Juanma the Terrible, og gjengen hans (Madrid 1980)
Inaki Dominguez har henvendt seg til Madrid slik få hadde gjort så langt. Reisen han tar gjennom sin fortid, gjennom nabolag og mennesker , lar oss reise tilbake i tid til en annen by, hvor ikke-så-vill urbanisme og mer menneskelige relasjoner virket som normen. Domínguez oppdager oss i sin siste bok, Intersekulære halliker , hvordan hovedstaden kan konkurrere i historier og karakterer med viktige byer som f.eks Paris eller New York . Det er bare nødvendig at vi ser litt utover det vi har foran oss.
Essayet du nettopp publiserte Melusine er en vellykket analyse av gatemyter og urban etnografi fra det 20. århundre. En lang tur, fra femtitallet til i dag, beveger seg gjennom gatene i Chueca, Malasaña, Chamberí, Lavapiés, Prosperidad, San Blas eller Cuatro Caminos lenge før ordet gentrifisering bli en del av vokabularet vårt. Historien er bygget opp av mange intervjuer , samlet som en muntlig historie, der vi oppdager restene av en by som allerede er forsvunnet.
Domínguez, utdannet i filosofi og doktor i kulturantropologi , kartlegger smug, barer, ledige tomter, parkeringsplasser, parker og torg slik at vi med nåtidens øyne verdsetter ikke bare fortiden, men mye av det gode vi har nå. På denne måten snakket vi med Domínguez for å prøve å forstå hvorfor denne fascinasjonen med kjeltringene kan også hjelpe oss forstå utviklingen av byen som vi liker så godt å gå og nyte . Med han reiser vi til fem av de mest tradisjonelle nabolagene i Madrid . Fem steder som har blitt fullstendig forvandlet, men det ville ikke vært hva de er uten de ruinene som vi kan skimte litt graving.
MALASAÑA, OKKUPIERT AV BOTELLONES OG HEROIN
«På midten av nittitallet torget i San Ildefonso ble kalt torget for fylliker . Det er også folk som kjenner det som Plaza del Grail, på grunn av en gammel bar som lå ved siden av, husker han da vi intervjuet ham. "Det var som en Makinavaja-tegneserie. jeg ble plaget med punkere, sprøyter, liter på gulvet. En veldig ghettorulle. Jeg var redd". Nabolaget i løpet av nittitallet vil bli forvandlet til en ideell plass for urbane stammer som grunges, sharperos, rappere og de nevnte punkerne . «Du kan tisse på gaten, knuse søppelkasser, drikke sittende i en døråpning. Ingen var redde for at politiet skulle ta ham, reflekterer han.
Plaza de Barceló, Madrid, 1987
I boken noterer han hvordan den nesten dionysiske atmosfæren var et svar på frankismen. “Gaten var et terreng for de unge : Det ble laget flasker, man kunne kjøpe drikke uten problemer i en alder av seksten, barene var åpne til seks om morgenen”. Et sted hvor narkotika dessuten florerte. «På Dos de Mayo-plassen solgte iranerne heroin. Da ville afrikanerne sør for Sahara ankomme.» I mellomtiden, for Velarde, Palma eller San Vicente Ferrer begynte å åpne barer som La Vía Láctea eller Café Manuela.
CHUECA, PROSTITUSJON OG Narkotikaavhengighet
Intersecular Pimps utforsker også bytransformasjon av gatene i Chueca. “Den homofile verden ble sett på som marginal i disse årene, Derfor virket det ikke rart at de bodde i samme område med rusmisbrukere, fortsetter han og forklarer. Portrettet hans av det nå gentrifiserte LGTBI-området er fascinerende, et sted plaget av junkies på flukt fra politiet. "I gamle plassen i Vázquez de Mella, i dag Pedro Zerolo , var Long Play, et sted som drives av en bror til Adolfo Suárez ", peker han. «Det var noe veldig elegant som sto i kontrast til tårnet i en garasje som var på samme torg. Heroinmisbrukerne fra politiet gjemte seg der, og de kunne se når de kom.»
Chueca, også Fuencarral-gaten, vil bli transformert og modernisert . "I år 1998 ble Fuencarral marked ”, sier han, som representerer en stor forandring for denne ruten, nå omgjort til et av motens episentre. Inntil det øyeblikket var gaten og dens omgivelser mer en avskrift av hva som kunne skje i Montera eller armbrøst enn hva det ser ut for oss i dag. "Det var horer på lavt nivå, slagsmål, narkotika, halliker," lister han opp.
CHAMBERÍ, NÅR DET VAR ET ARBEIDSOMRÅDE
“Chamberí begynte som en hybelby ", minnes Domínguez. "Nabolaget var arbeiderklasse og castizo , noe som varte til nittitallet. Det var ikke stilig." Nord for hovedstaden noen av viktigste gategjengene i hovedstaden , som samlet seg rundt Olavide, hvor det lå et marked, som senere ble sprengt.
DUM DUM Pacheco, medlem av Ojitos Negros
Jeg redder en av stemmene som dukker opp i boken for å få et inntrykk av atmosfæren som kunne pustes inn på nittitallet: «I Olavide stoppet (også) mange nazister. De kom fremfor alt til Rajajá, en joint som lå på Trafalgar (gate), som nå er en meksikaner med en inngjerdet terrasse. Det var en berømt kortstokk og den var fylt med nazister. De kom og lagde de store flaskene i Olavide og der engasjerte de seg i helgene…”
CANAL OG CARPIO BAND
Domínguez beskriver i begynnelsen av kapittel ti hvor mange av gjengene også bestod av posh menn: « En skikkelse som alltid har fascinert meg har vært den fornekte pijoen eller den fornemme kriminelle . Til å begynne med virker det som et unormalt vesen, med tanke på at en posh er en som har vokst opp blant bomullsull, og at på grunn av det, han ville bli skremt av trusselen om vold fra gateverdenen. Det finnes imidlertid utallige eksempler på slem posh , som står ansikt til ansikt med alle slags kriminelle, som selv er kriminelle eller villede».
En av de mest voldelige og farligste gjengene på slutten av syttitallet var den Banda del Carpio, som var innom Mobile Park , en enorm bygning der Francos høytstående politisjåfører parkerte (massen er fortsatt bevart, inngangen er på Calle Cea Bermúdez, 5). Utallige tjenestemenn bodde i området, som hadde fått et hus . Barna til disse ansatte ville danne en gjeng som Domínguez beskriver på denne måten: «de var barn fra sentrum, men med et veldig dårlig poeng. De var kriminelle."
Stoneman, Madrid 1980
MONCLOA OG AURRERÁ-KUMMENE
På åtti- og nittitallet ble Moncloa en bikube av slåsskamper og gatekamper . Dette ble hjulpet av en overraskende, nesten futuristisk byplanlegging, som Domínguez forklarer veldig tydelig: " Disse stedene var, etter min mening, veldig vakre, men de hadde ganger og hjørner som var ideelle for forbipasserende å bli forfulgt av en raner eller en voldtektsmann ". Bassene ble oppkalt etter aurrera (som betyr 'frem' på baskisk) av noen supermarkeder som var i nærheten.
Det urbane og sosiologiske eksperimentet ikke avgrenset offentlig og privat , og mange av de mest kjente barene i området lå i de nedre delene. "Det ser ikke ut til at alt fungerte, og i dag har det endret seg radikalt," sier Domínguez. «En periode ble noen av barene besøkt av tunge og rockere . De siste var veldig voldelige, de var forgjengerne til skinnene”. Omgivelsene til Argüelles endte opp med å bli et sted å motta juling fra nynazister. "Jeg gikk ikke mye i tilfelle," sier Domínguez.
"Intersekulære halliker"