Hundretusenvis av gjenstander krysset Atlanterhavet med destinasjon til Sevilla enten Cadiz i gallionsflåtene mellom 1500- og 1700-tallet. Disse skipene bar ikke bare gullet og sølvet som var bestemt til å betale krigene til Flandern, men kunstneriske og andaktsfulle stykker som manifesterte bånd mellom begge kanter av havet.
Hans skjebne var aristokratiets palasser, de kongelige samlingene, klostre og helligdommer , eller små landlige prestegjeld. Like forskjellige i natur som intensjonene til de som sendte dem, ble de snart integrert i det daglige livet til samfunnene på halvøya. I mange tilfeller, spor av opprinnelsen gikk tapt.
Snu. Ibero-amerikansk kunst i Spania
Snu, eksponeringen av Prado-museet , besøker eremitasjer, katedraler og sporer samlingene til museene for å gjenopprette minne om verk frukt av blanding , som utøvde stor innflytelse på spanjolenes fantasi og vaner i tre århundrer. Museet På denne måten gjør han opp en gjeld med visekunstner, tradisjonelt sett på som av sekundær betydning.
Til tross for dette har det dukket opp kritiske røster som fordømmer en tilnærming som fordyper seg ikke i kolonirealiteter , både i evangeliseringsmekanismene og i de økonomiske og sosiale prosessene som fortsatte produksjonen av de utstilte verkene.
Eksponeringen fremmer direkte observasjon av objekter. For å få tilgang til virkeligheten er det nødvendig å bryte avstanden. Hver av dem forteller en reise.
Det mest urovekkende er kanskje det Mulatter fra Esmeraldas. Denne regionen av nordkysten av Ecuador, befolket av krigere urfolk, motarbeidet kolonistyret. Derfor var det forsynt at en gruppe på rømte slaver av afrikansk avstamning etter at et forlis tok kontroll over territoriet. rødbrune (Det var det de rømte mulattene ble kalt), de grunnla to høvdingedømmer som etablerte vennskapsbånd og allianser med urbefolkningen. Dermed ble grunnlagt "Republikken Zambos".
'De tre mulattene til Esmeraldas' (1599), Andrés Sánchez Galque
De Publikum til Quito, som regionen var avhengig av, nølte ikke med å forhandle med caciques: Francisco de Arobe og Alonso Sebastian de Illescas. Sistnevnte hadde bodd i Sevilla og snakket spansk. Audiencia tilbød seg å akseptere hans autoritet i bytte mot disse konvertert til den katolske troen og anerkjenne suvereniteten til den spanske monarken, Filip III . På turen til Quito der Arobe og hans familie ble døpt maleriet som ble stilt ut i utstillingen ble malt. Det ble sendt til retten som et tegn på fred i Esmeraldas-regionen.
Til tider innebar reisen nye måter å gjøre og skape på, som f.eks den avskallede , Tatt med til Nye Spania, nåværende Mexico , av orientalske håndverkere ankom galjonen Filippinene, som krysset Stillehavet.
Perlemorfragmentene var innebygd i treoverflaten beregnet for maling. Dens glitter ble nyansert med pistrete lag av pigment i et levende fargespekter, som gir relieff og dybde til kropper og arkitekturer.
De ble ansett som dyrebare gjenstander, juveler, og som sådan var de gaver som var verdig å sendes av visekongen til hans monark, slik tilfellet var med serien som representerer erobringen av Mexico av Cortes , tilbudt av Greve av Moctezuma til Carlos II.
Marian arquebusier engel
I en eremitasjen til Ezcaray, i Rioja, dedikert til Vår Frue av Allende , det er en serie med 14 arquebusier-engler ankom fra Peru. De ble sendt dit av erkebiskopen av Lima, opprinnelig fra Rioja-byen.
De er soldatengler, som smeltet Andinsk folketro , hvor bevingede ånder florerte, og kristne erkeengler . Jesuittene fant i disse bildene en god mulighet til å oppmuntre til gudstjeneste , og gjorde dem til den forsvarende hæren til Ulastelig unnfangelse.
Og over alt, sølvet Galjonene, beskyttet mot pirater av væpnede soldater, bar tonnevis av edle metaller. De var ikke bare stolper og mynter, ment å betale for kampene i det latinamerikanske monarkiet, men sumptuary og kultobjekter.
Mancerinas som holder en Kopp sjokolade med kjeks, små kopper og kister, og hundrevis av tabernakler, monstranser, kalker og andaktskors.
Omfavnelsen foran Golden Gate, Anonym (1676-1725).
Diego Morcillo , erkebiskop og visekonge i Peru, sendt Villarrobledo, i Albacete, hvor den kom fra, en bue inn sølv til jomfruen av nestekjærlighet. I dag, i tilbudet, trekkes blikket vårt av sokkelen som er bestemt til å støtte bildet av jomfruen, som gjengir bakken Potosí. På overflaten vises karakterer som passerer mellom lamaer og lokal vegetasjon , under blikket av Jomfru av Villarrobledo.
Det var ikke rart at det ble laget en lokal legende med stemmen til objektet. Dette er tilfellet med alligatoren som vokter Jomfruen i Hermitage of Angustias i Icod de los Vinos, i Santa Cruz fra Tenerife. En gentleman fra Icod på kryss og tvers en elv i mexico , det var angrepet av en alligator. Da han så seg selv i fare, påkalte han jomfruen og var i stand til å overvinne trusselen og drepe dyret. Herren bestemte dissekere alligatoren og levere den til eremitasjen.
Som ofte skjer med deler som er fremmede for samfunnet som mottar dem, Icod tilegnet seg legenden , utvikle en lokal versjon. Det står at en hyrde han matet et lite reptil hver dag som han var sammen med mens Han tok seg av geiteflokken sin.
Alligatoren til Icod de los Vinos.
Tiden er kommet når denne øglen han var ikke lenger fornøyd med osten og melken som hyrden tilbød ham, men slukte geitene hans , så han bestemte seg for å avslutte trusselen. I kampen trodde han at dyret ville sluke ham og den ble overlatt til Virgen de las Angustias. Mirakuløst kom han over det, stakk ham med et spyd og donerte det til eremitasjen som et offer.
Snu. Minnet som krysset havet, sammenflettet, vevd, slukket, transformert og gjenvunnet.