Det øyeblikket når du lever metamorfosen og går fra turist til innbygger
Den har eksistert lenge, selv om knapt noen tekster har vært dedikert til den: den handler om figuren til turist-beboer-omreisende. Slik definerer han seg selv Madrid-arkitekten Pablo Carballal i sin bok Tourist or resident (Fotnote, 2020) for å forklare fireårsperioden der han bebodd byene New York, Berlin, Roma og London, og lenket jobber i forskjellige arkitektstudioer.
Når du snakker om begrepet turist-bosatt, er det tilrådelig å unngå forvirring med en annen type turisme med en lignende rot: den av "boligturisme" av ikke-arbeidsboende migranter av utenlandsk opprinnelse (for eksempel den som skjer i kystområdene ved Middelhavet). Denne turismen, som forklart av sosiologen Alexander Mantecon, er han ansvarlig for å transformere disse regionene "gjennom storskala bygging av boligutbygginger for turistforbruk."
Den typen boligturisme som Carballal snakker om i boken sin er veldig forskjellig fra den til de krabberøde tyskerne som sesongmessig bor i Middelhavet. Skrevet og redigert i Moleskine notatbokformat, Turist eller bosatt er en liten reisedagbok der deler av notatene som forfatteren skrev i løpet av sine fire år med boligreise er samlet, som hviler på en felles akse: hans metamorfose fra turist til innbygger.
For Carballal, denne metamorfosen er et spørsmål om puls. Forfatteren minner om oppholdet i Roma, og forklarer i begynnelsen av boken at "etter nervene i de første månedene hadde pulsen min nådd opp med byens og min mottakelighet var orientert mot retningene til beboeren som jeg begynte å bli".
På denne måten, og fortsetter med den prekordiale likheten, kunne det etableres en skala der turismen i bruk ville være av takykardisk type, overkjørt, mer oppmerksom på antall steder som ble sett; Y den av turist-bosatte ville være nærmere den rolige bradykardi av den kjente besitter av tid og fremfor alt overbevisningen om at kvaliteten på å besøke en by ikke er direkte proporsjonal med antall besøkte steder.
Få hjem. Finn elementer av et sted for å tilpasse opplevelsen
Få hjem. Det er den viktigste differensierende nyansen mellom begge måter å reise rundt i en by på. I begynnelsen av forfatterskapet forteller Carballal om boken Tokyo Totem –en alternativ guide for å besøke Tokyo som forfatteren oppdaget under sitt besøk i Japan – og et konsept nevnt i guiden: det til totemene eller husholdningsapparater. Disse er elementer av et sted som kan bidra til å tilpasse opplevelsen av det, små "ankre" (visuelle, opplevelsesmessige...) som hver person, ut fra sin individualitet, kan lage med det nye rommet som besøkes.
Disse totemene, som oppdages spontant når personen forlenger oppholdet, er de som de får en by til å gå fra å være den gjentatte kopien som oppleves av alle turister til å være byen levd i full autentisitet, noe som ligner på "auraen" som den tyske filosofen Walter Benjamin beskrev i 1936.
Benjamin, i sitt essay Kunstverket på tidspunktet for dets tekniske reproduserbarhet snakker om auraen til et objekt – for eksempel et kunstverk – som den følelsen som oppstår fra den enestående opplevelsen til individet med nevnte objekt i sin opprinnelige versjon, Dette faktum skjer ikke når det gjøres foran den reproduserte kopien av det samme.
På denne måten, og med Benjamins tillatelse (den tyske forfatteren betraktet byer som et element av moderniteten som forhindret muligheten for den enestående opplevelsen), kunne vi si at rytmen til den takykardiske turisten ville ikke lette utseendet til byens aura, noe som ville skje i tilfellet med turistbeboeren.
Gjennom hele dagboken gir Carballal ledetråder om hva ankerpunktene hans var i byene han besøkte: "videobutikkkortet mitt i lommeboken og racketvesken på skulderen min kan åpne de hjemmedørene som passene på flyplasskontrollene ikke tenker på", forklarer forfatteren, som også fant totems i kafeene i Roma, fabrikasjon av alter egoer "dukker av deg selv for å leke med ideen om hvem du kan være" eller språkopplevelser, som tysk, der "hver samtale er en rekke psykologiske thrillere med et dempet publikum" fordi "siden verbet alltid kommer på slutten, vet ingen hvor en setning fører før den er ferdig".
Hjemmets dører, totemiske opplevelser, ankerpunkter... Alle disse metaforene inneholder en unik virkelighet som Gloria Gil, ansvarlig for redigering og kommunikasjon av Editorial Pie de Página, kom inn i en samtale holdt gjennom Twitter: "Skal jeg fortelle deg noe? Jeg leste det fra et perspektiv der by var likeverdig med person." Og det er faktisk at New York, Berlin, Roma og London ikke bare fremstår som steder å bo, men karakterer som de kan snakke med, samhandle, lære og i noen tilfeller slåss med.
I motsetning til den vanlige turisten, som krysser museumsbyer som en automat, inert; turistbeboeren snubler, kjærtegner, gnir seg, klør seg med vinklene og hjørnene.
Turistbeboeren snubler, kjærtegner, gnir seg, klør seg med byens vinkler og hjørner
Dette oppfattes i boken i fragmenter der forfatteren forklarer det byen slutter å være en enhet for å bli en person med sin egen stemme, fra det "uunngåelige imperativet" om å vike i Berlin til den "flytende virkeligheten" av det samme i byen Roma som "du må behandle som sådan for ikke å bryte harmonien i byen, som lever av samtykkende feil" .
Som en narkoman som ikke vet hvordan han skal definere opprinnelsen til sitt begjær, forklarer Carballal at de kontinuerlige endringene av bosted fra en by til en annen ble født av nytelse ved en "sjelden rotløshet som besto av å vandre rundt i verden og etablere påfølgende hjemlige liv".
Denne avhengigheten, som kan være den samme som skjer med digitale nomader – hvis hjertefrekvens er halvveis mellom turistens takykardi og beboerens bradykardi – kan ha sin opprinnelse i et slags Peter Pan-syndrom i en omreisende versjon. Dette vil bli bevist i små detaljer som f.eks "den initierende karakteren av gledene ved nylig innarbeidede ord" som "er en del av den samme typen moro som omgir barndommen.
På denne måten, som Carballal forklarer, «Å stoppe for å glede seg over ting som å be om en evidenziatore – highlighter på italiensk – varsler det tragiske øyeblikket der man blir fratatt sin ømhet og overgir seg til en flyt der nytelse muterer til flid, akkurat som en preadolescent organisme muterer for å møte voksenlivet».
Fra dette synspunktet, byskiftet føles som en ny fødsel, en ny mulighet til å leve turistens «barndom». som er å mutere til en beboer, for å skape nye tilknytninger og overvinne utfordringen med å tyde funksjonene til den nye bypersonen.
Tidsgrensen der man bestemmer seg for å nullstille og bli født på ny i en ny by er ifølge Carballal "målet på et helt år" eller "Erasmus-målet" som gjør det mulig å leve en komplett syklus av årstider som "tillater å kjærtegne ideen om mer av det samme", til tross for at, som han selv innrømmer i boken sin, formelen for mer av det samme er "autentisk mat som gir næring til beboerånden".
Kom, se, dialog, spør byen. Nyt det og lid det også. Lev det som enhver annen borger. Treffer veggene og blir kjærtegnet av fortauene. La deg fascinere av smakløse smug og se på de store monumentene med storfeblikket til noen som observerer en lyktestolpe eller en søppelbøtte. Det er strømmen av hendelser som markerer pulsen til en turist som muterer til en beboer. Inntil tiden kommer for en ny omstart eller, som i tilfellet med Carballal etter oppholdet i London og hjemkomsten til Madrid, den definitive slutten på syklusene med død og omreisende oppstandelse.
Hva om vi snakker om turist-beboer-omreisende av arbeidshensyn?
Etter opplevelsen gjenstår personbyene, selv om som forfatteren forklarer, "for de av oss som en gang var romere, smaker ingen kaffe så godt som den burde". Minnene består de tidligere bebodde stedene tilbyr muligheten til å gjøre en nostalgisk turisme når du kommer tilbake gjennom gatene.
Men de er nettopp det: nostalgi, fordi følelsene man hadde som innbygger – auraen – er bare merkbare når de er akkompagnert av den langsomme, bradykardiske rytmen, av å ha forvandlet seg, litt etter litt, nesten uten å vite det, fra turist til beboer.