De zussen Julia en Nieves Sánchez Carrilero bij de opgraving van de Iberische necropolis van Hoya de Santa Ana
Dat hij ‘Archeologen’ van de kop een hoofdletter heeft waar het grammaticaal niet van toepassing is, het is geen typfout. Het is opzettelijk. Het is de manier om dat te benadrukken Dit project gaat over vrouwen en archeologie, over vrouwen in archeologie, en meer specifiek om de "vrouwenpaden in de geschiedenis van de Spaanse archeologie" in de 19e en 20e eeuw te traceren.
En dat is het, zoals aangegeven Margarita Díaz-Andreu, ICREA-onderzoeksprofessor aan de Universiteit van Barcelona en hoofdonderzoeker van ArqueólogAs, "in de geschiedenis van de archeologie zijn ze vergeten".
De archeoloog Ana María Muñoz Amilibia (1932-2019)
Zijn geheugen herstellen in deze discipline is het doel van ArqueólogAs, een onderzoeksproject dat enkele maanden geleden werd gesubsidieerd door het Staatsonderzoeksbureau.
In deze tijd hebben ze al een online congres gehouden (Recovering the memory of women in the History of Archaeology: methoden en technieken), ze bereiden het volgende voor op 12 en 13 maart (Voces in crescendo: del mutismo a la heesheid in de geschiedenis van vrouwen in de Spaanse archeologie) en op de projectwebsite publiceren ze periodiek biografieën van de 'pioniers' . Ze gaan voor 44, maar op hun lijst staan al bijna honderd en een half namen.
“Het meest verrassende was dat ik me realiseerde dat het grote aantal vrouwen dat een rol speelde in de discipline. Ik had altijd gesproken in publicaties van enkelen, maar er zijn er veel meer dan waar we nog nooit van hadden gehoord”, Diaz-Andreu legt het uit.
Dus bij het bladeren door de sectie 'pioniers', ontdekt men onder meer Encarnacion Cabre, de eerste vrouw in Spanje die uitgebreid archeologisch veldwerk deed; dat het proefschrift dat Gloria Trias gepubliceerd in 1967 over de studie van Grieks keramiek op het Iberisch schiereiland markeerde een voor en na en dat zelfs vandaag nog steeds het onderwerp van overleg is; of wat Anna Maria Munoz Ze was de eerste vrouw die in 1974 een hoogleraarschap in Spanje won op het gebied van archeologie: de leerstoel archeologie, epigrafie en numismatiek aan de universiteit van Murcia.
Archeoloog Mercedes Vegas werkt aan de identificatie en classificatie van Romeins aardewerk
Hoe dan ook, Archeologen Het gaat niet om het uitvinden van heldinnen, maar om “met een kritische blik de oorzaken van deze onzichtbaarheid benaderen en vragen ons af of het het perspectief is waarmee we de geschiedenis hebben geschreven dat heeft geleid tot zie niet als een probleem dat de groep vrouwen het zwijgen wordt opgelegd die al tientallen jaren werkzaam zijn in de professionele archeologie”.
Na dit werk is een groep van bijna 20 onderzoekers van universiteiten (Barcelona, Madrid Complutense, Alcalá de Henares, Alicante, Malaga en de Hogere School voor Echte Gelijkheid, Geesteswetenschappen, Communicatie en Cultuur), musea (Nationaal Archeologisch en Casa Bonsor) en onafhankelijken.
Ze vormen allemaal een interdisciplinair team dat varieert van de verschillende takken van archeologie tot hedendaagse geschiedenis, via die van de kunst. Meestal vrouwen, maar er zijn ook enkele mannen. "Het gebrek aan vrouwen in de geschiedenis van de archeologie zou niet alleen een zorg voor ons moeten zijn, maar ook" voor hen moet het ook essentieel zijn dat de historische reflectie kritisch is over het verleden van de discipline”.
De archeoloog Milagros Gil-Mascarell in de Iberische toren van Foios (Lucena)
Ze gebruiken archieven, interviews en publicaties. Geografisch streven ze naar ga verder dan Madrid, Barcelona, Andalusië en Valencia , waar tegen de jaren '90 speciale aandacht begon te worden besteed aan de geschiedenis van de vrouw binnen de archeologie. Tijdelijk, het doel is om in de negentiende eeuw te duiken, moment waarop deze discipline in Spanje wordt geprofessionaliseerd en er een leemte is in het onderzoek; net zoals documenteer de tijd die het dichtst bij de onze ligt met getuigenissen van de generatie die nu het actieve professionele leven verlaat.
“Vrouwen begonnen in de jaren twintig van de 20e eeuw in het vak te stappen. (...) In 1928 ging de eerste vrouw [María del Pilar Fernández Vega (1895-1973)] werken in een archeologisch museum (het Nationaal Archeologisch Museum) en sindsdien zijn anderen haar gevolgd. Toen ze naar de provincies moesten, waren ze de enigen die het museum leidden en zo zien we er meerdere, zelfs in Franco's tijd, die hun instellingen met groot succes bestuurden. Maar noch worden ze genoemd in de geschiedenissen van de archeologie”, zegt Diaz-Andreu.
Dat we de eerste vrouwelijke archeologen vinden op het gebied van musea is niet toevallig. “Daarin hebben ze een meer discrete rol, relatief minder openbaar. Het is acceptabeler om ze te observeren bij het verzorgen van collecties of het samenstellen van vitrines dan in de arena terwijl ze in het openbaar spreken. Maar naarmate de 20e eeuw vordert, krijgen nieuwe generaties vrouwen toegang tot functies”.
Groepsfoto waarop enkele van de vrouwen die in het Nationaal Archeologisch Museum werkten te zien zijn
Op dit moment is Díaz-Andreu van mening dat er vooruitgang is geboekt bij de integratie van vrouwen in de archeologie, hoewel hij erop wijst dat het aantal vrouwen in de verschillende stadia van het beroep een zeer piramidale structuur heeft. "Ze vormen de absolute meerderheid aan de universiteit, maar naarmate de professionele carrière vordert, neemt hun aandeel af totdat het duidelijk lager wordt in de hogere regionen."
Door de biografieën van deze vrouwen te verzamelen, kunnen archeologen voltooi het verhaal en ga door met het weven van een verhaal dat verschillende tijdperken bestrijkt en waarin beide professionele paden een plaats hebben (vrouwen die werkten in universiteiten, onderzoekscentra, musea, de administratie van archeologie of in commerciële archeologie) als niet-professionele routes (werk in verenigingen en verenigingen, bij de verspreiding van archeologie, degenen die hen steunden als vrijwilligers, echtgenotes, vrienden of anderen wier financiële middelen hen eenvoudig in staat stelden geïnteresseerd te zijn in oudheden zonder een salaris te verdienen).
De zussen Julia en Nieves Sánchez Carrilero
"Alleen door te erkennen dat het werk van vrouwen in de studie van Oudheden tot zwijgen is gebracht en door te proberen de vraag te beantwoorden waarom dit is gebeurd, kunnen we proberen de historische discriminatie die vrouwen hebben ondergaan in de archeologie aan het licht te brengen. en dat de jonge vrouwen van de nieuwe generaties die nu aan de universiteit werken, zien hun grote potentieel als de professionele archeologen van de toekomst”.
En het is dat, indien bestendigd, deze onzichtbaarheid van vrouwen op het gebied van archeologie het heeft niet alleen gevolgen in het heden, maar kan die ook in de toekomst blijven hebben.
“Het vertegenwoordigt een versluierde boodschap aan de nieuwe generaties dat ze waardeloos zijn, dat het mannen zijn die voor discipline dienen, dat ze beter weten te managen, publiceren, denken, interpreteren en regisseren dan vrouwen. We weten dat dit niet waar is en dat de samenleving verliest enorme rijkdom door te voorkomen dat vrouwen bijdragen aan wetenschappelijke vooruitgang”.
“Het is niet alleen dat hun opname in de professionele wereld ons naar een rechtvaardiger samenleving leidt, maar ook dat juist de diversiteit aan manieren van doen en denken zal instellingen helpen om op een meer evenwichtige manier vooruit te komen”, Diaz-Andreu reflecteert.
Verander het perspectief om het plaatje compleet te maken, voor een kwestie van rechtvaardigheid en om een verleden te heroverwegen dat vaak onvolledig is verteld, waardoor de vrouwelijke hoofdrolspelers aan de zijlijn van het verhaal blijven staan. Wanneer dit gebeurt, als je er met andere ogen naar kijkt, is zelfs de totem van India Jones niet langer heilig (het woord van Amy Farrah Fowler - The Big Bang Theory).