Fasade av en bygning i Prenzlau-bakken, Berlin, gentrifiseringens paradigmeby
I drep dine idoler (Books of the K.O.), beskriver Luc Sante gentrifiseringsprosess fra New York siden 70-tallet . Først fremkaller han, med en innesluttet, men subtil postapokalyptisk prosa, landskapet i bydelene der han tilbrakte ungdommen og smidde seg som forfatter, blant junkies, branner og forlatte leiligheter. Uten melankoli, men med forundring: «New York som jeg bodde i, tvert imot, opplevde en rask regresjon. Dette var en ruin i støpeskjeen, og vennene mine og jeg holdt leir midt i fragmentene og gravhaugene. Det plaget meg ikke, snarere tvert imot. Forfallet fengslet meg og lengtet etter mer: magnoliaer som vokste ut av sprekker i asfalten, dammer og bekker som dannet seg til ruvende blokker og sakte tar seg til kysten, ville dyr som vender tilbake etter århundrer med eksil.
Fortell deretter omstilling av byen , hånd i hånd med borgermester Giulianis messianske og korrupte korstog: «I mellomtiden har arven hans vært en New York City som har blødd mye av sin identitet. Det er en by med million-dollar franchisetakere og hytter, med minimale verktøy og favoriseringsskatter, av en bedrifts Times Square og det hvitkalkede Harlem. Det er mindre dialog og utveksling mellom klasser enn noen gang før, og det lille liv, kraft og farge byen har igjen har mye å gjøre med Giulianis manglende evne til å gjøre helt bort med husleiekontrolllovene. Om en generasjon eller to kan byen han har forlatt byttes ut med Phoenix eller Atlanta, bortsett fra dens geografiske særheter. Det skal imidlertid sies at togene allerede har sluttet å gå i tide.»
Gentrifisering er en kompleks prosess som påvirker også alle europeiske byer . Grotesk forenkling følger prosessen alltid det samme mønsteret: bohemens kall tiltrekker seg stadig rikere unge mennesker, noe som fører til stigende leiepriser, forsvinningen av gamle virksomheter og deres erstatning med butikker, delikatesseforretninger og designhoteller. Det økonomiske nivået i nabolaget stiger, kriminaliteten avtar og tidligere innbyggere forlater stedet på jakt etter andre rimeligere områder. Det ville sies det Det er en prosess like gammel som sivilisasjonen selv. . I Spania kan paradigmatiske tilfeller være: Chueca, i Madrid, El Born i Barcelona eller El Carmen i Valencia.
Men hvis det er en by pioner innen urban metamorfose , det er berlin . Etter murens fall var byen fylt med unge opprørere fra hele kontinentet, som okkuperte de sentrale nabolagene i det tidligere Øst-Berlin. mitte, Prenzlauer-Berg , og i mindre grad Friedrichshain , bød på et dekadent og fengslende landskap: gamle hus med stor takhøyde, store vinduer og tregulv, gater med ujevne fortau og brosteinsveier. Kullovner å mate som i en arbeiderfabel av Charles Dickens , ingenting å gjøre med de aseptiske og matematiske hvite radiatorene hjemme hos pappa. Hemmelige barer i huskjellerne, billig mat, konstante legender, uniformert befolkning med brukte klær, knebøy, late samtaler etter middagen, populær mat, sporvogner og pølser.
Bar Bierhof Rudersdorf i bydelen Friedrichshain
Gentrifiseringen av Berlin tilbyr imidlertid en mer subtil setting, kanskje litt mer kynisk, men estetisk mer innbydende. To tiår etter murens fall, i disse nabolagene er merket med internasjonale franchiser fortsatt foraktet, men i stedet for kjeder av Pizzeriaer med populær spisestetikk , med graffiti på veggene og revolusjonære proklamasjoner; men franchise, tross alt. Det finnes knapt noen Starbucks, men kaffen imiterer den samme italienske lyden av disse og deres samme fravær av koffein. Fasadene til husene er allerede restaurert og radiatorene erstattet kullovnene, en nødvendig toll for å gå fra bohemen til komfort.
Kommunistisk ikonografi er en popproklamasjon, og den lille gateboden med currywurst (karripølse, den fantastiske lokale gastronomiske mani som løfter søppelmat til kosmopolitisk fantastiskhet) har lagt til en liten vinterlig spisestue under en plastpresenning, med noen rare retro-futuristiske stoler som se ut som noe fra en minimalistisk tesalong i Stockholm.
Noen gamle vaskerier har blitt omgjort til elegante vinkjellere med psykedelisk innredning, slik at moderne kan vaske klærne og føle seg som en fransk intellektuell fra 68. Den mest fantastiske og mest innbydende effekten av denne transformasjonen har vært den uvanlige befolkningseksplosjonen i nabolag som Prenzlauer Berg og postkortet ditt fra unge fedre tar barna inn vogner trukket av sykler på vei til det økologiske markedet . Utenfor de mørkeste vintermånedene ser visse nabolag i Berlin ut som en alternativ utopi i øvre middelklasse. En merkelig innretning som gir deg lyst til å bli og leve.
Mitte-distriktet i Berlin
I mellomtiden fortsetter andre perifere nabolag, uvitende om gentrifisering, å være installert i en uforgjengelig åttitallsestetikk, i stand til å snike seg selv inn i det moderne hjertet av byen i form av et apotekvindu eller et eiendomsbyrås neonskilt.
I barene der det ikke serveres mat tillater de fortsatt røyking og det er lett å finne en av disse barene åpen når som helst på morgenen, hvilken som helst dag i uken. Du kan finne en ensom mann som leser i levende lys, et par som tegner planer, omgitt av glass øl som imaginære søyler, og servitøren, utkledd som en helvetesengel, vil tiltale deg med delikatessen og formaliteten til en dørvakt. på Barrio de Salamanca. Ordene dine vil høres like myke ut som den knapt merkbare pipemusikken av heavy metal, i det som utgjør en klangfull oksymoron som perfekt definerer visse sublime ekstravaganser fra denne byen.
Hallene på Humboldt University lukter fortsatt av en udefinerbar blanding av blekemiddel og potetmos, som jeg fortsatt oppfatter som den mest innbydende duften i verden , på høyden av min bestemors snacksgrøt. Som Marx' setning sier, skrevet med gullbokstaver på hovedtrappen til Humboldt University: Filosofer har så langt begrenset seg til å tolke verden, tiden er inne for å endre den.
Byer forandrer seg. Og jeg tør ikke tolke eller dømme dem. Jeg bare beskriver dem.