Vi gjennomgår de kvinnelige bidragene i byplanleggingens historie.
I pre-COVID-verdenen, urban turisme representerte 45 % av internasjonale reiser, og selv om vår reiseinteresse nå er mer tilbøyelig til landlige og naturdestinasjoner, Vi må ikke glemme at byen i sin teori og opprinnelse er et landemerke for menneskeheten: den har tillatt oss å leve i fellesskap, nyte fritidstilbud og folkehelse, utdanning og transport.
«For 50 år siden hadde en høy prosentandel av boligene i sentrum av Madrid ikke bad: de delte en plassert i enden av korridoren. Nabolagene hadde ikke helsesentre, eller biblioteker, eller kommunale svømmebassenger, heller ikke mye annet utstyr som vi tar for gitt i dag. Vi har aldri hatt en slik velvære, men det er fortsatt mye å forbedre» sier Inés Sánchez de Madariaga, arkitekt og byplanlegger.
Spesielt fra et kjønnsperspektiv. "Byer er designet for en hvit mann som reiser med bil," sier Blanca Valdivia, medlem av Punt 6, en gruppe som forsvarer feministisk urbanisme, hvis mål er å skape mangfoldige og inkluderende byer som svarer på behovene til alle mennesker. Et fenomen med kritikere og tilhengere og dype røtter.
I århundrer har kvinnelige arkitekter, byplanleggere og aktivister bidratt med forslag for å forbedre verden. Det er Beguines, en forening av kristne kvinner som i Flandern på 1200-tallet oppfant et alternativ til ekteskap og til klosteret med dets kommuner, eller Cristina de Pizán, som i La Ciudad de las damas (1405) gjorde krav på en by hvor kvinner følte seg trygge og de var frie.
Eller Jane Jacobs (1916-2016), kanskje den teoretikeren som mest har påvirket måten å analysere urbane fenomener på i samtidens byer. Ideene hans, latterliggjort på 1960-tallet av teknokrater, blir gjenopplivet i dag. Den amerikanske aktivisten fokuserte på mennesker og ikke på bygninger, og valgte blandet bruk, bottom-up (bottom-up-strategi), sivil ulydighet og det lokale; tilnærminger forsvart av feministisk urbanisme. Byen inspirert av Le Corbusier med adskilte brukssoner – bedrifter på den ene siden, boliger på den andre – feil. Mange av de gigantiske boligbyggene ble arnested for narkotika, fattigdom, kriminalitet og vold og ble revet på nittitallet.
Kitchenless-prosjektet studerer kvinners samarbeidsstrukturer som denne i Mexico.
Listen over kvinnelige referanser er lang: den romerske aktivisten Hortensia (1. århundre f.Kr.), arkitektene Eileen Gray, Charlotte Perriand og Lily Reich, hvitboken om kvinner i byer av Anna Bofill ... "Uten anerkjennelse av deres bidrag kommer vi ikke videre. Hver ny generasjon må kjempe på nytt for å finne veien på grunn av at deres forgjengere er slettet fra historien. I dag er det lettere å veve et globalt nettverk av kunnskap blant kvinner takket være media og internett, sier hun. Zaida Muxí, arkitektlege og forfatter av Kvinner, hus og byer.
En visjon delt av Dafne Saldaña, arkitekt og byplanlegger og medlem av Equal Saree: "Ulikhet i byer skyldes at vi siden den greske agoraen har vært ekskludert fra områdene der beslutninger tas. Urbanisme er patriarkalsk og hierarkisk, og byplanleggingsavdelinger fortsetter å bli maskulinisert». Den er også lufttett: "Eksperter fra andre disipliner som antropologi eller samfunns- eller miljøvitenskap har ikke blitt lyttet til," Valdivia beklager seg.
Lav oppfatning av sikkerhet; gentrifisering; høye nivåer av forurensning og støy og mangel på grønne områder, parker, benker å sitte på, skygger og nærliggende virksomheter... "Det er ingen enkelt oppskrift på disse problemene. Institusjonell urbanisme har en tendens til å forenkle og designe for en enkelt type person. Vi tar til orde for å anerkjenne kompleksiteten og mangfoldet i behovene til beboerne», erkjenner Saldaña. For å menneskeliggjøre byer må innbyggernes mening stole på. «Deltakelse er ikke en undersøkelse eller en liste over vise menn laget på nett», presiserer Valdivia.
Kollektiver som Punt 6 og Equal Saree går ut i gatene med grupper av naboer for å revidere de urbane og sosiale elementene, de kalles utforskende marsjer. "Dette verktøyet, født på 80-tallet i Canada, lar oss forstå hvordan byer fungerer og designe dem innenfra. Det er en opplevelse av sorority: å gå gjennom rom som genererer usikkerhet om natten, styrker» tenker Saldana.
Cover av «Feminist City» av Leslie Kern.
Gjennom deltakende økter som inkluderte utforskende marsjer med eldre mennesker, hjalp Punt 6 bystyret i Barcelona med å flytte bankene i Eixample, der 22,1 % av innbyggerne er 65 år eller eldre. «Hver 150 meter minimum bør det være en benk, uten dem er det vanskelig for eldre å tørre å gå ut, fordi de må stoppe for å hvile. I tillegg er de et element av sosialisering, sier Valdivia, som minner om at i sentrum av Madrid (Puerta del Sol) er det ikke en eneste bank. «Det er ikke kommersielt interessant, fordi å sitte stopper forbruket», forklarer han.
Torget er et annet symbol på sosial samhørighet. Problemet: «De fleste er ikke inkluderende; de er vanligvis fylt med barn som spiller ball”, advarer Saldaña. Det var tilfellet med Plaza Baró, i Santa Coloma de Gramenet (Barcelona), før ombyggingen i 2019, der meningene til gutter og jenter mellom 6 og 12 år ble tatt i betraktning. «Å bruke verdier som medansvar, respekt for mangfold og likestilling i deltakelsesprosessen har gjort det mulig å skape et mangfoldig, muntert og fargerikt torg der folk også kan gå på skøyter, sykle, løpe og klatre», Saldana argumenterer. Flere land som Argentina og Hellas bruker Equal Sarees kjønnssensitive diagnose- og intervensjonsguide for uteplasser. «Demokratiserer bruk, øker samhandling og reduserer konflikter og kjønnssegregering i spill”, forklarer Saldaña.
Equal Saree fremmer at urbanisme er et sentralt verktøy for demokratisering av bruken av byer.
Arkitektonisk økofeminisme oppfordrer oss også til å dra nytte av plassene: Å åpne for eksempel skolegårder slik at naboer kan nyte dem i ikke-skoletiden, et initiativ fra bystyret i Barcelona. I motsetning til den voldsomme utviklingsismen som har rådet i byer de siste tiårene, er urban feminisme forpliktet til å gjenbruke og forbedre. Pontevedra har også stengt flere gater for trafikk de siste månedene slik at skolene kan bruke dem som en forlengelse av uteplassene sine.
«Sikkerhetsoppfatningen er ikke bare avhengig av optimal belysning og skilting. Den går også gjennom en blanding av bruksområder som garanterer at områdene brukes praktisk talt hele dagen, sier Muxí. Diversifiserende aktiviteter lar oss ikke bare gå komfortabelt; gatene blir levende med naboer som hilser på hverandre, hjelper hverandre og surfer bak vinduene, og med butikkeiere som kjenner folket i nabolaget. "I et intervju fortalte en arkitekt at da hun var gravid på 70-tallet ville hun reise hjem etter å ha jobbet ved daggry på Ensanche de Barcelona svakt opplyst da hun skjønte at hun ble fulgt. Han ble reddet av et sted hvor han aldri ville ha tenkt på ly: en cocktailbar. Til og med aktivitetene vi ikke liker er nødvendige, sier Muxí.
Leslie Kern, forfatter av essayet The Feminist City, definerer seg selv som en «feministisk geograf». «Jeg analyserer rommet for å se hvordan ideene våre om kjønn og makt har betinget det,» sier hun.Et av fenomenene som bekymrer henne mest er gentrifisering. «Den er spesielt rettet mot kvinner, utstøter dem fra nabolagene deres og forflytter dem til en forstad der det knapt finnes tjenester eller offentlig transport. Dette er fordi de er i en mer prekær situasjon: det er flere alenemødre enn alenefedre, de tjener mindre og leier mer» Kern grunner.
Den amerikanske drømmen – det monofunksjonelle isolerte huset – har begrenset oss og distansert oss fra gaten, nøkkelinstrumentet for sosialisering. "Denne modellen ble innført i Spania på 1960-tallet og har gjort mye skade. I Catalonia, for eksempel, lever 10 % av befolkningen i en situasjon med territoriell spredning. De er områder hvor det ikke er noe samspill mellom inne og ute, og hvor bilen er påbudt, legger eksperten til.
AGBAR Tower (Barcelona)
Byen på 15 minutter, basert på nærhet, kjemper mot denne oppdelingen og foreslår å flytte som i en by: grunnleggende tjenester - arbeid, skole, helse, kultur, fritid og butikker - er mindre enn 15 minutter til fots eller på sykkel hjemmefra, en modell promotert i Paris før Covid-19 av ordføreren, Anne Hidalgo. "Det er et forslag som allerede eksisterer i skriftene til Jane Jacobs. Det ser ut til at det måtte godkjennes av en mann – Carlos Moreno, vitenskapelig leder og professor ved Sorbonne-universitetet – for å bli validert”, Muxi notater.
COVID-19 har vist at det haster med å ta i bruk urbane løsninger av denne typen og å kopiere modeller som den i Wien, med et kontor for Women in Urbanism (og med nabolag som Aspern, hvor gatene er oppkalt etter kvinner) eller fra Nederland og VAC, de nederlandske kvinnenes rådgivende komiteer for boligbygging, født etter andre verdenskrig (i dag er det ca. 200) og som har gjort nabolagene mer levelige og likestilte ved å gi dem samfunnshus, barnehager, plasser for eldre og parker. I Berlin og London får de også plass til fotgjengeren.
"Og i Latin-Amerika har vi eksemplet med Montevideo, med feministen Silvana Pissano i spissen for Urban Development of the Intendancy", siterer Valdivia. Et annet ventende emne: synliggjøring av omsorgsoppgaver. «De er essensielle; uten dem dør vi alle”, advarer Muxí. Arbeidet til helsepersonell har blitt anerkjent offentlig og institusjonelt, men hva med den private sfæren? "Den falske skillet mellom det offentlige og det private, den seksuelle arbeidsdelingen, har økt på grunn av pandemien," forklarer Saldaña.
Peru er et annet av landene som er analysert av Kitchenless-prosjektet.
Kvinner bruker 18 flere timer i uken på ulønnet hus- og omsorgsarbeid enn menn, ifølge OECD. Gapet synker til elleve timer i Sør-Europa, seks i de angelsaksiske landene og 3,5 timer i de nordiske landene. Ifølge FN tilsvarer kvinners ubetalte bidrag til helse 2,35 % av globalt BNP, det vil si til 1,5 milliarder dollar; hvis bidrag til andre typer omsorg vurderes, stiger tallet til 11 milliarder dollar.
«Kvinner bidrar med et ikke-monetært motstykke for hvert punkt av BNP som investeres av staten. For eksempel, hvis du har en offentlig skole, må noen ta jenta til skolen, lete etter henne, bringe henne, hjelpe henne med leksene. Og hvis du tar med barnet til legen, må noen administrere medisinen, ta temperaturen... Aktiviteter som utelukkende eller hovedsakelig faller på kvinner. Urbanisme må legge til rette for og anerkjenne dem gjennom forskrifter, overføringer og tjenester» hevder Juliana Martinez Franzoni, professor ved University of Costa Rica.
Anna Puigjaners visjon om hus uten kjøkken, med fellesrom og delte tjenester førte til at hun studerte flere av disse strukturene rundt om i verden med et stipend fra Harvard University. "De antar en kritiker av modellen for underkastelse av kvinnen. De eksisterte allerede før 2008, men krisen har mangedoblet dem, sier arkitekten. Også forfatteren av Kitchenless-prosjektet har telt 2384 i Lima – «men det er sikkert flere, vi fortsetter å kartlegge»–, 614 i Mexico –510 administrert av myndighetene–, og rundt 500 i Tokyo.
Portrett av Anna Puigjaner.
«De peruanske er de eldste; De dukket opp på slutten av 1970-tallet som et resultat av den økonomiske depresjonen. Kvinnene organiserte seg for å lage mat sammen i disse fellesskapsrommene i nabolagene og dele ut gratis mat til de mest trengende; til resten tar de i dag omtrent fem såler per meny. Det er et verktøy for kvinnelig empowerment”, beskriver Puigjaner. De øker trivselen og reduserer fattigdomsraten. De beroliger og deaktiverer også narkotikamarkedet.
Mexico importerte og regulerte modellen. «Dens lokaler på minst 30 kvadratmeter må forsyne mer enn hundre mennesker. De er selvstyrte, men en sosialarbeider verifiserer driften deres en gang i uken", detaljer om arkitekten. Lunsjmenyen koster 80 pesos og er basert på et sunt kosthold. I Japan er de frie og vokser som sopp. «Naboene donerer maten. De reagerer på ensomhet og styrker den sosiale strukturen; De brukes av mange barn mellom 3 og 13 år og eldre”. Som en løsning på den konservative boligmassen foreslår Puigjaner også hierarkiske hus hvor alle rommene måler likt.
Byer er multifunksjonelle økosystemer, og som en bies honningkake gir de løsninger hvis de sees med respekt, de er en uuttømmelig kilde til visdom som lar oss stille spørsmål ved våre strukturer og avansere som en sivilisasjon. Vil vi reise i nær fremtid for å kjenne hvert hjørne av disse feministiske byene?
***Denne rapporten ble publisert i *nummer 144 av Condé Nast Traveler Magazine (våren 2021) . Abonner på den trykte utgaven (€18,00, årsabonnement, ved å ringe 902 53 55 57 eller fra vår nettside). April-utgaven av Condé Nast Traveler er tilgjengelig i sin digitale versjon for å nyte den på din foretrukne enhet