De Wixaritari openen de deuren van hun tradities en hun geschiedenis voor ons.
Niemand heeft ooit veel aandacht aan hen besteed. Sinds de Spanjaarden in 1827 in Mexico arriveerden, de inheemse volkeren die in staat waren om de nieuwe stand van zaken te overwinnen, hebben een beetje (of veel) buiten alles geleefd . De Mexicaanse regering hield er tot voor kort nauwelijks rekening mee en het duurde tot 1992 — na ondertekening van IAO-verdrag 169 — dat Mexico werd erkend als een multiculturele natie . En dat de cijfers niet klein waren, en ook niet klein: volgens het National Institute of Statistics (INEGI), 21,5% van de Mexicanen identificeert zichzelf als inheems , dat wil zeggen, zo'n 25,7 miljoen mensen die, naast ze spreken 364 verschillende dialectvarianten. Bijna niets.
In het gebied van de westelijke Sierra Madre , dit is waar de staten van Jalisco, Zacatecas, Durango en Nayarit, woont in een van deze vele oorspronkelijke etnische groepen die Mexico bevolken, la wixárika —wixaritari in het meervoud —, die de Spanjaarden Huicholes noemden (zij die vluchten), een naam waarmee ze zich niet langer willen identificeren.
Tepic, de hoofdstad van de staat Nayarit, is op het eerste gezicht geen erg aantrekkelijke stad . Het heeft een compact en druk verkeerscentrum, waarboven de kathedraal staat die door de Castilianen werd gesticht toen deze plaats werd gedoopt als de 'zeer nobele en loyale stad Tepic'.
iets meer dan een jaar geleden de jonge Minerva Cerrillo, een zeer actief lid van de lokale Wixárika-gemeenschap, opende een charmante cafetaria in Tepic Yuri'Iku , een plaats halverwege cultureel centrum en ruimte waar u de traditionele keuken van deze stad kunt proberen.
Terwijl we atole drinken (die hier een kopje koffie zou zijn), vertelt Minerva over haar gebruiken. "Deze atole die je drinkt, is gemaakt met maïs, wat de basis is van onze hele cultuur. Voor ons is de teelt ervan een religieuze praktijk. Al onze ceremonies en festiviteiten zijn gerelateerd aan elk van de fasen van de landbouwcyclus van dit gras. Bovendien, we hebben vijf soorten heilige maïs die overeenkomen met de vijf richtingen van de kosmos : geel, paars, blauw, wit en veelkleurig."
Terwijl we praten, quesadilla's en gordita's parade op tafel gemaakt van een verrassende blauwe mais , gekweekt door zijn eigen familie. "Als je tijd hebt, kunnen we morgen onze landbouwgrond bezoeken, mijn moeder en mijn hele familie zijn daar." Natuurlijk.
Minerva Cerrillo verovert onze maag met Wixárika-gastronomie.
De volgende dag, vanuit Tepic, leidt een lange en hobbelige rit ons naar El Buruato, in de gemeente Santa María del Oro . Daar ontmoeten we Minerva's moeder, de landelijke leraar Eulalia de la Cruz.
Eulalia zegt dat het voor hen erg moeilijk is om hun gebruiken te behouden: "Terwijl ze in de Sierra Madre wonen, zetten de inheemse volkeren hun tradities voort en spreken ze hun eigen taal, maar velen migreren uit noodzaak naar de steden, assimileren met de rest en verliezen uiteindelijk vooral de taal . We moeten in gedachten houden dat veel van deze talen vandaag de dag nog steeds alleen van mondelinge overlevering zijn", zegt de oude vrouw.
Mevrouw Eulalia heeft deze omstandigheid zelf meegemaakt toen ze nog maar 14 jaar oud was. Tegen haar vader, die haar nodig had om op het land te werken, vertrok Eulalia, met haar tas in de hand, alleen naar de stad. Haar vasthoudendheid bracht haar ertoe een baan te vinden, op school te studeren en uiteindelijk een lerarenopleiding te volgen..
Velen zoals haar vertrokken, kwamen nooit meer terug, ze verloren de verbinding met hun moedercultuur, maar dat deed ze niet, ze zette zich in voor de gemeenschap en keerde terug naar de bergen om onderwijs dichter bij Wixaritari-jongens en -meisjes te brengen : "Schoolisering is cruciaal zodat onze kleintjes kansen krijgen zonder gedwongen te worden hun cultuur van herkomst op te geven".
Eulalia de la Cruz keerde terug naar de bergen om Wixaritari-jongens en -meisjes onderwijs te geven.
Op een heuvel, achter het kleine huis dat steen voor steen door de familie van Eulalia is gebouwd, zijn de eerste scheuten te zien van wat een goede oogst blauwe maïs zal worden. Een kleine omheining omheind met stenen, bloemen en kaarsen geeft de plaats aan waar ze, in elke groeifase, uw dankoffers aan moeder aarde.
Terug naar Tepic —en door vermelding van Minerva en Eulalia— Ik vraag naar Don Jacinto bij de kraampjes op de voedselmarkt . Ze wijzen me aan, ze wijzen me aan, ze wijzen me aan en uiteindelijk vind ik de oude man in kwestie in een kleine kamer onder een trappenhuis. Hyacinthus, ondanks zijn bescheiden uiterlijk, Hij is een van de spirituele leiders van de Wixárika-gemeenschap. van Tepic. Hij is een mara'akáme, een sjamaan.
Jacinto vertelt me dat de Wixaritari worden geregeerd door hun eigen interne wetten. De belangrijkste sociale actoren zijn: de traditionele gouverneur , wie is degene die de beslissingen neemt die van invloed zijn op de gemeenschap; de raad van oudsten , die de traditionele gouverneur adviseren en ten slotte de mara'akámes die zich bezighouden met alle zaken van spirituele aard : "De mara'akámes worden geboren met deze gave. Het wordt ons dus opgelegd door de godheid."
Deze sjamanen helpen mensen o.a. om bepaalde kwalen te genezen of om de niérika . over te steken , de drempel waarlangs ze kunnen contact opnemen met de goden en hun voorouders . Voor sommige van deze transits gebruiken ze een kleine cactus met hallucinogene eigenschappen — de peyote -, wat heilig is voor deze cultuur en dat alleen de mara'akámes kunnen extraheren van Real de Catorce, in de staat San Luis Potosí.
Jacinto, een man van weinig woorden, Hij stelt een "zielgenezende reiniging" voor . Het is hier een zeer populaire ceremonie, een activiteit die alle leden van het Wixárika-volk en vele andere Mexicanen regelmatig uitvoeren, zoiets als iemand die regelmatig naar de fysiotherapeut gaat, maar dan voor de geest. Het ritueel is snel uitgevoerd met copal, steenarendveren, veel gezangen En laten we duidelijk zijn, zonder peyote. In een paar minuten laat mijn ziel vrij van afgunst, boze ogen en andere perversiteiten dat ze me hadden kunnen wensen.
Voor mijn laatste interview ga ik naar Sayulita, een kustplaats geanimeerd door surfers, nachtbrakers en influencers foto's maken in elke hoek, waar ik elkaar ontmoet Santos Hernández, een ander lid van de etnische groep Wixárika . Hij zal mijn Cicerone zijn om toegang te krijgen tot de heilige plaats van Altavista, een jungleverblijf bezaaid met rotstekeningen waar de Wixaritari naartoe gaan om enkele van hun belangrijkste ceremonies te vieren.
Altavista is een heilige en bedevaartsoord.
Voor de Wixaritari zijn de heilige plaatsen de fundamentele pijler van hun wereldbeeld. Er zijn vijf punten op de kaart van West-Mexico die de hoofdas van zijn heilige geografie tekenen (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola en het eiland van de schorpioenen) , maar er zijn vele anderen met een speciale betekenis, zoals Altavista. "Dit is een bedevaartsoord voor ons volk en om het binnen te gaan, moet je eerst de goden om toestemming vragen zegt Santos.
We doorkruisen een dichte jungle - je moet het gebied natuurlijk goed kennen - en we stoppen bij bepaalde rotsen die pronken met ingewikkelde pre-Spaanse rotstekeningen . In elk van hen reciteert Santos een kort gebed in zijn taal, bindt linten aan de bomen en steekt enkele kaarsen aan. We hebben toestemming, we gaan verder. Na dit proces ontelbare keren te hebben herhaald, bereikten we eindelijk een open plek in het bos, een spectaculaire ruimte omringd door palmbomen en watervallen, met een kleine ceremoniële hoek waar de Wixaritari offers brengen aan de moedergodin.
De plaats heeft ongetwijfeld iets mystieks, iets magisch. De ceremonie is traag en gepland en Het gaat om het drinken van water uit de rivier, het aansteken van enkele kaarsen, zingen en het plaatsen van een afbeelding van de Maagd van Guadalupe (puur syncretisme) in het midden van het ceremoniële altaar.
Santos zegent me: "Normaal brengen we geen niet-Wixárika-mensen hier, maar je bent een boodschapper voor onze mensen, een persoon die ver zal reizen om te vertellen wie de Wixaritari zijn. Iemand die ons zal helpen bekend en gerespecteerd te worden. Om de wereld te laten weten dat we bestaan". En zo zal het zijn.
Hier brengen de Wixaritari offers aan de moedergodin.