De popularisator en kunsthistoricus Miguel Angel Cajigal Vera (alias @elBarroquista), heeft zojuist zijn eerste boek Een andere kunstgeschiedenis uitgebracht. Aangezien we bij Condé Nast Traveler geen "nog een interview" wilden doen, gingen we met hem wandelen door zijn stad, Santiago de Compostella , om te praten over cultuur, de Weg, gentrificatie, kroketten... en om een nieuwe cartografie te tekenen: die van haar emotionele Santiago.
Wat is een stad? Een entiteit die uiteenvalt in duizend stukjes; een blanco vel dat voortdurend wordt geschreven en vervaagd op het ritme van onze voetstappen. Een schrift dat we willekeurig maken en dat we bij veel gelegenheden niet kunnen lezen. Een stad wordt gebouwd op basis van ademhalingen.
Daar gaat dit artikel over: over het lezen en herschrijven van een stad door middel van ademhalingen. Van twee ademhalingen, specifiek. Het verhaal begint in september 1999 . Adriana en Miguel, twee universiteitsstudenten, reizen vanuit Coruña met dezelfde trein om elk op hun eigen manier hun eerste klas bij te wonen. Kunstgeschiedenis . Op dat moment negeren ze hem, maar ze staan op het punt een intieme relatie te beginnen met een entiteit waarvan ze niet langer gescheiden zullen zijn: Santiago de Compostela.
Sarela en carballeira van San Lourenzo.
Van het analoge 1999 gaan we over naar de pandemie 2021. Het is november en de zon tast haar weg en probeert aan te raken de Sarela-rivier terwijl hij zijn voorhoofd krabde met de takken van de eiken. Adriana en Miguel hebben gehoor gegeven aan de oproep en hebben een ontmoeting gehad met mij en Eva - mijn partner, ingenieur en reisblogger, die tijdens deze expeditie als microdetail-verhaalograaf zal optreden - om die voetafdrukken te lezen.
Laten we psychogeograaf –psyché: adem, ziel; geo: aarde; grafie: schrijven– Santiago de Compostela, om een nieuwe kaart en dialoog te maken met een stad die hen beter kent dan ze denken.
Psychogeografische kaart van Santiago de El Barroquista.
Beiden zijn al lang afgestudeerd en kijken naar de wereld als kunsthistorici. Miguel, die zijn specialiteit heeft gericht op Santiago de Compostela en zijn pelgrimsroutes, heeft dankzij Twitter van kunst een trend gemaakt , een sociaal netwerk waar hij, als een digitale Batman, zich dagelijks kleedt in zijn historische kostuum om The Barroquist te worden.
De regels die deze psychogeografische route markeren, volgen dezelfde sleutel: maak een nieuwe cartografie van de stad op basis van het emotionele Santiago van Miguel en Adriana , gedefinieerd door een nevel van willekeurige ideeën – verzonden via whatsapp tijdens de route – die door zes stations zal worden verweven met het ritme van onze voetstappen.
STATION #1: RIVIER SARELA EN CARBALLEIRA DE SAN LORENZO
Miguel: traditie / Adriana: zondagswandelingen / Eva: verleden en heden
"Het is alsof je het Santiago uit het verleden terugvindt, het oude idee van "lopen", "legt Miguel uit, met zijn blik gericht op een van de Sarela-watermolens." In dit deel van de stad word je vervoerd naar het meest traditionele Santiago ; doet denken aan de landelijke landschappen van de XVII-XVIII. Het is heel barok, diep van binnen." Michaël glimlacht. Even dacht ik een baroksla uit zijn nek te zien komen.
De Barroquista in de rivier de Sarela.
Het negeren van de luchtspiegeling en de pijl die markeert de weg naar finisterre in de tegenovergestelde richting lopen we naar het volgende punt van zijn emotionele Santiago. Dus Miguel laat de bom vallen: “Zonder de Camino zou Santiago niet bestaan, het zou zoiets zijn als Lourdes, Fátima of het dorp El Rocío”.
“Eigenlijk – vervolgt hij – is het een heel interessant geval, want het is een stad geboren uit een heiligdom, het heeft geen Romeinse of Arabische oorsprong. De stad is ontstaan als gevolg van een pelgrimstocht en groeide door de mensen die bleven om de pelgrims te dienen en de pelgrims die bleven om te leven.
"God gaat je niet redden, maar kalmeer je."
Pelgrims zoals ze waren, die uit Coruña kwamen om de enige universiteit in Galicië te bezoeken die in die tijd kunstgeschiedenis doceerde. “ Santiago heeft een bitterzoet punt, het is een zeer voorbijgaande stad en bovendien is er altijd een dualiteit geweest tussen degenen die haar haten en liefhebben. Voor de mensen van Coruña is Santiago bijvoorbeeld altijd een dorp geweest”.
Een dorp waar echter mensen kenden elkaar van dichtbij, iets dat door de opkomst van de Camino en de komst van het massatoerisme aan het verdwijnen is . Dat is een van de dingen die Santiago volgens Miguel over heeft, “de gentrificatie van het historische centrum. Als je het vorige Santiago kende, is het erg triest om de sporen te zien die het toerisme achterlaat door de verzadiging van hotels, appartementen, souvenirwinkels…”. Dit sluit direct aan bij wat Santiago volgens Miguel en Adriana mist, “een beetje meer genegenheid voor zijn eigen erfgoed. Er zijn nog steeds nogal wat mensen die het historisch centrum zien als die plek waar toeristen komen”.
Deze plek is prima.
Hoewel redenen niet ontbreken: “ Voor de mensen die nog steeds in Casco Vello wonen, is het wonen in de binnenstad een valkuil geworden. . Toegang tot winkels, tot de supermarkt, tot de dokter... Dat is zonder de distributie van voorraden mee te tellen, met de vrachtwagens die alle plaatsen bezetten die de restaurants bevoorraden en kruisen en andere erfgoedelementen weghalen. Het is een zeer agressief systeem waarvoor nog geen oplossing is gevonden. Het casco onderhouden is niet alleen het restaureren van gebouwen , het investeert ook in een duurzaam gezamenlijk systeem voor iedereen, de burgers en de stad”.
Verlaten huis in Santiago de Compostela.
Als we het hebben over gentrificatie, komen we bij wat Miguel noemt de “Berlijnse Muur”: Hortas straat op de kruising met Galeras , een gebied waar je de verandering van toeristenstad/burenstad kunt zien en waar enkele van Miguel en Adriana's fetisjplekken zijn, zoals de rozemarijn of de koffie bijeenkomst . Hoewel toeristen en pelgrims – afgezien van speculanten, die misbruik maken van verlaten huizen om nieuwe vakantieaccommodaties te creëren – ze beginnen te koloniseren, op zoek naar het authentieke deel van de stad en zo de meest intieme geheimen ontdekken. Geheimen zoals die van de meerdere granaten die de gevels van Santiago binnendringen.
“Veel pelgrims denken dat de stenen schelpen van de huizen langs de Camino de Santiago staan, maar ze hebben niets te maken met de bedevaart” legt Miguel uit terwijl hij naar een stenen sint-jakobsschelp wijst. “Dit zijn eigendomsmerken van de verschillende bedrijven die eigenaar waren van de gebouwen – de schil van de Cabildo, de pijnboom van het San Martín Pinario-klooster, het gepotentieerde kruis van het Koninklijk Ziekenhuis…–. De kanunniken van het kapittel bezaten bijna de hele stad, daarom zijn er zoveel sint-jakobsschelpen op de muren”.
Rua das Hortas.
STATION #2: NUMAX
Miguel: passie / Adriana: Jeugd, goddelijke schat / Eva: gratis
"Porta Faxeira, pode pass", luidt het beroemde verkeerslicht dat via een van zijn oude deuren toegang geeft tot de oude stad en dat een soort van let op de kloof van de Londense metro –Het heeft zelfs een eigen merchandising–. Terwijl we oversteken, lachen Miguel en Adriana willens en wetens. "Voor ons is dit "de Braveheart crossing" -vanwege de drukte die zich altijd verzamelt op beide trottoirs die wachten om over te steken-".
Terwijl ik me Mel Gibson achter mijn rug zie brullen, breng ik mijn geekkant naar voren en vertel ze dat hij me altijd doet denken aan Gandalf ("NEE...) vechtend (... JE KAN...) tegen de Balrog van Moria (...GA DOOR!). “Nou kijk – Miguel gaat verder – ik zal Santiago altijd associëren met de film In de ban van de Ring Ik zag het hier het eerste jaar dat ik in Santiago woonde. Het was die film waar je lang op had gewacht en die eindelijk werkelijkheid werd. Ik heb haar vier keer gezien; de vierde, ik stapte uit in slippers". Ze woonden toen allebei boven de Valle Inclan-bioscoop (de bioscoop met de "geur van een zwembad"), die in juni 2013 werd gesloten, een moment dat, zoals Miguel uitlegt, "een ramp dreigde omdat veel bioscopen en culturele ruimtes werden gesloten".
Tot de Numax opende.
“De Numax was een mijlpaal voor de stad, want het werd een referentie vanaf de opening, in 2015. Vanaf dat moment kwamen er nogal wat ruimtes bij. Ik associeer het altijd met wonen in de stad; naar het centrum gaan is naar Numax gaan”.
Numax.
Onze wandeling gaat verder langs de straat Patio de Madres waar het aan de horizon verschijnt de stad van cultuur , de plaats waar Miguel werkt.
Aangespoord door het uitzicht -een van de beste in de stad-, legt Miguel uit dat hij dit jaar erin is geslaagd om hangende dromen te controleren: uitgaan in Cineuropa –het internationale filmfestival van Santiago– en uitgaan bij Numax, iets wat gebeurde tijdens de vertoning van de korte films aanwezig op de tentoonstelling Galicia Futura, die hij samen met Deborah García Bello heeft samengesteld voor de Jacobijnse 2021, en dat blijft tot januari 2022 in de Stad.
STATION #3: FACULTEIT GESCHIEDENIS
Miguel: herinneringen / Adriana: Hier begon het allemaal / Eva: tijd
"Dit is een van de kruisen waar ik je over vertelde, een van die kruisen die regelmatig klappen krijgen", legt Miguel uit op de Plaza de San Félix, gelegen naast de Faculteit der Geschiedenis, de plaats waar het allemaal begon (voor hen) .
“Als het plein van de faculteit geen auto's heeft, zal het geweldig zijn . Het is een van de mooiste van de stad; dit hele stuk eigenlijk. Het heeft een Italiaans punt, met zijn ligging hoog”.
Droomhuis.
Voor het imposante neoklassieke gebouw van de Faculteit Geschiedenis, Miguel en Adriana koesteren heimwee en praten over plaatsen zoals de El Asesino-bar –die de naam kreeg nadat de studenten de eigenaar met een mes een ongrijpbare kip zagen achtervolgen–; het raam van klas 13, waar ze hun eerste les volgden of het huis dat ze allebei vanuit dat raam zagen. "Daar wonen moet cool zijn", zegt Miguel, wat hij destijds dacht. Hij denkt nog steeds van wel, hoewel speculatie in de binnenstad dat idee blijft verbannen naar de hoek van utopische dromen.
Zie afbeeldingen: De 29 schilderijen die je moet zien voordat je sterft
STATION #4: CGAC- MUSEO DO POBO GALEGO
Miguel: Compostela-cultuur / Adriana: De kiem van kunst in deze stad / Eva: Museum of Contemporary Death
Terwijl we weglopen van de faculteit – in een poging niet uit te glijden op de plassen nostalgie die de vloer besmeuren – richting het epicentrum van de kunst in Santiago, benader ik Miguel met een van de heetste onderwerpen in 'Een andere kunstgeschiedenis' , het boek dat net bij Plan B is verschenen: dat met de meesterwerken.
'Een andere kunstgeschiedenis', het nieuwe boek van El Barroquista.
op amazone
Om in context te komen: in hoofdstuk vier van zijn boek schrijft Miguel dat “ we gebruiken de term "meesterwerk" buiten onze mogelijkheden. In onze culturele omgeving […] geven we deze overweging aan alles wat ons fascineert". dat de oorspronkelijke notie van het concept verwees naar "het stuk dat de leerlingen die voor een meester werkten uitvoerden als een test van hun eigen meesterschap".
Volgens Miguel in zijn boek is de mogelijke oorzaak misschien een "secundair gevolg van de haast en urgentie van onze tijd. We zien overal zoveel meesterwerken omdat we onze tijd zo snel mogelijk gelijk willen maken met het verleden , zonder te wachten op het onverbiddelijke oordeel van de tijd om te beslissen over die uitzonderlijke werken die bewondering en erkenning verdienen”.
CGAC Pobo Galego.
Volgens deze criteria is de vraag onvermijdelijk: Wat zijn de meesterwerken van Santiago die dat onverbiddelijke oordeel hebben overwonnen?
Miguel twijfelt niet: “ de Porch of Glory , een van de grote juwelen van de Europese kunst; De wenteltrap van Bonaval en de Kerk van San Martin Pinario . Vreemd genoeg missen veel mensen die Santiago bezoeken deze laatste twee”.
Miguel legt een link met wat ondergewaardeerd is in Santiago en legt uit dat "er vaak wordt vergeten wat zich niet in het historische centrum bevindt, bijvoorbeeld de rotstekeningen. Santiago ligt in een van de belangrijkste gebieden van de prehistorische kunst”.
Tussen Romaanse portieken en rotstekeningen -en terwijl de gevels van de stad tot ons spreken in de vorm van chips die doen denken aan de Rorschach-test - komen we aan bij het langverwachte vierde station van "zijn Santiago": de samenvloeiing van het Galicische Centrum van Hedendaagse Kunst (CGAC) met de Museum van het Galicische volk . Dit is, voor beiden, “het culturele epicentrum van de stad; de plek om culturele batterijen op te laden . Het maakt deel uit van ons huis, twee typische musea in Santiago”.
STATION #5: BELVÍS EN DE DA-CA
Miguel: stilte / Adriana: Het uitzicht op Santiago / Eva: labyrint
"Een sanpedrero zijn is een levensstijl", zegt Adriana terwijl we de CGAC verlaten om de hoeken en gaten van de wijk San Pedro in te gaan, het gebied waar ze wonen. Het is geen geheim dat San Pedro en het park van Belvís Miguels favoriete plek zijn – hij zei het al in een interview voor La Voz de Galicia toen hij een “ellendige” 37.000 volgers had (nu is hij tot 116 duizend)–. Deze conjunctie bereikt zijn hoogtepunt met de Heiligdom van de Virxe do Portal , in het zogenaamde Belvís-gezichtspunt. "Voor mij is dit de "Batman-site" -legt Miguel uit- van waaruit de held naar de stad kijkt. Vanaf hier zie je Santiago, het nieuwe, het oude... en de tuin".
De tuin is niemand minder dan Belvispark , een klein onontwikkeld wonder in het hart van Santiago. gelegen in een door , deze voormalige natuurlijke gracht van de oude stad is een groene weide waar ruimte is voor erfgoedresten, labyrinten van camelia's en ijzeren sculpturen gemaakt door studenten van de Kunstacademie Mestre Mateo.
En naast het labyrint van camelia's, het "laatste toevluchtsoord van Compostela", de DA-CA-bar, een klassieker die weerstand biedt tegen de drukte van de pelgrims met zijn immense terras met uitzicht op Belvís en het Kleinseminarie.
STATION #6: OF PAD
Miguel: feest (culinair) / Adriana: Traditie en product / Eva: Thuis
“De soufflé van La Radio, de taarten en de kroningskip van de rozemarijn , Benedita Elisa's tartaar, bijna het hele menu van O Sendeiro…”. Wanneer Miguel en Adriana hun culinaire meesterwerken uit Santiago beginnen op te sommen, vliegt het idee door mijn hoofd dat "we de term 'meesterwerk' buiten onze mogelijkheden gebruiken".
Ondanks de talrijke en schijnbaar hyperbolische aard van de lijst (hoewel de uitstekende Basilicum en citrusvruchten van A Maceta ontbreken), is deze lijst geen triviale aangelegenheid - ik heb dit woord altijd al willen schrijven. Voor beide, gastronomie is een zeer serieus onderwerp . Zo serieus dat de plek die gekozen is om zijn persoonlijke cartografie van Santiago af te sluiten een restaurant is, O Sendeiro, de plek die hem, volgens Miguel, tot kroketten maakte (ja, de barok houdt niet van kroketten).
Miguel en Adriana in restaurant O Sendeiro.
“O Sendeiro is de plek om naar toe te komen wanneer je iets wilt vieren, met vrienden wilt zijn – een groot deel van het Twitter-conclaaf is hier gepasseerd: Luis Pastor, Lu Ricone, Cipripedia, Espido Freire… –, om behandeld te worden alsof je thuis, als gezin”, zegt Miguel, die eraan toevoegt dat het eerste wat ze deden toen de opsluiting eindigde, het vieren in O Sendeiro was.
Miguel en Adriana heffen hun glas onder de wijnstok op de centrale patio van het restaurant –pure aanstellerij, ik heb erom gevraagd voor de foto… al drinken ze het met het plezier van goede levensgenieters–.
Hier eindigt zijn psychogeografische dialoog met Santiago , die zijn specifieke cartografie van de stad heeft gedefinieerd, heel anders dan wat gewoonlijk op toeristenkaarten te zien is en die een Santiago laat zien dat veel fragmenten van zichzelf bewaart.
En het is dat de steden die we bewonen en de geschiedenis van de kunst (en, waarom niet, O Sendeiro-kroketten ) hebben iets gemeen dat Miguel onthult op de laatste pagina van zijn boek: ze stellen ons in staat om 'onszelf dieper te leren kennen in onze eigen identiteit'.
Hoewel het nodig is om het met de psyche te observeren om het waar te nemen.
Dit vind je misschien ook leuk:
- Santiago de Compostela door zijn honderdjarige pand
- Maak kennis met de Camino de Santiago (en meer) vanuit huis
- De beste traditionele kabeljauw van Spanje vind je in Santiago de Compostela