I kinesisk tid er det ingen siste øyeblikk
Christine Cayol , parisisk, har organisert en utstilling i Kina. Han er i rommet der han forventer 300 gjester om noen timer, men ingenting er der det skal være. Se på staben hans, som består av kinesiske arbeidere, som maler i det øyeblikket! en vegg, og fikser de ødelagte stolene som journalistene skal sitte i. Kaldsvette invaderer ham. "Vi er på vei mot katastrofe" synes at.
Nå er det bare en time igjen til åpning, og hun skjønte akkurat at hun og teamet hennes har glemt det invitere en av arrangementets viktigste personer , at stolene ikke er de de hadde etterspurt, at serveringen nettopp har kommet.
Men, en time senere, mirakuløst nok, virker alt klart. "De riktige stolene har kommet (jeg vet ikke hvordan), personen vi ikke hadde invitert kommer til å kansellere sine forpliktelser om å delta og ti personer venter ved inngangen for å ta imot dem som et tegn på respekt," sier han .
i denne anekdoten mange aspekter ved "kinesisk tid" er oppsummert. Alt gikk som det skulle og ingen ble for opprørt, mens den eneste vestlendingen i rommet mistet besinnelsen. Hvorfor har kineserne alltid tid? undrer Cayol da, en filosof forelsket i landet.
I Kina sameksisterer naturens tid med teknologien på en veldig naturlig måte
Rundt dette spørsmålet utvikler tenkeren en hel bok, Hvorfor har kineserne alltid tid? , som Le Monde Diplomatique har beskrevet som "en dypt original dialog mellom kulturer" , og som kaster lys over en sak som i økende grad ser ut til å bekymre oss vestlige: tid – eller bedre sagt, «mangelen» på den – og styringen av den. Ett faktum er nok til å bekrefte det: angst, en sykdom som stammer fra stress, har i løpet av det siste tiåret blitt første psykiske lidelse på planeten, foran depresjon. Og det er alvorlig: Ifølge Verdens helseorganisasjon (WHO) lider én av ti innbyggere på planeten i dag av symptomene.
Med disse dataene er det lett å anta at kineserne også vil ha sin del av angst, men det er ikke det Cayol oppfatter: selv i det nåværende miljøet i landet, fordypet i teknologisk industri og fritid som mest, forfatteren. finner ut at de på vertsstedet hennes «senker seg» i tidens bølge i stedet for å prøve å temme den. " I kinesisk tid er det ingen siste øyeblikk ”, kommenterer han i sin bok i forhold til anekdoten om utstillingen.
"Tiden er ikke suspendert i et skjebnesvangert øyeblikk, fordi det er en boble. Rasjonelle prognoser og forventninger har liten innflytelse på hva som skjer på innsiden. Tid oppfattes som et kontinuum av handlinger som gjøres, angres og gjøres om i henhold til en tid som kan være mer eller mindre rask eller sakte som målene eller kravene krever. Tid er prosess: tvetydige og misforståtte forestillinger der de eksisterer, at vi vestlige assimilerer oss til den ordnede rekkefølgen av stadier og justeringer som gir et resultat», argumenterer han.
Til tross for at de er kastet inn i den teknologiske tidsalderen, finner kineserne alltid tid til alt
INGENTING ER SKREVET I STEIN
Hvis vi fortsetter å fordype oss i anekdoten, er noe annet veldig slående: den viktige personen de hadde glemt kan endre agendaen din med bare en time i forveien, og det gjorde han, tilsynelatende uten å bry seg om at han ikke hadde blitt invitert tidligere - i så fall, antar vi, ville han ikke ha gått. Noe lignende skjedde med Cayol for en tid siden, og reaksjonen hans - som sannsynligvis også ville vært vår - var ikke den samme. «Jeg vil alltid huske irritasjonen min da en professor fra Nanjing University ringte meg en mandag morgen for å spørre om han kunne holde en forelesning torsdagen etter (...) Da jeg fant ut datoen, ble jeg opprørt. de lo av meg . Å varsle meg tre dager i forveien, uten å be om unnskyldning for det, var å ta meg for noen som ikke hadde noe å gjøre, eller for en filler for å dekke en kansellering i siste øyeblikk, "minner han i brevet sitt.
Til syvende og sist holdt ikke Cayol forelesningen, noe han senere angret på. Fremfor alt når han forsto det Selv de høyeste kinesiske lederne opprettholder en fleksibel agenda. «I kinesisk kultur er avtaler i en dagbok alltid uttrykket av en mulighet eller et ønske , og dette uttrykket har en positiv innflytelse på virkeligheten slik at det er konfigurert på en bestemt måte”, sier filosofen. Et annet eksempel på fleksibiliteten til kinesisk tid? Når et invitasjonskort er mottatt, kan du skrive på baksiden "I will go" hvis det blir akseptert eller "Takk" hvis det blir avslått, men i de fleste tilfeller skriver den inviterte bare ordet "HAN" . Dermed kommuniserer han at han vet at han er invitert, men uttrykker ikke intensjonene sine.
Du trenger ikke å bekrefte en avtale; bare si "jeg vet"
Det er nettopp denne tilpasningsdyktige bruken av tid som gjorde at en av kollegene hans, overveldet av arbeid, kunne klare ettermiddagen og følge henne til legen da han avlyste deltakelsen i et møte fordi han følte seg dårlig. «Så snart han fant det ut, kom han til klinikken og hoppet over det planlagte møtet etter å ha avlyst de andre avtalene. Vent, med meg. Han leser meldingene sine, ringer mange, sier ikke så mye, men blir her i mer enn tre timer”, minnes tenkeren. "Dette er hva kinesisk kultur lærer meg: å vite hvordan man gir tid, og for å gjøre det, må du lære å "fri deg selv". Den dagen og på den tiden hadde jeg blitt en "prioritet" for den travle forretningsmannen. Jeg vil aldri glemme ”.
EN SEEDING TID
Max, som er navnet på kollegaen hans, "forventet" ikke noe tilbake for hans tilstedeværelse. Jeg var bare der og fulgte henne, noe som ikke er en liten ting; som til slutt er hva Det gir oss litt fred i livet. Som når vi, når vi åpner døren til foreldrenes hus, vet at vi vil finne dem bak, kanskje ikke vente på oss, bare være der, dele, være det som er kjent som våre «søyler». Denne typen person, sier Cayol, "vet at "å være der", med den andre, betyr å komme inn i deres rytme og at et skritt som er for raskt eller et ord som er for høyt kan ødelegge alt. De er aldri der "for", noe som vil gjøre dem til kreditorer, men "med" ”.
Ikke å være "for", men "med"
I Kina, som vi trekker ut fra forfatterens tekst, må det være mange av dem. Cayol bekrefter: " Kinesisk tid er en tid for såing og innflytelse ". Og fortsetter: «Ingen prognoser eller forventninger om innhøstingen. Uten å forvente for mye, eller i det minste uten å bekymre deg over hva du bør få. Den som sår vet at en frukt vil spire hver dag. En av de store forskjellene mellom vestlige og kinesere når det kommer til tidsstyring er at sistnevnte ikke tenker på å administrere det, men på å bruke det til høsting. Det er derfor det er så viktig bruke tid på å bli kjent med hverandre , bytt noen ord og uttrykk sympati: disse gestene er frø som en dag vil spire, eller ikke. Imidlertid, vi vi lever i illusjonen om å "bygge", bevare og forutse, som det fremgår av våre katedraler og vår steinarkitektur. Kineserne derimot bruker tre, flyktig og skjør, som beveger seg uten opphør».
Denne frigjørende orientalske oppfatningen gjelder ikke bare mennesker: også ting, fakta. Cayol gir som eksempel hans søke etter et sted å grunnlegge et utstillingslokale i Beijing, som i dag for øvrig heter Kunstens hus , hvor den organiserer arrangementer og legger til rette for relasjoner mellom kinesiske og franske artister.
I Kina er det mange bygninger laget av tre, flyktige og skjøre
«Jeg har tilbrakt hele dager med partneren min på å besøke rom og lokaler som vi begge visste ikke var egnet. Jeg hadde følelsen kaster bort tid på en skremmende måte», forklarer han i sin bok. Men senere får han vite om den kinesiske tiden og dens planting. «Jeg vet ikke øyeblikket når en sti åpner seg. Ved å se blir øyet skarpere. Du vet aldri… tid er aldri bortkastet . Ingen møter er ubrukelige, ingen gest er kjedelig; ingen ord, ignorert. De er småsteinene som vi slipper langs kronglete stier og som kanskje en dag vil tillate oss å orientere oss», bekrefter han, og gir dermed grunn til et kjent kinesisk ordtak: "Du trenger ikke å trekke i stilkene for å få dem til å vokse."
Hvorfor har kineserne alltid tid? av Christine Cayol (2018) er redigert av Urano.
I Kina er det alltid tid til lek, uansett hvor gammel du er