sko
Før jernbane, motorveier og moderne transport kunne kommunikasjonsknutepunkter telles på fingrene på én hånd. I Spania er det intet unntak: stiene som overlevde til de ble erstattet av de nåværende nasjonale motorveiene var i mange av seksjonene, de eldgamle veiene som romerske ingeniører bygde for å komme seg gjennom lengden og bredden av vår intrikate geografi.
I tilfelle av Fransk måte når Spania gjennom Roncesvalles, reiseruten går stort sett via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), presist angitt i antikkens store GPS: Antonineruten.
Illustrasjon som gjengir en pilegrimsreise til Santiago i middelalderen
I åtte århundrer, veiene i reiseruten var ryggraden i det romerske og vestgotiske Spania, og takket være dem klarte araberne nylig landet på halvøya å nå de viktigste byene i det gotiske riket (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba og Narbonne) med utrolig fart.
Fra år 711, "Veien", som på den tiden ikke førte til et ikke-eksisterende Santiago de Compostela, men til Lugo og det avsidesliggende bispedømmet Iria Flavia (Padrón, A Coruña), var plutselig lukket. Platået var en ødemark rystet av pest, en tørke på mer enn førti år, og den konstante faren for ranere Det var ikke attraktivt å gå gjennom disse landene.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia... Alle mistet bispedømmene og innbyggerne, de fleste av dem flyktninger i det blomstrende Al-Andalus som vanner Guadiana og Guadalquivir. Bare noen få, de mest desperate, dro til nord for å unnslippe de muslimske skattene. En veldig liten kjerne av kristen motstand besteg toppen av Picos de Europa, og bestemte seg, slik de kantabriske og asturiske folkene gjorde før Roma, å gjøre motstand til slutten.
Alt dette skjedde åpnet bare det 8. århundre, da mange ser begynnelsen av middelalderen.
Reiseruten til den franske veien går i stor grad via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Ingenting var kjent i det vestgotiske Spania, et kristent rike og stolt av sine gamle bispedømmer og konsiliære tradisjoner, ca. ankomsten av Santiago el Mayor til halvøya, og langt ifra så han det for seg kroppen hans kunne vært gravlagt i et lite herskapshus (etappe av en vei hvor det er vertshus og overnatting) av den romerske veien som forbinder Lugo med Arosa-elvemunningen.
Hvordan nådde da liket av Santiago sin nåværende plassering, og begynte pilegrimsveien? Her er et av underverkene til 'Camino': reisen er støttet av troens søyler, i stedet for å være bygget på en gammel grav av ubestridelig historisitet.
Den berømte romerske historikeren Eusebius av Cæsarea Han var den første som påpekte det Santiago ble halshugget åtte år etter Jesus Kristus etter ordre fra kong Herodes Agrippa. hadde du tid Santiago Zebedeus å påta seg på den korte tiden sin evangelisering av Roman Hispania? Spørsmålet ble aldri stilt: halvøya, ifølge de spanske biskopene fra senere århundrer, skulle hans kristendom til de apostoliske menn, romerske disipler av apostelen Paulus, en mye mer håndgripelig versjon, siden gravene til disse første evangelisterne fantes.
Hvem lanserte så de falske nyhetene, den interesserte hoaxen, og sa at Santiago den eldste hadde evangelisert og funnet døden i "Hispania og verdens ende"? Svaret må finnes i Roma, på rommene til Lateranpalasset.
Hvem lanserte den falske nyheten om at Santiago den eldste hadde evangelisert og funnet døden i "Hispania og verdens ende"?
De det sjette århundre gikk mot slutten, og romersk bispedømme, Det eneste hovedkvarteret i Vesten som kan være stolte av å eie Peter og Pauls graver, steinen og Kirkens bok, er midt i en identitetskrise. en pave, Gregor den store (590-604), bestemmer det fremtiden til Petersstolen er i Vesten, og lytt til bønnene om hjelp fra de skotske og irske munkene som kjemper mot hedenskap i Gallia og Storbritannia: nord for Alpene gjenstår mange hedenske skikker, som tilbedelse av trær, stormer, elver og fremfor alt bruk av bilder , så avvist av jøder og østlige kristne.
Oppdraget var klart, men det var nødvendig med en tale der, denne gangen uten tvil, Roma kunne kreve evangeliseringen av Europa. Og som alle som trenger å være mektig vet, er historie en nøkkelfaktor når man forener testamenter: pavene bygget sin egen base på Santiago el Mayor.
Under pontifikatet til Gregor den store ble det opprettet i Italia en kodeks ment å instruere munkene ved oppdragene i Gallia og Britannia. Navnet hans er Breviarium Apostolorum , og var veldig lik en populær gresk apostel kjent under navnet Bysantinske kataloger.
Det er ingen vei som er mer menneskelig, mer mystisk og et produkt av vår fantasi enn den som fører til Santiago
I den hellenske kodeksen er det spesifisert at Jakob den eldste forkynte i øst og ble i Palestina til sin død. En gang martyrdøden ble kroppen hans begravet på et sted kalt Achaia Marmarica , et sted som ifølge filologene og historikerne som jeg baserer meg på, ville tilsvare en forlatt by på den libyske kysten. Breviarium Apostolorum legger imidlertid til en setning som ville gi opphav til en "måte": "Santiago forkynte i Hispania og i vestlige steder (...) Og han ble gravlagt i Achaia Marmarica".
Endringen av teksten vakte ikke oppmerksomhet i Gallia eller i Storbritannia, hvor budskapet var perfekt forstått: hvis en apostel hadde nådd de fjerneste delene av Vesten, og Peter, den første paven, var disiplenes fyrste, ingen kunne tvile på at evangeliseringen av Europa rettmessig tilsvarte Roma.
For dette formålet ga pavene etter Gregor den store spesiell ly og beskyttelse for en ny klosterorden grunnlagt av den hellige Benedikt av Nursia på høyden av Monte Casino. De "svarte munker" krysset Alpene med Breviarium Apostolorum under armene, og i halvannet århundre har engelske, galliske, akvitanske og germanske disipler De studerte at Santiago el Mayor hadde forkynt i Hispania og ble gravlagt i Achaia Marmarica.
Dette siste toponymet brakte de vestlige kopistene fra det 7. århundre til hodet, siden de ikke forestilte seg at dette kunne være noen by, før det ble, i løpet av tiårene, den opprinnelige Achaia Marmarica til en arcis (deklinasjon av 'ark') marmoricis (av 'marmor'). Budskapet fikk derfor en ny betydning: Santiagos kropp ble funnet i en ukjent marmorkiste.
Løgn og interesserte tolkninger som ga opphav til den magiske opplevelsen av pilegrimsreise til Santiago
Mens disse "sannhetene" ble studert i benediktinerklostrene spredt over hele den galliske og angelsaksiske geografien, Vestgotiske Hispania rynket pannen av vantro. Hispanic biskoper, som Julian av Toledo, De benektet at Roma hadde noen makt til gjøre Hispania til en del av en felles apostolisk fortid annet enn det empirisk demonstrert av gravene til de tolv apostoliske menn: Santiago var en løgn, et helligbrøde mot ordene til Eusebius fra Cæsarea. Benediktinerne og Breviarium Apostolorum krysset aldri Pyreneene: Toledo hevdet å være en kirke like gammel som sine østlige kolleger, sete for en kristen konge, uten behov for å bli «omutdannet» basert på et interessert konsept, uten hjelp fra noen apostel.
De islams ankomst i 711 han nappet enhver debatt i knoppen, og problemene til både Toledo og Roma vendte seg snart til andre. Ingen husket Santiago el Mayor i løpet av de mørke tiårene som fulgte arabernes ankomst til den iberiske halvøy, og i løpet av de følgende to århundrene, De tallrike mosarabene som bodde i Al-Andalus holdt sin tradisjon og liturgi intakt.
Unntaket fra Toledos sta var hovedpersonen i et kristent rike begrenset til en grønn stripe land mellom Arousa-elvemunningen og vannet i Nervión. Oviedo, dets konger og nye biskoper, forsøkte å kutte enhver tråd med Toledo og den mozarabiske kirken som deres besteforeldre tilhørte. Det var ambassader mellom Karl den Store og Alfonso II av Asturias, og ifølge de frankiske kronikkene, Galisiske biskoper var til stede under den summariske rettssaken mot det latinamerikanske kjetteriet.
Den flyktige tilnærmingen mellom det karolingiske riket og Asturias tok slutt da sekundene som Roma og benediktinerne ville prøve å lage og avgjøre etter ønske en kristen tradisjon som latinamerikanerne bar med stor stolthet. Jeg sier de bar i den praktiske betydningen av ordet, siden hundrevis av mosaraber emigrerte nordover fra byer som Sevilla, Cordoba eller Toledo i løpet av de første tiårene av 900-tallet.
Disse flyktningene hadde med seg relikvier og verdisaker fra sine forlatte klostre og kirker, og rømte gjennom de romerske veiene som denne artikkelen begynte med, ser etter Galicia og Asturias gjennom Via de la Plata. Mange bosatte seg i Oviedo, og andre i de eneste tre gjenlevende bispedømmene i Christian Galicia: Bretoña, Lugo og Iria Flavia.
svevde på år 826: en rekke gruppe munker fra klosteret Santa María, i Mérida, gikk den Romersk vei mellom Lugo og Iria Flavia da han la merke til vakker kirkegård som sto ved siden av Asseconia herskapshus på veien.
Det tok ikke lang tid før veiens berømmelse vokste
Kanskje fornemme mystikken til stedet, omgitt av store graver og marmorsarkofager fra den romerske, schwabiske og vestgotiske perioden, munkene fra Mérida De bygde et kloster dedikert til Santa María (Chapel of A Corticela, for tiden klosteret San Martin Pinario), til ære for den de forlot i Mérida. Der oppbevarte de relikviene som vekket så mye lidenskap i byen Guadiana: bein av Maria og Jakob den eldre.
Dra nytte av de forlatte sarkofagene, munkene fra San Isidoros styre gjemte relikviene og voktet dem mens asturerne inneholdt araberne sør for fjellene. Inntil lange år har gått, en utenlandsk munk nær benediktinermiljøene i Aquitaine og de franske Pyreneene, kjent med ordene til Breviarium Apostolorum, fant, i den vestlige enden, en marmorsarkofag eller ark, arcis marmoricis, hvor beina til Santiago ble oppbevart: Ord skrevet for mer enn to århundrer siden fikk nå en konkret betydning.
Nyheten spredte seg som en ild i tørt gress over Biscayabukta. De frankiske, akvitanske, germanske, syvende og italienske munkene, utdannet med ideen om at graven til Santiago var tapt, De la ut på leting etter den graven.
Da de kom til Galicia, kunne verken de eller munkene fra Mérida som voktet relikviene tro sine egne øyne. Ikke engang Kong Alfonso II, som regnes som den første pilegrimen, ga for mye tiltro til funnet: kirken som han bestilte skulle bygges for å huse restene var ydmyk, upassende for en hel apostolisk grav, mye mindre enn den splitter nye San Salvador de Oviedo. Og for å fullføre rotet, Romerkirken gjorde opprør mot hans egne ord, og han trodde slett ikke at dette kunne være den sanne graven til Santiago.
I mellomtiden, pilegrimene fortsatte å ankomme havnene ved kysten, hvor Angles og Aquitanians landet, utvider kassen til et bispedømme, Iria Flavia, at han ikke visste hvordan han skulle utnytte et så fruktbart funn uten å falle i fiendskap med Roma. Biskopene i Iria tenkte på hvordan de kunne legge vekt på en grav som dukket opp uten kropp til å støtte den, da en vikingflåte dukket opp i Arosa-elvemunningen.
Nyheten om at en apostels helligdom fantes i Galicia hadde tidligere vært hørt i Nordsjøen enn i hoffet til Oviedo. Livredde flyktet biskopene av Iria Flavia nedover motorveien, ly rundt relikviene til Santiago, Ber om at de ikke blir funnet
Vikingene, skuffet over fattigdommen på stedet, godtok en betaling og falt tilbake for å fortsette å plyndre mer velstående regioner. Terror ble beslaglagt i kroppen til de iriske biskopene: de forlot den kystnære og forsvarsløse Iria Flavia og slo seg ned i Locus Sancti Iacobi.
Stedets berømmelse vokste som skum og når vikingfaren var over, havet og kystveiene var fylt med pilegrimer kommer fra stedene der Breviarium Apostolorum hadde spredt denne falske nyheten fra senantikken: Gallia, Italia og Storbritannia.
Pilegrimene la ut på de gamle romerske veiene og søkte hardt etter Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, som senere skulle bli kalt via Aquitaine, Way of France, vei av franc og tusen varianter som alltid hentydet til opprinnelsesstedet til pilegrimene, vokst opp, i motsetning til latinamerikanere, i skyggen av ordene til Breviarium Apostolorum.
Tro og godtroenhet, så iboende menneskelig, hadde nettopp bygget et ikke-eksisterende fristed hvis søyler fortsatt støtter fornuftens fremstøt. Det er ingen vei som er mer menneskelig, mer mystisk og et produkt av vår fantasi enn den som fører til Santiago: kanskje det er derfor den er så magisk.
Tro og godtroenhet, så iboende menneskelig, hadde nettopp bygget et ikke-eksisterende fristed