Wixaritari åpner dørene til sine tradisjoner og sin historie for oss.
Ingen har noen gang lagt særlig vekt på dem. Siden spanjolene ankom Mexico i 1827, urbefolkningen som var i stand til å overvinne den nye tingenes tilstand har levd litt (eller mye) utenfor alt . Den meksikanske regjeringen tok dem knapt i betraktning før ganske nylig, og det var ikke før i 1992 — etter signering av ILO-konvensjonen 169 — at Mexico ble anerkjent som en multikulturell nasjon . Og at tallene ikke var, og heller ikke er, små: ifølge National Institute of Statistics (INEGI), 21,5 % av meksikanerne identifiserer seg selv som urfolk , det vil si rundt 25,7 millioner mennesker som i tillegg til de snakker 364 forskjellige dialektale varianter. Nesten ingenting.
I området av den vestlige Sierra Madre , det er her statene Jalisco, Zacatecas, Durango og Nayarit, bor i en av disse mange opprinnelige etniske gruppene som befolker Mexico, la wixárika —wixaritari i flertall —, som spanjolene kalte Huicholes (de som flykter), et navn de ikke lenger ønsker å identifisere seg med.
Tepic, hovedstaden i delstaten Nayarit, er ikke en veldig attraktiv by ved første øyekast . Den har et kompakt og overfylt trafikksenter, over det står katedralen som ble grunnlagt av kastilianerne da dette stedet ble døpt som "Veldig edle og lojale by Tepic".
for litt over et år siden den unge Minerva Cerrillo, et veldig aktivt medlem av det lokale Wixárika-samfunnet, åpnet en sjarmerende kafeteria i Tepic Yuri'Iku , et sted halvveis mellom kultursenter og rom hvor du kan prøve det tradisjonelle kjøkkenet i denne byen.
Mens vi tar en drink atole (som her ville vært en kaffe), forteller Minerva meg om skikkene sine. "Denne atolen du drikker er laget av mais, som er grunnlaget for hele vår kultur. For oss er dyrkingen av den en religiøs praksis. Alle våre seremonier og festligheter er relatert til hver av fasene i jordbrukssyklusen til dette gresset. I tillegg vi har fem typer hellig mais som tilsvarer de fem retningene i kosmos : gul, lilla, blå, hvit og flerfarget."
Mens vi snakker, quesadillas og gorditas parader på bordet laget av en overraskende blå mais , vokst av sin egen familie. "Hvis du har tid, kan vi i morgen besøke jordbrukslandet vårt, min mor og hele familien min er der." Selvfølgelig.
Minerva Cerrillo erobrer magen vår med Wixárika-gastronomi.
Dagen etter, fra Tepic, fører en lang og humpete tur oss til El Buruato, i Santa María del Oro kommune . Der møter vi Minervas mor, bygdelæreren Eulalia de la Cruz.
Eulalia sier at det er veldig vanskelig for dem å bevare sine skikker: «Mens de bor i Sierra Madre, fortsetter urbefolkningen sine tradisjoner og snakker sitt eget språk, men mange migrerer til byene av nødvendighet, assimilerer seg til resten og ender opp med å miste, fremfor alt, språket . Vi må huske på at i dag er mange av disse språkene fortsatt kun av muntlig tradisjon, sier kjerringa.
Fru Eulalia opplevde selv denne omstendigheten da hun var bare 14 år gammel. Mot faren hennes, som trengte henne for å jobbe på marka, dro Eulalia, sekken i hånden, alene til byen. Utholdenheten hennes førte til at hun fant en jobb, studerte på skolen og til slutt tok en lærergrad..
Mange som henne dro, kom aldri tilbake, de mistet forbindelsen med morskulturen, men hun gjorde det ikke, hun forpliktet seg til samfunnet og vendte tilbake til fjellet å bringe utdanning nærmere Wixaritari gutter og jenter : «Skolegang er avgjørende for at våre små skal få muligheter uten å bli tvunget til å gi opp sin opprinnelseskultur».
Eulalia de la Cruz vendte tilbake til fjellene for å bringe utdanning til Wixaritari gutter og jenter.
På en høyde, bak det lille huset bygget stein for stein av Eulalias familie, skimtes de første skuddene av det som vil bli en god høst av blåmais. En liten innhegning inngjerdet med steiner, blomster og stearinlys indikerer stedet hvor de utfører, i hver fase av vekst, dine takkeoffer til moder jord.
Tilbake til Tepic – og ved indikasjon på Minerva og Eulalia – Jeg spør om Don Jacinto ved matmarkedsbodene . De peker meg ut, de peker meg ut, de peker meg ut og til slutt finner jeg den aktuelle gamle mannen i et lite rom satt opp under en trappeoppgang. Hyacinthus, til tross for sitt beskjedne utseende, Han er en av de åndelige lederne i Wixárika-samfunnet. av Tepic. Han er en mara'akáme, en sjaman.
Jacinto forteller meg at Wixaritari er styrt av sine egne interne lover. De sentrale sosiale aktørene er den tradisjonelle guvernøren , hvem er den som tar beslutningene som berører fellesskapet; eldsterådet , som gir råd til den tradisjonelle guvernøren og til slutt, mara'akámene som tar for seg alle saker av åndelig natur : "Mara'akámes er født med denne gaven. Den er dermed pålagt oss av guddommeligheten."
Disse sjamanene hjelper mennesker bl.a. å kurere visse plager eller å krysse niérika , terskelen de kan gjennom kontakte gudene og deres forfedre . For noen av disse transittene bruker de en liten kaktus med hallusinogene egenskaper - peyoten —, som er hellig for denne kulturen og som bare mara'akámes kan trekke ut av Real de Catorce, i delstaten San Luis Potosí.
Jacinto, som er en mann av få ord, Han foreslår en "soul healing cleanse" . Det er en veldig populær seremoni her, en aktivitet som alle medlemmer av Wixárika-folket og mange andre meksikanere gjennomfører med jevne mellomrom, noe sånt som en som regelmessig går til fysioterapeuten, men for ånden. Ritualet er raskt henrettet med kopal, kongeørnfjær, mange sang Og la oss være klare, uten peyote. Om et par minutter la min sjel være fri for misunnelse, onde øyne og andre perversiteter at de kunne ha ønsket meg.
Til mitt siste intervju jeg går til Sayulita, en kystby animert av surfere, natteravner og influencere tar bilder i hvert hjørne, der jeg møtes Santos Hernández, et annet medlem av den etniske gruppen Wixárika . Han vil være min Cicerone for å få tilgang til det hellige stedet Altavista, en jungel innhegning oversådd med helleristninger hvor Wixaritari drar for å feire noen av sine viktigste seremonier.
Altavista er et hellig og pilegrimssted.
For Wixaritari er de hellige stedene den grunnleggende søylen i deres verdensbilde. Det er fem punkter på kartet over det vestlige Mexico som tegner hovedaksen til dens hellige geografi (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola og Scorpions-øya) , men det er mange andre med spesiell betydning, som Altavista. "Dette er et pilegrimssted for folket vårt og for å komme inn i den, må du først spørre gudene om tillatelse sier Santos.
Vi krysser en tett jungel -sikkert må du kjenne området godt- og vi stopper ved visse steiner som viser frem intrikate pre-spanske helleristninger . I hver av dem resiterer Santos en kort bønn på sitt språk, binder bånd til trærne og tenner noen lys. Vi har tillatelse, fortsetter vi. Etter å ha gjentatt denne prosessen utallige ganger, nådde vi endelig en lysning i skogen, et spektakulært rom omgitt av palmer og fosser, med et lite seremonielt hjørne der Wixaritari ofrer til modergudinnen.
Stedet har utvilsomt noe mystisk, noe magisk. Seremonien er langsom og planlagt og Det innebærer å drikke vann fra elven, tenne noen stearinlys, synge og plassere et bilde av jomfruen fra Guadalupe (ren synkretisme) i sentrum av det seremonielle alteret.
Santos velsigner meg: "Vanligvis bringer vi ikke ikke-Wixárika-folk hit, men du er en budbringer for vårt folk, en person som vil reise langt for å fortelle hvem Wixaritari er. Noen som vil hjelpe oss å bli kjent og respektert. For å la verden få vite at vi eksisterer.» Og slik vil det bli.
Her gir Wixaritari ofringer til modergudinnen.