schoenen
Vóór het spoor, snelwegen en modern transport waren communicatieknooppunten op de vingers van één hand te tellen. In Spanje is er geen uitzondering: de paden die bewaard zijn gebleven totdat ze werden vervangen door de huidige nationale snelwegen, waren in veel van hun secties de oude wegen die Romeinse ingenieurs bouwden om hun weg te banen door de lengte en breedte van onze ingewikkelde geografie.
In het geval van Franse manier Spanje bereiken via Roncesvalles, de route gaat grotendeels via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), precies aangegeven in de grote GPS van de oudheid: de Antonijnse Route.
Illustratie die een pelgrimstocht naar Santiago in de middeleeuwen weergeeft
Acht eeuwen lang de wegen in het reisplan vormden de ruggengraat van het Romeinse en Visigotische Spanje, en dankzij hen zijn de Arabieren die onlangs op het schiereiland zijn geland, erin geslaagd om de belangrijkste steden van het gotische koninkrijk (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba en Narbonne) met verbazingwekkende snelheid te bereiken.
Van jaar 711, de 'Weg', die in die tijd niet leidde tot een niet-bestaand Santiago de Compostela, maar tot Lugo en het afgelegen bisdom Iria Flavia (Padrón, A Coruña), plotseling gesloten. Het plateau was een woestenij die door elkaar werd geschud plaag, een droogte van meer dan veertig jaar, en het constante gevaar van rovers Het was niet aantrekkelijk om door die landen te lopen.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Allen verloren hun bisdommen en inwoners, de meesten vluchtelingen in het bloeiende Al-Andalus die de Guadiana en de Guadalquivir irrigeren. Slechts enkelen, de meest wanhopige, vertrokken naar het noorden, op zoek naar de islamitische belastingen. Een zeer kleine kern van christelijk verzet beklom de toppen van de Picos de Europa, en besloot, zoals de Cantabrische en Asturische volkeren vóór Rome deden, tot het einde weerstand te bieden.
Dit alles gebeurde net geopend de 8e eeuw, waarin velen het begin van de middeleeuwen zien.
De route van de Franse Weg volgt grotendeels via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Er was niets bekend in Visigotisch Spanje, een christelijk koninkrijk en trots op zijn oude bisdommen en conciliaire tradities, over de komst van Santiago el Mayor naar het schiereiland, en verre van dat, hij verbeeldde zich dat zijn lichaam had begraven kunnen worden in een klein herenhuis (etappe van een weg waar herbergen en accommodatie zijn) van de Romeinse weg die Lugo verbindt met de monding van Arosa.
Hoe bereikte het lichaam van Santiago dan zijn huidige locatie, waar de pelgrimsroute begon? Hier is een van de wonderen van de 'Camino': de reis wordt ondersteund door geloofspilaren, in plaats van te worden gebouwd op een oud graf van onbetwistbare historiciteit.
De beroemde Romeinse historicus Eusebius van Caesarea Hij was de eerste die erop wees dat Santiago werd acht jaar na Jezus Christus onthoofd in opdracht van koning Herodes Agrippa. heb je tijd gehad? Santiago Zebedeüs om in die korte tijd zijn evangelisatie van Romeins Hispania te ondernemen? De vraag werd nooit gesteld: het schiereiland, volgens de Spaanse bisschoppen van latere eeuwen, zou... zijn christendom aan de apostolische mannen, Romeinse discipelen van de apostel Paulus, een veel tastbare versie, aangezien de graven van deze eerste evangeliepredikers wel degelijk bestonden.
Wie lanceerde toen het nepnieuws, de geïnteresseerde hoax, waarin stond dat Santiago de Oudere had geëvangeliseerd en de dood had gevonden in "Hispania en de uiteinden van de wereld"? Het antwoord moet gevonden worden in Rome, in de kamers van Lateraans paleis.
Wie lanceerde het nepnieuws waarin stond dat Santiago de Oudere had geëvangeliseerd en de dood had gevonden in "Hispania en de uiteinden van de wereld"?
De de zesde eeuw liep op zijn einde, en de romeinse bisdom, Het enige hoofdkwartier in het Westen dat trots kan zijn de graven van Petrus en Paulus, de steen en het boek van de kerk te bezitten, bevindt zich midden in een identiteitscrisis. een paus, Gregorius de Grote (590-604), besluit dat de toekomst van de zetel van Peter ligt in het Westen, en luister naar de smeekbeden van de Schotse en Ierse monniken die strijden tegen het heidendom in Gallië en Groot-Brittannië: ten noorden van de Alpen bestaan nog veel heidense gebruiken, zoals het aanbidden van bomen, stormen, rivieren en vooral het gebruik van beelden , zo verworpen door joden en oosterse christenen.
De missie was duidelijk, maar er was een toespraak nodig waarin deze keer zonder twijfel Rome kon aanspraak maken op de evangelisatie van Europa. En zoals iedereen die krachtig moet zijn weet, is geschiedenis een sleutelfactor bij het verenigen van testamenten: de pausen bouwden hun eigen basis op Santiago el Mayor.
Tijdens het pontificaat van Gregorius de Grote werd het in Italië gemaakt een codex bedoeld om de monniken van de missies in Gallië en Britannia te instrueren. Zijn naam is Breviarium Apostolorum , en leek erg op een populaire Griekse apostel die bekend stond onder de naam Byzantijnse catalogi.
Er is geen weg die menselijker, mystieker en een product van onze verbeelding is dan de weg die naar Santiago leidt
In de Helleense codex wordt gespecificeerd dat: Jacobus de Oudere predikte in het Oosten en bleef tot aan zijn dood in Palestina. Eenmaal gemarteld, werd zijn lichaam begraven op een plaats genaamd Achaia Marmarica , een plaats die, volgens de filologen en historici op wie ik me baseer, zou overeenkomen met een verlaten stad aan de Libische kust. Het Breviarium Apostolorum voegt echter een zin toe die aanleiding zou geven tot een 'Weg': “Santiago predikte in Hispania en in westerse plaatsen (…) En hij werd begraven in Achaia Marmarica”.
De wijziging van de tekst trok geen aandacht in Gallië of in Groot-Brittannië, waar de boodschap perfect werd begrepen: als een apostel de verste uithoeken van het Westen had bereikt, en Petrus, de eerste paus, de prins van de discipelen was, niemand kon eraan twijfelen dat de evangelisatie van Europa met recht overeenkwam met Rome.
Voor dit doel gaven de pausen na Gregorius de Grote speciale onderdak en bescherming voor een nieuwe kloosterorde gesticht door Sint-Benedictus van Nursia op de hoogten van Monte Casino. De 'zwarte monniken' staken de Alpen over met het Breviarium Apostolorum onder hun armen, en gedurende anderhalve eeuw Anglo, Gallische, Aquitaanse en Germaanse discipelen Ze bestudeerden dat Santiago el Mayor in Hispania had gepredikt en begraven was in Achaia Marmarica.
Dit laatste toponiem bracht de westerse kopiisten van de 7e eeuw op de voorgrond, omdat ze zich niet konden voorstellen dat dit een stad zou kunnen zijn, totdat het in de loop van de decennia werd de originele Achaia Marmarica in een arcis (verbuiging van 'ark') marmoricis (van 'marmer'). De boodschap kreeg daardoor een nieuwe betekenis: Santiago's lichaam werd gevonden in een onbekende marmeren kist.
Leugens en geïnteresseerde interpretaties die aanleiding gaven tot de magische ervaring van een bedevaart naar Santiago
Terwijl deze 'waarheden' werden bestudeerd in de benedictijnse kloosters verspreid over de Gallische en Angelsaksische geografie, Visigothic Hispania fronste in ongeloof. Spaanse bisschoppen, zoals Julianus van Toledo, Ze ontkenden dat Rome enige macht had om Hispania onderdeel maken van een gemeenschappelijk apostolisch verleden anders dan empirisch aangetoond door de graven van de Twaalf Apostolische Mannen: Santiago was een leugen, een heiligschennis tegen de woorden van Eusebius van Caesarea. De benedictijnen en het Breviarium Apostolorum staken nooit de Pyreneeën over: Toledo beweerde een kerk te zijn die even oud was als haar oosterse collega's, de zetel van een christelijke koning, zonder de noodzaak om te worden "heropgevoed" op basis van een geïnteresseerd concept, zonder de hulp van een apostel.
De komst van de islam in 711 hij smoorde elk debat in de kiem, en de problemen van zowel Toledo als Rome kwamen al snel bij anderen terecht. Niemand herinnerde zich Santiago el Mayor tijdens de donkere decennia die volgden op de komst van de Arabieren op het Iberisch schiereiland, en gedurende de volgende twee eeuwen, De talrijke Mozaraben die in Al-Andalus woonden, hielden hun traditie en liturgie intact.
De uitzondering op Toledo's koppigheid was de protagonist van een christelijk koninkrijk dat beperkt was tot een groene strook land tussen de monding van Arousa en de wateren van de Nervión. Oviedo, zijn koningen en nieuwe bisschoppen, probeerden elke draad af te snijden met Toledo en de Mozarabische kerk waartoe hun grootouders behoorden. Er waren ambassades tussen Karel de Grote en Alfonso II van Asturië en, volgens de Frankische kronieken, Galicische bisschoppen waren aanwezig bij het summiere proces tegen de Spaanse ketterij.
De kortstondige toenadering tussen het Karolingische rijk en Asturië eindigde toen de seconden dat Rome en de benedictijnen zouden proberen om naar believen een christelijke traditie te maken en teniet te doen die de Iberiërs met grote trots droegen. Ik zeg dat ze droegen in de praktische zin van het woord, aangezien honderden Mozaraben in de eerste decennia van de 9e eeuw vanuit steden als Sevilla, Cordoba of Toledo naar het noorden emigreerden.
Met relikwieën en waardevolle spullen uit hun verlaten kloosters en kerken met zich mee, ontsnapten deze vluchtelingen via de Romeinse wegen waarmee dit artikel begon, op zoek naar Galicië en Asturië via de Via de la Plata. Velen vestigden zich in Oviedo, en anderen in de enige drie overgebleven bisdommen in Christian Galicië: Bretoña, Lugo en Iria Flavia.
zweefde de jaar 826: een talrijk groep monniken van het klooster van Santa María, in Mérida, liep de Romeinse weg tussen Lugo en Iria Flavia toen hij merkte dat prachtige begraafplaats die naast het Asseconia herenhuis aan de weg stond.
Het duurde niet lang voordat de bekendheid van de weg groeide
Misschien voelen de monniken van de plaats, omringd door grote graven en marmeren sarcofagen uit de Romeinse, Zwabische en Visigotische periode, de monniken uit Mérida Ze bouwden een klooster dat gewijd was aan Santa María (Kapel van A Corticela, momenteel klooster van San Martin Pinario), ter ere van degene die ze in Mérida hebben achtergelaten. Daar bewaarden ze de relikwieën die zoveel passie opriepen in de stad Guadiana: beenderen van Maria en Jacobus de Oudere.
Profiteren van de verlaten sarcofagen, de monniken van de heerschappij van San Isidoro verborgen de relikwieën en bewaakten ze terwijl de Asturiërs de Arabieren ten zuiden van de bergen bevatten. Tot er lange jaren verstreken zijn, een buitenlandse monnik dicht bij de benedictijnse omgeving van Aquitaine en de Franse Pyreneeën, bekend met de woorden van het Breviarium Apostolorum, vond aan de westkant een marmeren sarcofaag of ark, arcis marmoricis, waar de beenderen van Santiago werden bewaard: woorden die meer dan twee eeuwen geleden werden geschreven, kregen nu een tastbare betekenis.
Het nieuws verspreidde zich als een lopend vuurtje over de Golf van Biskaje. De Frankische, Aquitaanse, Germaanse, Zevende en Italiaanse monniken, opgeleid met het idee dat het graf van Santiago verloren was gegaan, Ze gingen op zoek naar dat graf.
Toen ze in Galicië aankwamen, konden noch zij, noch de monniken uit Mérida die de relikwieën bewaakten hun ogen geloven. Zelfs niet Koning Alfonso II, die wordt beschouwd als de eerste pelgrim, hechtte te veel waarde aan de bevinding: de kerk die hij liet bouwen om de overblijfselen te huisvesten was nederig, ongepast voor een heel apostolisch graf, veel kleiner dan de gloednieuwe San Salvador de Oviedo. En om de rommel af te maken, de kerk van Rome kwam in opstand tegen zijn eigen woorden, en hij geloofde helemaal niet dat dit het ware graf van Santiago kon zijn.
Ondertussen, de pelgrims bleven aankomen in de havens van de kust, waar Angelen en Aquitaniërs landden, het uitbreiden van de schatkist van een bisdom, Iria Flavia, dat hij niet wist hoe hij van zo'n vruchtbare vondst moest profiteren zonder in vijandschap met Rome te vervallen. De bisschoppen van Iria dachten erover na hoe ze belang konden hechten aan een graf dat verscheen zonder een lichaam om het te ondersteunen, toen... een Vikingvloot verscheen in de monding van de Arosa.
Het nieuws dat het heiligdom van een apostel in Galicië bestond, was al eerder bekend gehoord in de Noordzee dan in het hof van Oviedo. Doodsbang vluchtten de bisschoppen van Iria Flavia de verhoogde weg af, schuilend rond de relikwieën van Santiago, Bidden dat ze niet gevonden zullen worden
De Vikingen, teleurgesteld over de armoede van de plaats, accepteerden een betaling en trokken zich terug om door te gaan met het plunderen van meer welvarende regio's. Terror werd in beslag genomen in het lichaam van de Irian bisschoppen: ze verlieten het kustgebied en de weerloze Iria Flavia en vestigden zich in de Locus Sancti Iacobi.
De roem van de plaats groeide als schuim? en toen het Vikinggevaar voorbij was, de zeeën en kustwegen waren gevuld met pelgrims afkomstig van de plaatsen waar het Breviarium Apostolorum dit nepnieuws uit de late oudheid had verspreid: Gallië, Italië en Groot-Brittannië.
De pelgrims vertrokken over de oude Romeinse wegen, hard op zoek naar Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, die later zou worden genoemd via Aquitaine, Weg van Frankrijk, weg van francs en duizend variaties die altijd zinspeelden op de plaats van herkomst van de pelgrims, opgegroeid, in tegenstelling tot de Hispanics, in de schaduw van de woorden van het Breviarium Apostolorum.
Geloof en goedgelovigheid, zo intrinsiek menselijk, hadden zojuist een niet-bestaand heiligdom gebouwd waarvan de pilaren nog steeds de drijfveren van de rede ondersteunen. Er is geen weg menselijker, mystieker en een product van onze verbeelding dan de weg die naar Santiago leidt: misschien is het daarom zo magisch.
Geloof en goedgelovigheid, zo intrinsiek menselijk, hadden zojuist een niet-bestaand heiligdom gebouwd