In Chinese tijd is er geen laatste moment
Christine Cayol , Parijzenaar, heeft een tentoonstelling in China georganiseerd. Hij is in de kamer waar hij over een paar uur 300 gasten verwacht, maar niets is waar het zou moeten zijn. Kijk naar zijn staf, bestaande uit Chinese arbeiders, die op dat moment aan het schilderen waren! een muur die de kapotte stoelen bevestigt waarin de journalisten moeten zitten. Koud zweet overvalt hem. 'We stevenen af op een ramp' denken.
Nu is er nog maar een uur om te openen, en ze realiseert zich net dat zij en haar team het vergeten zijn nodig een van de belangrijkste mensen van het evenement uit , dat de stoelen niet de stoelen zijn waar ze om gevraagd hadden, dat de catering net is gearriveerd.
Maar een uur later, wonderbaarlijk genoeg, lijkt alles klaar. "De juiste stoelen zijn gearriveerd (ik weet niet hoe), de persoon die we niet hadden uitgenodigd, gaat zijn toezeggingen om aanwezig te zijn opzeggen en tien mensen wachten bij de ingang om ze te ontvangen als een teken van respect", zegt hij. .
in deze anekdote veel aspecten van "Chinese tijd" worden samengevat. Alles ging zoals het moest en niemand raakte te opgewonden, terwijl de enige westerling in de kamer haar geduld verloor. Waarom hebben de Chinezen altijd tijd, vraagt Cayol zich dan af, een filosoof die verliefd is op het land.
In China bestaat de tijd van de natuur op een heel natuurlijke manier naast die van technologie
Rond deze vraag ontwikkelt de denker een heel boek, Waarom hebben de Chinezen altijd tijd? , die Le Monde Diplomatique heeft beschreven als “een diep originele dialoog tussen culturen” , en dat werpt licht op een kwestie die ons westerlingen steeds meer lijkt te bezighouden: tijd -of, beter gezegd, 'het gebrek' eraan- en het beheer ervan. Eén feit is voldoende om het te bevestigen: angst, een ziekte die voortkomt uit stress, is de afgelopen tien jaar de eerste geestesziekte op de planeet, voorafgaand aan een depressie. En het is ernstig: volgens de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) lijdt één op de tien inwoners van de planeet vandaag aan de symptomen ervan.
Met deze gegevens is het gemakkelijk om aan te nemen dat de Chinezen ook hun deel van de angst zullen hebben, maar dat is niet wat Cayol waarneemt: zelfs in de huidige omgeving van het land, ondergedompeld in technologische industrie en vrije tijd als de meest, De auteur merkt dat ze in haar gastplaats "onderdompelen" in de golf van tijd in plaats van te proberen het te temmen. “ In Chinese tijd is er geen laatste moment ”, zegt hij in zijn boek bij de anekdote van de tentoonstelling.
“De tijd staat niet stil in een noodlottig moment, want het is een luchtbel. Rationele voorspellingen en anticipaties hebben weinig invloed op wat er binnen gebeurt. Tijd wordt gezien als een continuüm van acties die worden uitgevoerd, ongedaan gemaakt en opnieuw uitgevoerd volgens een tijd die meer of minder snel of langzaam kan zijn, afhankelijk van de doelstellingen of eisen. Tijd is proces: dubbelzinnig en verkeerd begrepen idee waar ze bestaan, dat wij westerlingen assimileren met de ordelijke opeenvolging van fasen en aanpassingen die een resultaat opleveren”, stelt hij.
Ondanks dat ze in het technologische tijdperk zijn ondergedompeld, vinden de Chinezen altijd tijd voor alles
NIETS IS IN STEEN GESCHREVEN
Als we ons verder in de anekdote blijven verdiepen, valt nog iets anders op: de belangrijke persoon die ze vergeten waren kon dat wel verander je agenda met slechts een uur van tevoren, en dat deed hij, blijkbaar niet de moeite genomen dat hij niet eerder was uitgenodigd - in welk geval, veronderstellen we, hij niet zou zijn gegaan. Iets soortgelijks gebeurde enige tijd geleden met Cayol, en zijn reactie - die waarschijnlijk ook de onze zou zijn - was niet hetzelfde. “Ik zal altijd mijn irritatie herinneren toen een professor van Nanjing University me op een maandagochtend belde om te vragen of hij de volgende donderdag een lezing kon geven (...) Toen ik de datum hoorde, was ik van streek. ze lachten me uit . Mij drie dagen van tevoren op de hoogte stellen, zonder me daarvoor te verontschuldigen, hield me voor iemand die niets te doen had of voor een vuller om een last-minute annulering te dekken', herinnert hij zich in zijn brief.
Uiteindelijk gaf Cayol de lezing niet, iets waar hij later spijt van kreeg. Vooral, toen hij dat begreep Zelfs de hoogste Chinese leiders hanteren een flexibele agenda. “In de Chinese cultuur zijn afspraken in een agenda altijd de uitdrukking van een mogelijkheid of een wens , en deze uitdrukking heeft een positieve invloed op de werkelijkheid zodat deze op een bepaalde manier wordt vormgegeven”, zegt de filosoof. Nog een voorbeeld van de flexibiliteit van de Chinese tijd? Wanneer een uitnodigingskaart is ontvangen, kunt u op de achterkant schrijven "Ik ga" als het wordt geaccepteerd of "Dank u" als het wordt geweigerd, maar in de meeste gevallen schrijft de genodigde gewoon het woord "HIJ" . Zo communiceert hij dat hij weet dat hij is uitgenodigd, maar maakt hij zijn bedoelingen niet expliciet.
U hoeft een afspraak niet te bevestigen; zeg gewoon "ik weet het"
Het is precies deze adaptieve tijdsbesteding die een van zijn collega's, overweldigd door het werk, in staat stelde de middag vrij te maken en ga met haar mee naar de dokter toen hij zijn deelname aan een vergadering afzegde omdat hij zich slecht voelde. “Zodra hij erachter kwam, kwam hij naar de kliniek, waarbij hij de geplande vergadering oversloeg, nadat hij zijn andere afspraken had afgezegd. Wacht, met mij. Hij leest zijn berichten, belt veel, zegt niet veel, maar blijft hier meer dan drie uur”, herinnert de denker zich. “Dit is wat de Chinese cultuur mij leert: weten hoe je tijd moet geven, en daarvoor moet je leren 'jezelf te bevrijden'. Op die dag en op dat moment was ik een 'prioriteit' geworden voor die drukke zakenman. ik zal het nooit vergeten ”.
EEN ZAAITIJD
Max, zo heet zijn collega, 'verwachtte' niets in ruil voor zijn aanwezigheid. Ik was daar gewoon en vergezelde haar, wat geen kleinigheid is; wat is uiteindelijk wat? Het brengt ons wat rust in het leven. Zoals wanneer we, wanneer we de deur van ons ouderlijk huis openen, weten dat we ze achter ons zullen aantreffen, misschien niet op ons wachtend, gewoon daar zijn, delen, zijnde wat bekend staat als onze "pilaren". Dit type persoon, zegt Cayol, "weet dat 'daar zijn', bij de ander, betekent dat je in hun ritme moet komen en dat een te snelle stap of een te hard woord alles kan bederven. Ze zijn er nooit 'voor', waardoor ze schuldeisers zouden worden, maar 'met' ”.
Niet "voor", maar "met" zijn
In China, zoals we uit de tekst van de auteur halen, moeten er veel van zijn. Cayol bevestigt: “ Chinese tijd is een tijd van zaaien en beïnvloeden ”. En vervolgt: "Geen voorspellingen of verwachtingen over de oogst. Zonder teveel te verwachten, of in ieder geval zonder je zorgen te maken over wat je zou moeten krijgen. Wie zaait, weet dat er elke dag een vrucht zal groeien. Een van de grote verschillen tussen westerlingen en Chinezen als het om timemanagement gaat, is dat de laatsten niet denken aan het managen, maar aan het gebruik ervan om te oogsten. Dit is waarom het zo belangrijk is tijd besteden aan het leren kennen van elkaar , wissel een paar woorden uit en betuig medeleven: deze gebaren zijn zaden die op een dag zullen ontkiemen, of niet. Echter, wij we leven in de illusie van 'bouwen', behouden en anticiperen, zoals blijkt uit onze kathedralen en onze stenen architectuur. De Chinezen daarentegen gebruiken hout, kortstondig en kwetsbaar, dat beweegt zonder ophouden”.
Deze bevrijdende oosterse opvatting geldt niet alleen voor mensen: ook voor dingen, voor feiten. Cayol geeft als voorbeeld zijn zoek naar een plaats om een tentoonstellingsruimte te stichten in Peking, die tegenwoordig trouwens heet Huis van de Kunsten , waar het evenementen organiseert en relaties tussen Chinese en Franse kunstenaars faciliteert.
In China zijn er veel gebouwen gemaakt van hout, vluchtig en fragiel
“Ik heb hele dagen met mijn partner doorgebracht om ruimtes en panden te bezoeken waarvan we allebei wisten dat ze niet geschikt waren. ik had het gevoel tijd verspillen op een beangstigende manier”, legt hij uit in zijn boek. Later leert hij echter over de Chinese tijd en de aanplant ervan. “Ik weet niet wanneer een pad opengaat. Door te kijken scherpt het oog. Je weet maar nooit… tijd is nooit verspild . Geen enkele vergadering is nutteloos, geen enkel gebaar is saai; geen woord, genegeerd. Het zijn de kiezelstenen die we langs kronkelige paden laten vallen en die ons misschien ooit in staat zullen stellen ons te oriënteren”, bevestigt hij, en geeft daarmee aanleiding tot een beroemd Chinees spreekwoord: "Je hoeft niet aan de stelen te trekken om ze te laten groeien."
Waarom hebben de Chinezen altijd tijd? door Christine Cayol (2018) onder redactie van Urano.
In China is er altijd tijd om te spelen, hoe oud je ook bent