Popularizeren og kunsthistorikeren Miguel Angel Cajigal Vera (alias @elBarroquista), har nettopp gitt ut sin første bok Another history of art. Siden vi på Condé Nast Traveler ikke ønsket å gjøre "noe et intervju", gikk vi ut på tur med ham gjennom byen hans, Santiago de Compostela , for å snakke om kultur, Veien, gentrifisering, kroketter... og tegne en ny kartografi: det av hennes emosjonelle Santiago.
Hva er en by? En enhet som går i oppløsning i tusen deler; et blankt ark som kontinuerlig er skrevet og uskarpt til rytmen av våre fotspor. En skrift som vi lager tilfeldig og som vi ved mange anledninger ikke klarer å lese. En by bygges basert på pust.
Denne artikkelen handler om det: om å lese og omskrive en by gjennom åndedrag. Av to åndedrag, nærmere bestemt. Historien begynner i september 1999 . Adriana og Miguel, to universitetsstudenter, reiser med samme tog fra Coruña for å delta på, hver på egen hånd, sin første klasse med Kunsthistorie . I det øyeblikket ignorerer de ham, men de er i ferd med å innlede et intimt forhold til en enhet som de ikke lenger vil skilles fra: Santiago de Compostela.
Sarela og carballeira fra San Lourenzo.
Fra det analoge 1999 går vi over til pandemien 2021. Det er november og solen famler seg vei og prøver å berøre sarela-elven mens han klør seg i pannen med eikene. Adriana og Miguel har svart på oppfordringen og har møtt meg og Eva – min partner, ingeniør og reiseblogger, som vil fungere som mikro-detalj historie-ograf på denne ekspedisjonen – for å lese disse fotsporene.
La oss psykogeografere –psyché: pust, sjel; geo: jord; grafi: skrift – Santiago de Compostela, for å lage et nytt kart og dialog med en by som kjenner dem bedre enn de tror.
Psykogeografisk kart over Santiago de El Barroquista.
Begge er for lengst ferdige med gradene og ser på verden som kunsthistorikere. Faktisk, Miguel, som fokuserte sin spesialitet på Santiago de Compostela og dens pilegrimsruter, har gjort kunst til en trend takket være Twitter , et sosialt nettverk hvor han, som en digital Batman, kler seg daglig i sitt tidstypiske kostyme for å bli The Barroquist.
Reglene som vil markere denne psykogeografiske ruten følger samme nøkkel: lage en ny kartografi av byen basert på den emosjonelle Santiago av Miguel og Adriana , definert av en tåke av tilfeldige ideer – sendt via whatsapp under ruten – som vil bli flettet sammen med rytmen i fotsporene våre gjennom seks stasjoner.
STASJON #1: ELVEN SARELA OG CARBALLEIRA DE SAN LORENZO
Miguel: tradisjon / Adriana: Søndagsvandringer / Eva: Fortid og nåtid
"Det er som å gjenvinne fortidens Santiago, den gamle ideen om å "gå", "forklarer Miguel, med blikket festet på en av Sarela vannmøller." I denne delen av byen blir du fraktet til det mest tradisjonelle Santiago ; minner om de bukoliske landskapene i XVII-XVIII. Det er veldig barokk, innerst inne." Michael smiler. Et øyeblikk syntes jeg at jeg så en barokksalat komme ut av halsen hans.
Barroquista i Sarela-elven.
Ignorerer luftspeilingen og pilen som markerer veien til finisterre i motsatt retning går vi mot neste punkt i hans emosjonelle Santiago. Så, Miguel slipper bomben: "Uten Caminoen ville ikke Santiago eksistert, det ville vært noe sånt som Lourdes, Fátima eller landsbyen El Rocío".
"Egentlig – fortsetter han – er det et veldig interessant tilfelle, fordi det er en by som er født fra et helligdom, den har ikke romersk eller arabisk opprinnelse. Byen oppsto som et resultat av en pilegrimsreise og vokste av menneskene som ble igjen for å tjene pilegrimene og pilegrimene som ble igjen for å leve.
"Gud kommer ikke til å redde deg, bare roe deg ned."
Pilegrimer som de var, ankom fra Coruña for å gå på det eneste universitetet i Galicia som underviste i kunsthistorie på den tiden. " Santiago har et bittersøtt punkt, det er en veldig forbipasserende by og dessuten har det alltid vært en dualitet mellom de som hater og elsker henne. For innbyggerne i Coruña, for eksempel, har Santiago alltid vært en landsby».
En landsby hvor imidlertid folk kjente hverandre tett, noe som har forsvunnet på grunn av fremveksten av Camino og ankomsten av masseturisme . Det er en av tingene som, ifølge Miguel, Santiago har til overs, «gentrifiseringen av det historiske sentrum. Hvis du kjente det forrige Santiago, er det veldig trist å se sporene som turismen setter igjen gjennom metningen av hoteller, leiligheter, suvenirbutikker ...”. Dette henger direkte sammen med det som, ifølge Miguel og Adriana, Santiago mangler, «litt mer hengivenhet for sin egen arv. Det er fortsatt ganske mange som ser på det historiske sentrum som det stedet turistene kommer til”.
Dette stedet er fint.
Selv om grunner ikke mangler: " For de som fortsatt bor i Casco Vello har det å bo i sentrum blitt en felle. . Tilgang til butikker, til supermarkedet, til legen... Det er uten å telle distribusjonen av forsyninger, med lastebilene som okkuperer alle stedene som forsyner restaurantene og tar bort kors og andre kulturarv. Det er et svært aggressivt system som det ennå ikke er funnet en løsning på. Å vedlikeholde skroget er ikke bare å restaurere bygninger , det investeres også i et bærekraftig felles system for alle, innbyggerne og byen”.
Forlatt hus i Santiago de Compostela.
Når vi snakker om gentrifisering, kommer vi til det Miguel kaller "Berlinmuren": Hortas-gaten i skjæringspunktet med Galeras , et område hvor du kan se endringen by-turister/by-naboer og hvor det er noen av Miguel og Adrianas fetisjsteder, som f.eks. Rosmarinen eller kaffesamling . Selv om turister og pilegrimer – bortsett fra spekulanter, som utnytter forlatte hus for å skape nye ferieovernatting – begynner å kolonisere dem, på jakt etter den autentiske delen av byen og dermed oppdage dens mest intime hemmeligheter. Hemmeligheter som de til de mange skjellene som invaderer fasadene til Santiago.
"Mange pilegrimer tror at steinskjellene til husene er der langs Camino de Santiago, men de har ingenting med pilegrimsreisen å gjøre" Miguel forklarer mens han peker på en kamskjell. "Dette er eiendomsmerker for de forskjellige selskapene som eide bygningene - skallet til Cabildo, furutreet til San Martín Pinario-klosteret, det potenserte korset til Royal Hospital...–. Kapitlets kanoner eide nesten hele byen, det er derfor det er så mange kamskjell på veggene”.
Rua das Hortas.
STASJON #2: NUMAX
Miguel: lidenskap / Adriana: Ungdom, guddommelig skatt / Eva: fri
"Porta Faxeira, pode pass", erklærer det berømte trafikklyset som gir tilgang til gamlebyen gjennom en av sine gamle dører og som har blitt en slags se opp for mellomrommet mellom av Londons undergrunnsbane –Den har til og med sin egen merchandising–. Mens vi krysser, ler Miguel og Adriana bevisst. "For oss er dette "The Braveheart crossing" – på grunn av folkemengdene som alltid samles på begge fortauene og venter på å krysse –".
Mens jeg ser for meg Mel Gibson som brøler bak ryggen min, tar jeg frem min nerdeside og forteller dem at han alltid minner meg om Gandalf ("NEI...) som kjemper (...DU KAN...) mot Balrog of Moria (...GO ON!). «Vel, se – fortsetter Miguel – jeg vil alltid assosiere Santiago med filmen Ringenes herre Jeg så den her det første året jeg bodde i Santiago. Det var den filmen du hadde ventet på lenge, og som endelig ble en realitet. Jeg så henne fire ganger; den fjerde gikk jeg av i flip flops». På den tiden bodde de begge ovenfor Valle Inclan kino (kinoen med "lukten av et svømmebasseng"), som stengte i juni 2013, et øyeblikk som, som Miguel forklarer, "truet katastrofe fordi mange kinoer og kulturelle rom stengte".
Helt til Numax åpnet.
«Numax var en milepæl for byen, fordi den ble en målestokk så snart den åpnet, i 2015. Fra det øyeblikket dukket det opp en del plasser. Jeg forbinder det alltid med å bo i byen; å gå ned til sentrum er å gå ned til Numax”.
Numax.
Turen vår fortsetter langs Patio de Madres-gaten der den dukker opp, i horisonten, kulturbyen , stedet der Miguel jobber.
Ansporet av utsikten – en av de beste i byen – forklarer Miguel at han i år har klart å dobbeltsjekke ventende drømmer: gå ut i Cineuropa –den internasjonale filmfestivalen i Santiago – og gå ut på Numax, noe som skjedde under visningen av kortfilmene på utstillingen Galicia Futura, som han har kuratert sammen med Deborah García Bello for Jacobean 2021, og som vil forbli i byen til januar 2022.
STASJON #3: HISTORISK FAKULTET
Miguel: minner / Adriana: Det hele startet her / Eva: tid
"Dette er et av korsene jeg fortalte deg om, et av de som med jevne mellomrom tar slag," forklarer Miguel på Plaza de San Félix, som ligger ved siden av Det historiske fakultet, stedet der det hele begynte (for dem) .
“Når torget på fakultetet ikke har biler, blir det fantastisk . Det er en av de vakreste i byen; hele denne delen, faktisk. Den har et italiensk punkt, med beliggenheten høyt”.
Drømmehjem.
Foran den imponerende nyklassisistiske bygningen til Det historiske fakultet, Miguel og Adriana får hjemlengsel og snakker om steder som El Asesino-baren –som fikk navnet etter at elevene så eieren jage en unnvikende høne med kniv–; vinduet i klasserom 13, hvor de deltok på sin første klasse eller huset de begge så fra det vinduet. «Å bo der må være kult», sier Miguel, det han tenkte på den tiden. Han tror det fortsatt, selv om spekulasjoner i sentrum fortsetter å henvise den ideen til hjørnet av utopiske drømmer.
Se bilder: De 29 maleriene du bør se før du dør
STASJON #4: CGAC- MUSEO DO POBO GALEGO
Miguel: Compostela-kultur / Adriana: Kunstkimen i denne byen / Eva: Museum of Contemporary Death
Mens vi beveger oss bort fra fakultetet – og prøver å ikke skli på kulene av nostalgi som smører gulvet – mot kunstens episenter i Santiago, henvender jeg meg til Miguel med et av de heteste temaene i "En annen kunsthistorie" , boken som nettopp er utgitt med Plan B: den med mesterverkene.
'Another history of art', den nye boken av El Barroquista.
på amazon
For å komme inn i kontekst: i kapittel fire i boken hans skriver Miguel at " vi bruker begrepet "mesterverk" over evne. I vårt kulturelle miljø […] tar vi dette hensyn til alt som fascinerer oss." Denne hyperbolske bruken, selv om den er naturlig hos mennesker, forklarer han, er ikke kritikkverdig, men "det innebærer en risiko når den konstant misbrukes", spesielt med tanke på at den opprinnelige oppfatningen av begrepet refererte til "stykket som lærlingene som jobbet for en mester utførte som en prøve på sin egen mestring".
I følge Miguel i sin bok er den mulige årsaken kanskje en «sekundæreffekt av vår tids hastverk og hastverk. Vi ser så mange mesterverk overalt fordi vi prøver å utjevne tiden vår med fortiden så snart som mulig , uten å vente på tidens ubønnhørlige dom for å avgjøre de eksepsjonelle verkene som er verdig til beundring og anerkjennelse».
CGAC Pobo Galego.
Etter disse kriteriene er spørsmålet uunngåelig: Hva er Santiagos mesterverk som har overvunnet den ubønnhørlige dommen?
Miguel er ikke i tvil: " herlighetens veranda , som er en av de store juvelene i europeisk kunst; Bonavals spiraltrapp og San Martin Pinario kirke . Merkelig nok savner mange mennesker som besøker Santiago disse to siste».
Med kobling til det som er undervurdert i Santiago, forklarer Miguel at «det har en tendens til å bli glemt det som ikke er i det historiske sentrum, for eksempel helleristningene. Santiago ligger i et av de viktigste områdene innen forhistorisk kunst”.
Mellom romanske portikoer og helleristninger – og mens fasadene til byen snakker til oss i form av sjetonger som minner om Rorschach-testen – ankommer vi den etterlengtede fjerde stasjonen til «hans Santiago»: samløpet av det galisiske senteret for samtid. Kunst (CGAC) med Museum for det galisiske folket . Dette er, for begge, «byens kulturelle episenter; stedet for å lade kulturbatterier . Det er en del av hjemmet vårt, to typiske museer i Santiago».
STASJON #5: BELVÍS OG DA-CA
Miguel: stillhet / Adriana: Utsikten over Santiago / Eva: labyrint
"Å være en sanpedrero er en livsstil," sier Adriana mens vi forlater CGAC for å gå inn i kriker og kroker i San Pedro-området, området der de bor. Det er ingen hemmelighet at San Pedro og Belvís-parken er Miguels favorittsted – han sa det allerede i et intervju for La Voz de Galicia da han hadde “elendige” 37 000 følgere (nå er han oppe i 116 tusen)–. Denne sammenhengen når sitt klimaks med Sanctuary of the Virxe do Portal , i det såkalte Belvís-synspunktet. "For meg er dette "Batman-stedet" -forklarer Miguel- hvor helten ser på byen. Herfra ser du Santiago, det nye, det gamle... og hagen".
Hagen er ingen ringere enn Belvis Park , et lite uutviklet mirakel i hjertet av Santiago. ligger i en trau , denne tidligere naturlige vollgraven i den gamle byen er en grønn eng hvor det er plass til arv, labyrinter av kameliaer og jernskulpturer laget av studenter fra School of Art Mestre Mateo.
Og ved siden av labyrinten av kameliaer, "Compostelas siste tilflukt", DA-CA-baren, en klassiker som motstår isolert fra kjas og mas av pilegrimer med sin enorme terrasse med utsikt over Belvís og Minor Seminary.
STASJON #6: ELLER STEI
Miguel: fest (kulinarisk) / Adriana: Tradisjon og produkt / Eva: Hjem
«Suffléen til La Radio, kakene og kroningskyllingen av Rosmarinen , Benedita Elisas tartar, nesten hele menyen fra O Sendeiro...”. Når Miguel og Adriana begynner å liste opp sine kulinariske mesterverk fra Santiago, flyr ideen om at «vi bruker begrepet «mesterverk» utover våre muligheter» over hodet mitt.
Til tross for listens tallrike og tilsynelatende hyperbolske natur (selv om den utmerkede basilikum- og sitrusfrukten fra A Maceta mangler), er denne listen ikke en triviell sak – jeg har alltid ønsket å skrive dette ordet. For begge, gastronomi er et veldig seriøst fag . Så alvorlig at stedet som ble valgt for å stenge hans personlige kartografi over Santiago er en restaurant, O Sendeiro, stedet som ifølge Miguel fikk ham til å like kroketter (ja, Baroquisten liker ikke kroketter).
Miguel og Adriana på restauranten O Sendeiro.
"O Sendeiro er stedet å komme til når du vil feire noe, være sammen med venner - en stor del av Twitter-konklavet har passert her: Luis Pastor, Lu Ricone, Cipripedia, Espido Freire... -, for å bli behandlet som å være hjemme, som en familie”, sier Miguel, som legger til at det første de gjorde da fengslingen tok slutt var å feire den i O Sendeiro.
Miguel og Adriana hever glassene under vintreet på den sentrale uteplassen til restauranten –ren kroppsholdning, jeg har bedt om det for bildet... selv om de drikker det med gleden av gode livsglede–.
Her slutter hans psykogeografiske dialog med Santiago , som har definert hans spesielle kartografi av byen, veldig forskjellig fra det som vanligvis sees på turistkart og som viser en Santiago som beholder mange fragmenter av seg selv.
Og det er at byene vi bor i og kunsthistorien (og hvorfor ikke, O Sendeiro kroketter ) har noe til felles som Miguel avslører på siste side av boken sin: de lar oss «kjenne oss selv dypere i vår egen identitet».
Selv om for å oppfatte det er det nødvendig å observere dem med psyken.
Kan hende du også liker:
- Santiago de Compostela gjennom sine hundreårsjubileumslokaler
- Bli kjent med Camino de Santiago (og mer) hjemmefra
- Du finner den beste tradisjonelle torsken i Spania i Santiago de Compostela