Belfasts veggmalerier har en lang historie
Hvor sunt sammenstøtet mellom drinker i barer. Hvor naivt og vanlig den skåler med bartenderkollegaen, enten han er kjent eller ikke. Vi er vant til det her. Vi deler ut glassene til den første som ber om det. Mer hvis gnisten av alkohol allerede rir gjennom kroppen vår. Det ville derfor ikke være noe unormalt Danny Devenny og Mark Ervine tenne en sigarett mens de stempler sine halvlitere i en bakgate av Belfast , slik gitt også til den etyliske nedsenkingen uten fordommer. Det ville det ikke hvis vi ikke forsto at hovedstaden i Nord-Irland er en delt by, druknet sin historie under en konflikt som har satt to samfunn opp mot hverandre og i hvilke segregering dominerer. i vennegjenger, familie eller enkle tavernadrikkere.
Devenny og Ervine lar imidlertid sin Guinness sitte i de anbefalte minuttene for at den skal heve seg til skummet og prate som alle vanlig i hertugen av York , mytisk sted for Belfast-scenen. De overøser seg på vitser, sitter i luften, med en temperatur som driver bort katter, kjetting av tobakksrullepapir. Hver og en kommer fra noen av de mest geriljaområdene i byen: Falls og Newtonyards , vest og øst for denne byen med 300 000 mennesker. De er begge kunstnere. De maler veggmalerier i et land hvor veggene har vært speilbildet av problemene , ord som de er komprimert under 3600 dødsfall , tusenvis av ødelagte familier, et halvt århundre med isolasjon og gjerder som fortsatt markerer byens anatomi.
Fra venstre til høyre: Marty Lions, Michael Dohert og Danny Deveni
Veggene har alltid vært uttrykksmiddelet. Både for protestanter eller unionister, forsvarere av Ulster som tilhører Storbritannia, så vel som for katolikker eller nasjonalister, som tar til orde for uavhengighet. Fra å harangere kampen og hevde sin egen kultur til å forsvare saker som den palestinske eller den kurdiske. Maleriene har en nøktern funksjon. M de buer identitet, tjener som propaganda, pryder hver rad med hus merket med forskjellige farger: rødt, hvitt og blått på det engelske flagget eller det grønne, hvite og oransje til det irske. Å snakke om gatekunst i Belfast vekker latter. Det er en moderne ting. Og de skal ikke vises på designeromslag.
Omstendighetene har imidlertid endret seg. Og aktiviteten til disse kunstnerne, med dem. De Langfredagsavtale , i 1998, markerte starten på forhandlinger for å få slutt på volden og få terrorgruppen **IRA (Irish Republican Army) ** og paramilitære formasjoner til å legge ned våpnene. Nesten to tiår senere koser naboene seg en påtakelig ro. Uten angrep og med en ny generasjon oppvokst i fred, er det meningsløst å tegne hagler. "Belfasts nåværende utfordringer er de samme som alle andre vestlige byer: jobbmuligheter, svekket helse, mangel på utdanning og apati ”, analyserer peter mcguire , en sosialarbeider med mer enn to tiår med erfaring som forener ungdom og fanger fra begge lokalsamfunn.
"Akkurat nå er de en kulturell feiring: det er scener med musikk, sport, nasjonale helter ... Jeg tror ikke veggmaleriene vil dø eller endre seg vesentlig, men publikum er et annet ”, begrunner Ervine, 46, andre halvliter i hånden. For ikke så lenge siden, minnes denne valpen fra den unionistiske høyborgen, var den militære tilstedeværelsen normen. "Vi trykte alle utgaver som var i forkant av media eller politiske partier," sier han, "og henvendte oss til folket i nabolaget for å påvirke dem. Ingenting ble gjort utenfor. Det var mye forakt for resten. Det har blitt til en dialog og i en viss historietime for ungdom».
Veggmaleriene er blitt en dialog og en viss historietime for ungdommen
Noen få meter fra huset der han vokste opp, peker en snikskytter på den som krysser foran kikkhullet hans, og noen skulpturerte skygger minner oss om byggerne av Titanic, bygget på begynnelsen av 1900-tallet takket være det lokale steinbruddet. Ingenting å gjøre med det som er observert i Fallsroad, nasjonalistisk arterie, hvor en hyllest til Fidel Castro, noen fraser av Nelson Mandela eller bekymring for Klima forandringer De er selfie-bakgrunn. «Vi har alltid prøvd å være det mer subversiv og åpen ”, forklarer Devenny, arkitekt for flere av denne Wall of Peace, som han kaller seg selv. "Mange ganger starter vi dem uten utkast, med hodet først. Y vi endrer dem fra tid til annen ". Før puben brukte denne 54 år gamle nordireren ettermiddagen på å se gjennom en av fagforeningsbygningene WhiteUnion. "Det er ikke obligatorisk, men vi har vår stolthet," sa han.
"Politiske trekk" var det de pleide å male Marty Lions, Michael Doherty eller Mark Knowles I sine tidlige dager, tidlig på 1980-tallet . Hentydninger til Baskerland, til meksikanske Zapatismo … denne katolske klikken beveger seg i lignende parametre. «Vi er alle i samme kamp», rettferdiggjør de. Noen IRA-symboler, noen fornærmelse mot britene også. Med 56, 50 og 55 år har de variert tema. Ikke hans mobbetale: " Jeg slettet mange og malte dem på nytt ”, sier Lions, som vervet seg til ungdommen i Sinn Fein (nasjonalistisk politisk parti) og fikk mer enn én juling fra politiet. "De finansierte dem, og vi gjorde det ikke. Nå fortsetter de å male masker og hagler: det er ikke riktig», fastsetter han. «Dens funksjon er å utdanne, slik at unge mennesker vet hva som har skjedd. Vi må fortelle historien, fremheve hvor vi kommer fra. Og det er betydelig det la oss ikke signere dem , fordi dette ikke er noe individuelt, men kollektivt», er de enige. "Vi har alle en rolle å spille, og vi valgte denne."
Devenny, skaperen av flere malerier av "Wall of Peace"
Som en del av prosessen rammes ombyggingen av byen inn. Dets tradisjonelle bilde av fare, vist i kino og litteratur, klimaet og fraværet av kraftige påstander motet besøkende. . Siden begynnelsen av århundret har forsøk på å endre denne refleksen stivnet i et forsøk på å Guggenheim med avantgarden titanisk museum bølge fotgjengerisering av elven Lagan . I sin tur har kretser av barer, ruter gjennom viktige punkter i problemene og "safarier" gjennom veggmaleriene dukket opp. I følge kommunale data var Belfast vert for hele 2018 9,5 millioner besøkende , med en økonomisk innvirkning på 870 millioner pund (omtrent 1.000 millioner euro) og 10.000 arbeidsplasser. Elevene har dessuten begynt å velge klasserommene til Queen's University , som allerede har nesten 25 000 studenter. Og den naturlige flyten av ting - med gentrifisering av nabolag og homogenisering av franchisetakere - har pacified det historiske sentrum, en nøytral sone for gjensidig nytelse.
Og fremtiden til disse maleriene? Svare Bill Rollston , emeritus professor i sosiologi ved det nevnte universitetet. «Mange forlater det. Det har vært oppturer og nedturer og de er selvfølgelig ikke like lenger. For noen betyr de ingenting. Andre hater dem, spesielt hvis de bor i området ”, går foran – denne gangen- en kaffe.
Forfatter av tre bøker som studerer utviklingen av veggmalerier i flere tiår, skiller Rolston mellom unionister og nasjonalister i deres nivåer av identitet og evne til endring: " Katolikker tilpasser seg bedre fordi de alltid har ønsket å kommunisere flere ting . På slutten av åttitallet bestemte de seg for ikke å male våpen, kun minnesmerker eller historiske bilder”, forklarer spesialisten, forfatter av flere bøker om situasjonen i Nord-Irland. «Lojalistene har aldri skrytt av eksistensielle synspunkter, bare politiske. De har ikke hatt noen modenhet: de har fokusert på seg selv. De har ingen sivile bekymringer og rekkevidden deres er tom for ideer. Dessuten tror de at de kontrollerer verden, og deres gjenskapelse av episoder som går tilbake til første verdenskrig gjør dem mindre tiltalende,» innrømmer Ronston. "Uansett hva som skjer, vil jeg ikke fortsette å se gutter peke på meg fra veggene".
"For noen betyr disse maleriene ingenting. Andre hater dem."
Det er vanskelig å forestille seg forsvinningen av denne atavistiske egenskapen til Belfast. Veggmaleriene sporer ikke bare nyere historie, men selges på postkort eller T-skjorter og lyser opp turer gjennom klonede forsteder av synlig murstein. Sosial evolusjon har vært ledsaget av mangel blant kunstnere. De kjenner hverandre, men det er ikke noe kollektiv som beskytter dem. I det siste har det blitt organisert offisielle møter (som det som førte Mark og Danny sammen for første gang for ti år siden) og workshops for å fremme denne arven. " Fremtiden er å male alle i alle områder av byen. Selv om for å etablere fred fullt ut, ville det normale være å slutte å lage veggmalerier, fordi det ville normalisere dem og holde dem der. í», veier skaperen og utøveren charlotte bosanquet . «Det har vært initiativer og man ser at man begynner å se mer på veggene i senteret kunstnerisk ". Er mentaliteten til folket i endring? "Nei. Det som skjer er at historien blir mer rigid.
"Det har gått fra trusler til innsats eller stolthet," sier David McDowell, for hvem fortsatt å gå gjennom fiendens gater hvis du er "på den andre siden" kan være noe skremmende . "De er en uatskillelig del av byen," innrømmer denne Londonderry-artisten. 33 år gammel, oppveksten omgitt av disse trykkene, hevder han, har preget hans måte å tegne på. «Den enorme skalaen og de livlige fargene har inspirert meg siden jeg var liten. Når jeg ikke forsto meldingene, var det bare et estetisk problem. Nå, med større kunnskap om den politiske situasjonen, fortsetter jeg å forbli nøytral og ser på dem fra et kun kunstnerisk perspektiv, og fokuserer kun på deres samtid."
Og hva er vel mer moro enn å sette pris på forandringen. At festveggene fylles med farger, selv om det er «urørlige», som Bobby Sands ved Sinn Féin-hovedkvarteret eller ansiktene til de sultestreikende i bygningene på New Lodge Road. Kevin Duffy, Veteranbeboer i denne gaten - korte ermer, skinny jeans i hjørnet av leppene hans - setter også pris på endringen i sin egen fasade, dekorert med et sportsveggmaleri og et europeisk subsidiestempel. «De maler den litt,» sier han foraktende. "Jeg ville ha foretrukket en Picasso, men det kunne ikke vært det."
Det er vanskelig å tenke på Belfast uten veggmaleriene