Hvor fra atavistiske tider gikk pilegrimene, etter den keltiske kulten ved solnedgang
Det var en gang en by som ble født ved enden av alle veier... Å snakke om A Coruña inviterer deg til å gjøre det fra fabelen, fordi dens uberørte natur hører hjemme der materie begynner å fortynnes, å blekne som akvarellstrøk, til det immaterielle riket.
Det er steder med mettede og sterkt kontrasterte toner, med en frenetisk og ødeleggende rytme, og i motsatt ytterpunkt er det denne som har mer enn sytti termer for å betegne regnet.
Her er mer enn 70 termer for å mestre regnet
Delikat, med et spesielt øre for svake, for bakgrunnsstøy eller det som, som er usynlig, gjennomsyrer alt. Når du kommer inn i Galicia og spesielt landene til karn (etymologisk opprinnelse til A Coruña, som betyr gravmonument laget med steiner i form av en kjegle eller horn), du vil være nærmere enn noen gang å være en fisk, fordi vannet ikke bare omfavner sin geografiske kontur, men også styrer også livet der havet ikke når, enten i form av tåke, skyer eller regn.
METAFORENES LAND
Sikkert det vandig sikt som impregnerer virkeligheten til A Coruña er synderen som de innfødte liker oppfatte virkeligheten alltid med en viss avstand, siktet av et subtilt slør som oppfordrer oss til å forestille oss, til å utlede av indirekte og snirklete stier, til å komme frem litt etter litt, men insisterende som orballoen gjør.
De svarer aldri uten å legge igjen et spørsmål i luften, og de gjør deg svimmel, som svingene til muñeiras og den søte alkoholen til queimadaene deres. De gjør deg svimmel fordi følelsesspråket kolliderer med rekkefølgen til verbet og noen ganger med den overveldende foreningen metaforens mirakel oppstår, som godt kunne vært født her, som noen sier, fordi det er «som å se virkeligheten gjennom tåken», uten konturer, som musikk eller poesi.
Ikke overraskende var språket som ble brukt i trubadurpoesi gjennom middelalderen på den iberiske halvøy. Galisisk-portugisisk og på den annen side, den første gangen galisisk ble litteratur ble gjort gjennom poesi, med Rexurdimento og Rosalía de Castro, den mest universelle Coruña.
Rosalia de Castro
VEIEN TIL SOLNEDGANG
Vanskeligheten med å definere grensene mellom land og vann, mellom det konkrete og det fiktive, påvirker ikke bare språket på dette stedet. Hvis du bruker nok tid på det, ånden som gjennomsyrer den tar over deg og du får oppfatningen av livet som et kontinuum, uten separasjoner eller ender, som en Moebius-stripe hvis forside og bakside ender opp med å være det samme: den åndelige forståelsen av ting som bare erverves i nærheten av døden.
Fra Malpica til Kapp Finisterre strekker den seg langs kysten av A Coruña A costa da Morte (Dødens kyst), den sanne kulminasjonen av den hedenske opprinnelsen til Camino de Santiago, hvor fra atavistiske tider pilegrimene dro, etter den keltiske kulten ved solnedgang.
Rundt denne tilbedelsen, faktisk, Keltisk (eller gælisk) kultur den spredte seg alltid på jakt etter de vestligste territoriene i Europa (Storbritannia, Wales, Irland...), og selv om Galicia mistet disse røttene før, ifølge historikere, ville det være senteret som alt startet fra. Ikke forgjeves, det er derfor han har arvet tradisjonen for den viktigste mystiske pilegrimsreisen i Vesten.
Ved Kapp Finisterre, ved solnedgang, er det mulig å gjenopprette sjelen din hvis du har mistet den
der inne kappen på jordens ende, den vestligste spissen av Europa, våre forfedre æret slutten på livet. De hoppet bokstavelig talt inn i Charons båt eller symbolsk de ble kvitt egoet, som ofte spiller slike puss for oss, for å bli gjenfødt på en mer ydmyk og frigjort måte.
På stedet hvor solen forsvinner for siste gang, hvor Atlanterhavets uendelighet avslører menneskets litenhet og eksistensen av noe større, det er mulig å gjenopprette sjelen hvis du har mistet den, ta av deg alt som er tilbehør, ofre det og fullføre den siste av innvielsesreisene. Løser seg sakte opp i havet og blir til skum som Christian Andersens lille havfrue mens solen smelter over horisonten. I det samme havet som Lluís Llach henspiller på i sin sang A White Cloud; i den samme bølgen som serene slutter og "Kanskje når du lar deg slå deg, begynner det."
Det er en dør i denne enklaven som er mye dypere og mer rensende enn den i katedralen i Santiago. Den åpner akkurat med solnedgangens siste lys og gjør det igjen i de første øyeblikkene av morgenen, og minner oss om at det ikke er noe liv uten død: øyeblikket luscofusco, et eksepsjonelt ord av galisisk opprinnelse som er i stand til å forene både betydningen av "skumring" og "daggry". Overgangen mellom dag og natt, det daglige dreper meg mykt, når de magre oransje eller rosenrøde strålene er ansvarlige for å viske ut og oppheve skillet mellom liv og død på det siste stedet på jorden hvor solen gjemmer seg. Den intense symbolske kraften til denne opplevelsen er ikke bare mor til ulike kulturer, men også til alle eksisterende mystiske trosbekjennelser, og det er vel verdt en tur.
Andre ord for de mest unevnelige tilhører også galisisk-portugisisk: hjemlengsel, saudade og den vakre som pleide å navngi noen som stirrer tomt, i en tilstand av fravær eller henrykt: bolboreta (bokstavelig talt sommerfugl); "du har blitt bolboreta" eller "du har gått (selv om du er her)».
'Con-tem-plar' som det tempererte utseendet som gir en helhetlig visjon om tilværelsen
Alle disse betydningene som har gått over fra det galisiske språket til spansk er relatert (og ikke ved en tilfeldighet) til det kontemplative livet som den opplyste filosofen Byung Chul Han snakker om som en gral av våre moderne samfunn, fordi Det frigjør oss fra ytelsens og produktivitetens slaveri.
'Betrakte' som det tempererte blikket som gir en felles visjon om tilværelsen og bekrefter at vi virkelig har forstått og er klare til å si farvel eller snu siden.
DE SOM DRA
All denne Coruña-personligheten som er så verdsatt av utlendinger har ikke alltid vært morsom for folket her. Dette folket trenger ikke å gjøre noe farvel-ritual fordi det historisk har vært utsatt for farvel, for å skille seg av med det de elsker mest, for å ofre: farvel til deres emigranter, massiv fra 1700-tallet til 70-tallet og grunnen til at spanjolene er kjent som 'galisiske' i hele Latin-Amerika; farvel til sine fiskere som tilbringer måneder på havet; de av familiene deres som venter på dem fordi det i lang tid ikke fantes noen annen måte å overleve på.
Avskjeden fra fiskerne som tilbringer måneder på havet
Tumringens land har vært rikelig med all slags eskapisme og ikke alltid gunstig. Hans historie om forlatelse og gamle tap (som Irmandiña-nederlaget på 1400-tallet) har alltid vært knyttet til noe lav selvtillit. "Sjel som du flykter fra deg selv, hva leter du etter, tåpelig, i de andre?", skrev det om Castro, vel vitende om at den største rikdommen ligger i aksepten av ens egen unikhet.
På grunn av spiritualiteten vi har snakket om her, Galicia ble det første segregerte riket i Romerriket. Priscillianismen spredte seg som vann i disse delene, og motarbeidet i to århundrer ediktet fra Thessalonica, og oppfordret til å forlate den romerske kirkes overflod og slutte seg til de fattige; avskaffet slaveriet og ga kvinner en frihet og makt uten sidestykke i det fjerde og femte århundre. Resultatet av dette er det første kjente manuskriptet på vulgær latin, skrevet av en kvinne, Egeria, en pilegrim Priscilian nonne fra Gallaecia på 400-tallet.
MEIGAS OG NUBEIROS: MYTOLOGIEN
I det tåkete riket, der grensene mellom illusjon og virkelighet visker ut, myten går igjen og ingenting er som det ser ut til. Utover den romerske arven har Galicia en forfedres symbolsk og mytologisk rikdom som Spania normalisert av kirken mangler.
Meigaene, som snakker dem, der er dem, selv om de er skjult
Hvis du plutselig befinner deg i en tåkebank eller en uforutsett storm, ikke skyld på været. Den ansvarlige vil sikkert være det en sky eller torden, et enormt vesen kledd i svarte skinn som disponerer skyene og lynet fra himmelen etter ønske. På fullmånenetter, nær elvene, vil de kunne komme ut for å møte deg vaskekvinnene, ånder av kvinner som vil vaske blodfargede laken og be om hjelp. Ikke gi det til dem. Du kan bli fanget av medfølelse og bli revet med av strømmen. Hvis du midt i en skog oppfatter en lukt av smeltet voks i luften, kanskje du er uten å vite det før følget av sjeler i smerte av Santa Compaña som advarer om et tap.
Men ikke bekymre deg, for å spre skyene kan du alltid ty til tjenestene til meigaene, som snakker dem, der er dem, selv om de er skjult. En av de mest beskyttende fruen av Castro. Bebo stedene til denne bølgende kulturen, bakkefortene, befestede landsbyer med en sirkulær planløsning som dateres tilbake til bronsealderen reist på en knaus eller fjell. Hvis du snakker til ham ordentlig, hun vil gi deg lykken og beskyttelsen som disse arkaiske landsbyene med fredelig og horisontal organisasjon nøt.
Gjør det lavt og tomt for stolthet fordi dette landet med historisk undervurdert makt har utfoldet sine drømmer under føttene dine. Alltid mer av Gud enn av Cæsar, mer guddommelig enn verdslig.