feministische steden te leren kennen?
***Dit rapport is gepubliceerd in *nummer 144 van Condé Nast Traveler Magazine (lente 2021) . Abonneer u op de gedrukte editie (€ 18,00, jaarabonnement, door te bellen naar 902 53 55 57 of via onze website). Het aprilnummer van Condé Nast Traveler is beschikbaar in de digitale versie om ervan te genieten op je favoriete apparaat