Mosuo-kvinner organiserer husholdningsøkonomien
Det er et avsidesliggende sted, i fjellene Yunnan , der kvinner styrer. Dens gudinne, Gemu, er en kvinne, og hver av dens husholdninger er delt inn i mannlige og kvinnelige soner -sistnevnte er den mest utmerkede-. Det er territoriet til mosuo , og det har eksistert i årtusener nedsenket i Kina, et land hvor det selv i dag er de som anser det å ha en sønn som en velsignelse og en datter tvert imot.
Der, i dette matrilineære samfunnet, våget Singaporeaneren choo waihong etter å ha forlatt sin absorberende jobb som internasjonal advokat. Målet hennes var å reise gjennom Kina på leting etter forfedrene hennes, men hun ble snart tiltrukket av ideen om et sted hvor kvinner, ble det sagt, hadde all makt. Med ideen om å se med egne øyne det som for henne nesten virket som et legenderike, krysset Waihong en fjellvei i syv timer til hun så hvordan den åpnet seg foran henne. den uberørte skjønnheten i Mosuo-landet.
Så fascinert var hun av stedet at det snart ble bygget et hjem i tradisjonell stil, med det store, utsmykkede hovedrommet dedikert til familiens overhode. Den står foran Lugusjøen og har utsikt over Gemu, gudinnen som gjør alt mulig, "personifisert" i et fjell i form av en kvinne.
I dag, etter et tiår å bo i det, er Waihong den eneste ikke-Mosuo personen som grundig kjenner skikkene til dette folket av høye, sterke menn, som ser ut til å ha sine røtter i vikinger som nådde Asia. I ** The tribe of women ** (Peninsula, 2019) forteller hun om sin ekstraordinære livsstil.
lugu-sjøen
HVORDAN ER DET Å VÆRE MOSUO-KVINNE?
«En Mosuo-jente er født fri for kulturelle og sosiale restriksjoner å nyte, le, lede, jobbe og elske. Det trenger du ikke streve for å styrke seg selv, fordi han har kraft fra fødselen av», skriver Waihong. Således, når en Mosuo-jente når 13 år , gjennomføres et ritual som innleder hans voksne liv; deretter vil du få en eget rom i morshjemmet og vil bli gitt absolutt frihet til å leve og å elske i henne.
I det huset vil han bo for alltid sammen med sin mor og hennes slektninger (brødre, søskenbarn, onkler og bestemor). «Han er fri til å praktisere Mosuo-livsmåten for kjærlighet, preget av gående ekteskap , og velger deres akser uten å måtte gifte seg med noen av dem, flytte inn i huset deres eller starte en egen familie med dem. Når du blir eldre, vil du bli oppfordret til å få barn å legge til matrilinealfamilien. Ethvert barn født fra hennes liv vil bare tilhøre denne familien”, presiserer forfatteren.
På denne måten, i Mosuo-livet, er ikke ekteskapet det som utgjør ryggraden i familier, siden det rett og slett ikke eksisterer. Ordet akse betegner faktisk elskere i det øyeblikket de er elskere, det vil si under deres møter - normalt, om natten og i det skjulte, siden forhold av denne typen ikke skrytes av, og alltid i huset hennes-. Om morgenen, når aksen går, han har ingen plikt overfor kvinnen som han har vært hos om natten, heller ikke hun med ham.
Det er derfor, som Waihong forklarer, barn tilhører den matrilineære familien: farsrollen eksisterer ikke, og mange mosuo vet ikke engang hvilken mann som har født dem . Onkler, besteforeldre og eldre brødre utgjør den farsrollen vi er vant til i vårt patriarkalske samfunn, til det punktet at det ikke er uvanlig å se disse mennene utføre typiske feminine oppgaver, som å mate, vugge eller skifte bleier, uten noen slags støtte, rødme.
Av alle disse grunnene er den kvaliteten som verdsettes mest av en Mosuo-mor i en datter, henne intelligens Vel, når den tid kommer, vil det være jenta som tar tømmene i hjemmet og blir familiens overhode, og styrer alt fra daglige gjøremål og store beslutninger til økonomien i huset.
I en alder av 13 år får Mosuo-kvinner - her kledd i tradisjonelle klær - et eget rom
HVORDAN ER DET Å VÆRE EN MOSUO-MANN?
En Mosuo-mann forventes å samarbeide med hans fysisk styrke i de manuelle oppgavene til familiegården og fortsette bor sammen med sin mors familie for evig. Også han står fritt til å danne et forhold med så mange akser han vil, men uten noen gang å ta henne med hjem; ved svært få anledninger, og snarere på grunn av tilfeldige omstendigheter, går et par for å bo sammen; likevel regnes de ikke som et ekteskap, og det bør de heller ikke beholde troskap.
"På grunn av omstendighetene rundt dannelsen av den matrilineære Mosuo-familien, der 'vannbæreren' ikke er medlem av kjernen og derfor ikke bidrar til dens velvære, bryr en Mosuo seg ikke om størrelsen på lommeboken ”, skriver forfatteren, og refererer til Mosuo-mannen som en sæd-”donor” med ’aguador’.
«Om hun har en rask bil, et stort herskapshus eller dekar land spiller ingen rolle i kvinnenes prioriteringsrekkefølge. Det er irrelevant om han er en ansvarlig person eller ikke ", Fortsett. Kriteriene som de vanligvis bruker for å legge merke til dem i dette samfunnet, er først og fremst basert på fysisk utseende -"må fremfor alt være grasiøs og korpulent"-, og det er også viktig at det blir morsom og ha en sans for humor -"om bare for å gjøre tiden med ham mer behagelig"-.
Av alle disse grunnene går Mosuo-mennene, ifølge Wayhong, ikke glipp av en mulighet til spankulere foran kvinner, og viser både gester og stillinger som får dem til å virke mer macho klær og smykker prangende. De går heller ikke glipp av muligheten til å gå ut på sporet av danse å demonstrere ferdighetene sine, for i samfunnet deres er sang og dans veldig viktig. Og det spiller ingen rolle om dansen bare er mellom menn, noe som sjokkerte den tidligere advokaten mye, til det punktet at hun spurte dem om det i samfunnet deres var homofili . De trodde det var en spøk.
I tillegg til dans, «mellom en tung jobb og en annen, oppfordres Mosuo-menn til å ta seg fritid. Faktisk tilbringer de mye tid ute og gjør det hannene gjør når de vil ha det bra. Hans idé om moro er henger med guttene, spiser, drikker, slåss full ”, sier singaporeaneren. En annen av favoritthobbyene hans er å gå ut på jakt, mer selve det enn å komme tilbake med et spill.
Menn oppfordres til å ha det hyggelig
OM KJÆRLIGHET OG ØNSKER MOSUO
«En Mosuo-kvinne er ikke redd for å uttrykke ønsket sitt. Det er ingen regler som krever at du oppfører deg sjenert eller holder tilbake på en date. Det er ingen skam å være direkte direkte. Siden hun ikke er utsatt for noen sosial kritikk, vil hun la hjertet sitt uttrykke seg direkte gjennom sitt uhemmede blikk på hennes objekt(er) av begjær», skriver Wayhong.
På denne måten kan flørting være så enkelt som å gi hverandre et blikk, og si: "I kveld, hvilken tid?" Helt sikkert, " ingen forventes å bruke tid og krefter på å forføre. Det kreves ingen tre middagsdatoer eller et formelt ekteskapsforslag før du gjør noen til en akse."
A) Ja, en kvinne som har flere seksualpartnere blir ikke irettesatt, men applaudert , og det samme skjer når det gjelder menn. I tillegg er det ingen regler angående alderen til de som har forhold, og møter av alle slag kan forekomme. "Personlig har jeg kommet til å akseptere at gående ekteskap gir logisk mening siden setter menneskelig seksualitet på rett sted av livet vårt», reflekterer Wayhong.
«Jeg tror at sex er en menneskelig tilstand med tusen varianter av uttrykk som ikke kan, og ikke bør, begrenses til det trange rommet som er tildelt det i de fleste samfunn. Jeg er ikke i stand til å støtte feilslutningen om at sex bør begrenses til én partner gjennom hele livet. Uten tvil avviser jeg korsettet som er pålagt av forskriften om at mann og kone må adlyde en forpliktelse om troskap og eksklusivitet for livet. Og uten tvil avviser jeg den falske paternalistiske forestillingen om at kvinner er monogame og menn er polygame. Hvis vi er ærlige med oss selv som mennesker, vet vi innerst inne at det i virkeligheten ikke finnes noen som er i stand til å tilfredsstille alle våre behov. For meg har Mosuo rett i å fremheve sex som et lykkelig og naturlig krav og plassere det på sin rette plass som et tillegg til familielivet.»
Hele samfunnet deler ritualen til ære for gudinnen Gemu
OM LIKESTILLING I MOSUO SAMFUNN
"Det er ikke hva Mosuoene tror, at kvinner er overlegne menn. I motsetning til kineserne, er Mosuoene, mer egalitære, til tross for at de setter pris på jentene som er født i familiene deres fordi de sikrer fortsettelsen av mødreslekten, de henviser ikke menn til en underordnet stilling. Gutter som vokser opp til å bli menn blir ikke sett ned på. I likhet med dem har de også et sted å utvikle seg, forklarer forfatteren.
Således, ifølge Wayhong, "uavhengig av matriarkat, har Mosuo-kvinner utviklet en verden basert mer på likestilling enn i den overlegne-underordnede modellen adoptert av tradisjonell kinesisk kultur ". For å bekrefte noe slikt, er det basert på det faktum at de i deres sosiale interaksjoner ser mye mer balanserte maktstrukturer enn i et patriarkalsk scenario.
"Tilsynelatende, alle behandles mer eller mindre likt : kvinner til menn, kvinner til kvinner, menn til kvinner, menn til menn, gamle til unge. Hjemme hos Jizuo hadde han ofte sett bestemor innlede en samtale med barnebarna som om de var voksne, ikke babyer, og ventet tålmodig på svarene deres. I flere tilfeller enn jeg bryr meg om å telle, hadde jeg antatt at noen som hadde en uformell samtale med Zhaxi var hans venn eller kollega på grunn av den respektfulle og upartiske måten han behandlet vedkommende på. Det viste seg at personen var Zhaxis ansatt. Dette er i motsetning til en kinesisk sjef, som ville gjøre det klart med sin tale og måte at han snakket til en ansatt som om de var underlegne."
Mosuo menn og kvinner deler mange oppgaver
TUSEN OM DET 21. ÅRHUNDRET
Mosuos levemåte har endret seg raskt de siste årene, ifølge Wayhong i kapittelet 'På randen av utryddelse'. «Med moderne tid kommer moderne alternative måter å se livet på. Mosuoene kan ikke lenger isolere seg fra disse nye ideene som trenger gjennom skoler, TV, smarttelefoner og den økende kontakten med turister fra omverdenen. Med modernisering, den gamle isolerte livsstilen til kvinneriket er alvorlig truet av kinesernes rådende patriarkalske kultur. I prosessen mister Mosuo styrken til å holde sine forfedres matrilineære røtter trygge.»
Derfor forteller forfatteren hvordan det nå er Mosuo som ser svakt på de mange parene som går ekteskap oppmuntrer og begynne å gifte seg i tradisjonelt patriarkalske fagforeninger, gi mannen en farsrolle han aldri har hatt, fremme verdier som troskap som par og til og med feire barnebursdager, noe som heller aldri hadde blitt gjort før.
Ved siden av vill åpning for turisme i de siste årene av den kinesiske regjeringen - den fjellveien er allerede en motorvei flerfelts motorvei som har kuttet reisetiden med to timer – lokalbefolkningen er det berikende raskt takket være utleie og salg av deres land til hotelleiere.
"Med penger til overs og mer fritid enn noen gang, er tidligere bønder alltid ute etter moro," skriver Wayhong. " Mosuoene har tatt til seg alkohol, narkotika og gambling på en stor måte. Mange av vennene mine sitter nå ved mahjongbord eller spiller kort for å kaste bort tid ... og penger. Flere og flere barn jeg kjenner eksperimenterer med harde stoffer som opium og heroin. Det er noen få i fengsel for menneskehandel.»
Stilt overfor dette nedslående panoramaet, nærer forfatteren imidlertid et lite håp: «Jeg mistenker at ingen kan forutsi hvor lenge Mosuoen vil motstå i disse endringstider. Men det trøster meg å tenke på at det siste som vil overleve vil være den grunnleggende troen på det matrilineære prinsippet. De kan gi etter for mer mindre aspekter som tradisjonell antrekk, bursdager, ekteskap, kjernefamilieenheter og skilsmisse, men jeg tør si at tråden som vil vare, den siste tingen som skal gå, vil være deres mors blodlinjer."
Tradisjonelle livsstiler står allerede i fare for å utryddes