Ibn Battuta og kartet over hans reiser, illustrasjon av Hanna Balicka-Fribes
Sier et gammelt arabisk ordtak: "den som lever ser, men den som reiser ser mer". Og det var nettopp dem, muslimene, som var middelalderens største reisende, kartografer og geografer.
Derfor de som så mest. Mens det i Vesten ble levd mørke og blodige tider, etter korstogenes fiasko, begynte andre kulturer å reise og ekspandere. Og det var nettopp det hyrdefolket som omfavnet islam, den mest fremtredende av dem alle.
I motsetning til det som skjedde i Europa, Muhammeds tro strakte seg fra Atlanterhavet til Stillehavet, og ble den store sivilisasjonen i senmiddelalderen. Det var et omreisende folk, interessert i handel, vitenskap, litteratur, juss, kunst og erobring.
Det er ikke lett å være muslim uten også å være en reisende, for selv om andre religioner oppmuntrer til pilegrimsreise til hellige steder, er det bare Koranen som pålegger sine troende den høytidelige forpliktelsen til å utføre hajj, eller reise til den hellige byen Mekka.
Så mye at den største vandreren i den arabiske verden og gjennom middelalderen Han begynte sin evige vandring med å oppfylle islams femte søyle: Hajj. Det var en ung marokkaner som het Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , som, under det mest komfortable navnet på Ibn Battuta, spilte hovedrollen i tidens største reise.
Ibn Battuta i Egypt. Illustrasjon av Leon Benett
FOTSPINNEN TIL EN PILGRIM
født i 1304 , i den alltid kosmopolitiske byen Tanger, vokste opp i en kultivert og velstående familie. Den 13. juni 1325, i en alder av tjueen forlot han hjemmets bekvemmeligheter og satte seg for å utføre den islamske forskriften som tvinger enhver fullfør voksen muslim til å reise til Mekka.
Men denne pilegrimsreisen var bare den første etappen av en lang reise som endte opp med å bli mye mer, fordi den ville ende opp med å reise 120 000 kilometer i nesten 30 år; en avstand som er tre ganger større enn den som Marco Polo selv reiste . Ikke for ingenting skjer for å være den største globetrotteren gjennom tidene.
Ibn Battuta forlot Tanger et år etter Marco Polos død, som om skjebnen ville at han skulle ta over fra en annen stor oppdagelsesreisende.
På vei til Mekka, som han kalte "tillitens by", Han reiste gjennom Nord-Afrika, som den fascinerende Alexandria, den store byen grunnlagt av Alexander den store, hans første stopp. Men det var da jeg kom til Kairo da Egypt forførte ham og viste ham styrken til en stor muslimsk metropol.
Etter å ha gått gjennom faraoenes land, fortsatte han reisen til Mekka, og tok den minst vanlige veien av alle, følge Silkeveien og bli med beduinkaravaner gjennom den arabiske ørkenen.
i boken hans Middelalderreisende , læreren i middelalderhistorie, Maria Serena Mazzi forteller om hva ørkenopplevelsen betydde for Ibn Battuta: "Det er tvetydig, urovekkende og jublende på samme tid avhengig av hva eller hvem han møter, selv om han allerede var vant til varme og nakne landskap."
Arabisk reisende, illustrasjon fra 1237, verk av Yahya ibn Mahmud al-Wasiti
UTOVER MEKKA
Palestina, Libanon og Syria var hans neste stopp. Og til slutt nådde han det endelige målet for pilegrimsreisen, etter å ha besøkt Damaskus , hvor Ramadan ble tilbrakt, og medina , byen der Muhammed er gravlagt.
en gang nådd Mekka , Ibn Battuta, i fellesskap med de forsamlede muslimene, utover stammer og raser, utførte sirkumambuleringsritualet: gå rundt Kabaen – det viktigste hellige stedet i islam – syv ganger, i retning mot klokken.
Men den reisende, som hadde likt å la seg overraske av verden, Han fortsatte sin reiserute gjennom andre hellige steder i islam, som Meshed og graven til helgenen Ali al-Ridá. Og etter å ha oppfylt de fromme pliktene til muslimsk pilegrimsreise, fortsatte å vandre gjennom steder som Irak, Khuzistan, Fars, Tabiz og Kurdistan for å ende opp i Bagdad, den store byen som alle dikterne sang til og som i stedet nå syntes han var i tilbakegang, etter å ha blitt beleiret for lenge siden av mongolene.
Mandarinen kom tilbake for å foreta en pilegrimsreise til byen Mekka ved ytterligere to anledninger, men ikke før du fortsetter å utforske grensene til den islamske verden. En ekspert på å følge de mindre reiste rutene, la han ut på en lang sjøreise som tok ham for å se den østlige afrikanske kysten og Persiabukta, hvor arabisk ikke var det vanlige språket: Oman, Jemen, Etiopia, Mogadishu, Mombasa, Zanzibar og Kilwa.
Ibn Battuta i Egypt, illustrasjon av Léon Benettpor, gravering av Paul Dumouza
Men Ibn Battutas store reise hadde bare så vidt begynt. Marokkaneren krysset Tyrkia, Svartehavet, Krim og endte opp med å gå inn på territoriene til den fryktede store Khan , hvor, ifølge hans egen beretning, han ble mottatt av ham med stor luksus, og han gjorde ham den ære å dele noen av sine offisielle koner. Han fulgte til og med en av dem til Konstantinopel , hvor han først kom i kontakt med den ikke-islamske verden.
I en alder av 28 så han først Indusdalen, hvor han endte opp med å tilbringe nesten et tiår. Der, og takket være hans studieår, mens han var i Mekka, ble Ibn Battuta ansatt som qadi (dommer) av Sultan Muhammad Tuguluq. Det var India den store juvelen i kronen på hans reiser og hans minner, siden en tredjedel av hans rihla er dedikert til opplevelsene han hadde på subkontinentet.
Over tid, og vel vitende om at sultanen hadde begynt å mistro ham, Battuta følte seg i fare og ba om tillatelse til å gjennomføre sin fjerde pilegrimsreise til Mekka, men monarken tilbød ham et annet alternativ: være hans ambassadør ved domstolen i Kina. Gitt muligheten, både for å komme vekk fra ham og til å besøke nye land, valgte Ibn Battuta å ikke være ulydig.
Mausoleet til Ibn Battuta i Tanger
DET KINESISKE EVENTYRET
Eventyreren satte seil mot Kina, og landet først på Maldivene, hvor han brukte mer tid enn han hadde tenkt og endte opp med å gifte seg ved flere anledninger.
Og derfra dro han til Ceylon, dagens Sri Lanka, hvor Adam's Peak ligger, et pilegrimssted for buddhister, muslimer og hinduer . Det er et enormt konisk fjell over 2000 meter høyt, som har forskjellige attribusjoner, avhengig av religion. På toppen er et fotavtrykk av betydelige proporsjoner, som ifølge tradisjonen tilhører Adam, som satte sin fot der for første gang, den dagen han ble utvist fra Eden.
Men Battutas reise var plaget av hendelser, og da han gjenopptok sjøveien, utslettet en sterk storm skipet hans. Heldigvis reddet en redningsmann ham, for senere å bli angrepet av et hinduistisk piratskip. Var han bestemt til å aldri sette sine føtter på kinesisk territorium?
Løst det, Ibn Battuta gikk tilbake på sin vei og passerte gjennom Chittagong, Sumatra, Vietnam og nådde til slutt Quanzhou, i provinsen Fujian, Kina. Fra hvor han reiste til andre byer som Canton.
I sin rihla hevder han å ha reist enda lenger nord, men det er rimelig tvil om at han vandret så mye rundt i Kina som han antar , siden historien hans er svak når det gjelder beskrivelser og personlige erfaringer.
Mount Sri Pada, eller Adams topp
TILBAKE HJEM
Etter sin østreise bestemte Ibn Battuta seg for å returnere. Denne gangen, hjem. Til et hjem han ikke hadde besøkt på over et tiår. Året var 1347 og nå var det en mann over førti år som krysset Persiabukta tilbake til hans hjemland Marokko.
Da han kom tilbake, vendte han tilbake til steder tidligere besøkt som Sumatra eller Damaskus, hvor Han fikk vite om farens død for 15 lange år siden. På den tiden, den svarte pesten hadde allerede begynt å spre seg over hele verden og mandarinen var vitne til ødeleggelsen den forårsaket uansett hvor den gikk.
Med hjem alltid i tankene, hadde han fortsatt tid til å møtes hans fjerde pilegrimsreise til Mekka. og å navigere til Sardinia, Tunisia, Algerie og til slutt Marokko hvor han, før han kom hjem, fikk vite at moren hans hadde dødd av den forferdelige pandemien.
Likevel, hans opphold hjemme varte ikke lenge. Da han knapt hadde tid til å dele historiene om eventyrene og bedriftene sine med sine landsmenn, bestemte han seg for å oppdage norden, kryss Gibraltarstredet på en liten dalbane og oppdag underverkene i Al-Andalus.
Hans rastløshet fikk ham til å fortsette å bevege seg gjennom hele islam og hans besøk til det muslimske riket på den iberiske halvøy ble hans nærmeste tilnærming til den kristne verden.
Graven til Ibn Battuta i Tanger, Marokko
MYE MER SØR
Det er i dette nye globetrotting-kapittelet det ble mer merkbart følelsen av respekt forsterket av eventyrene hans. Battuta, som forlot hjemmet sitt for lenge siden, med jern og uforanderlige religiøse overbevisninger, siden hans kompromissløse askese var mer enn bemerkelsesverdig, Han hadde gjort ordet «sameksistens» til en følgesvenn, ikke bare på hans fysiske reise, men også på den som reiste gjennom sjelen hans og som åpnet hans sinn.
Etter hans andalusiske inngrep førte hans utrettelige nysgjerrighet ham til å besøke en del av muslimsk jord som, uansett hvor merkelig det kan virke, fortsatt var ukjent territorium: ditt eget land. Mandarinen tilbrakte tid i Fez, som han anså som "den vakreste byen i verden".
På slutten av 1351, sultanen av Marokko ga ham i oppdrag å gjennomføre en ny ekspedisjon. Han måtte utforske en rekke ukjente territorier som var mye lenger sør, i Afrika sør for Sahara. Nærmere bestemt det semi-legendariske imperiet av Mali, hvor dyrebare varer som gull, salt og slaver kom fra.
For det, krysset Atlas, Sahara-ørkenen i en campingvogn – ledet av touaregene, de ukuelige blå mennene – og måtte krysse ryggraden til Niger-elven. Om mørkhudet islam og det han fant der, Ibn Battuta avslørte en eksepsjonell kilde til geografiske, politiske, sosiale og religiøse data i sin reiseskildring.
Derfra, tok igjen vannet i Niger for å dra til Timbuktu hvor, selv om det i Ibn Battutas tider ennå ikke eksisterte, er det Andalusiske bibliotek i Timbuktu , opprettet av en eksilfamilie fra den iberiske halvøy etter Al-Andalus fall.
Mens han var i Niger, fikk han nyheten om at han måtte reise hjem. Det var Ibn Battutas siste tur.
OM PILGRIMS TING
Den reisendes hjemkomst kunne perfekt oppsummeres med ordene til Joachim du Bellay da han skrev: "Lykkelig som, i likhet med Ulysses, foretok en fantastisk reise og, da han kom tilbake, kunne fortelle om det" , fordi etter hans intense reise, som førte ham til å finkjemme islams grenser, han vendte tilbake til hjemmet som så ham forlate da han var ung og hvor han aldri fant foreldrene i live igjen.
En gang der, i en alder av 54 og etter forslag fra sultanen av Marokko, han dikterte sine reiser til den granadanske lærde Ibn Yuzayy, som gjorde hans komme og gå til skrevne ord i form av en rihla – eller reisefortelling – og at han sikkert la litterære sitater av sin egen høsting, poesi og til og med imaginære elementer til verket.
Denne litterære sjangeren, som danser mellom det beskrivende-narrative og det mytisk-legendariske , dukket opp på det tolvte århundre, takket være muslimer fra Vesten, som andalusere eller marokkanere, som de skrev ned hendelsene og kunnskapen de fikk under pilegrimsreisene til Mekka og de store kunnskapssentrene, som Damaskus, Kairo eller Bagdad.
Ibn Battutas rihla ble kalt Gave av nysgjerrige på pilegrimsting av fantastiske byer og turer , selv om han, som han selv, kom til oss med et mer forkortet og lett å huske navn: Gjennom islam.
Det er det mest trofaste portrettet som finnes av geografien og historien til hele den muslimske verden under middelalderen. "Ibn Battuta hadde ikke til hensikt å utforske ukjente land og oppdage ukjente kulturer, men turnere den islamske verden for å ha en fullstendig visjon om den. Dette er innholdet i Rihla», skriver journalisten Pedro Eduardo Rivas Nieto i hans verk History and Nature of Travel Journalism.
'Gjennom islam', Ibn Battuta, oversettelse av Serafín Fanjul og Federico Arbós
Ibn Battuta var en utmerket reisekrøniker, siden han ikke begrenset seg til bare å lage en kald beskrivelse av hva som skjedde med ham, men også han fortalte det med lidenskap og tvunget til å ty til hukommelsen, siden en god del av notatene hans gikk tapt underveis.
Gjennom islam er eventyret til en pilegrim, en tid, en reise og en enorm geografisk setting. Den lever av anekdoter; korte beskrivelser av byer, templer og steder; fortellinger; mirakler og undere; historiske hendelser; naturlig historie; øyeblikkets hendelser og er den høyeste eksponenten i sitt slag, som vurderingene gir et førstehåndsbilde av steder og mennesker som til da bare var kjent i generelle termer.
I dag, Det er til stor hjelp for lærde fra den perioden. Selv om det historiske bildet han tegner av tiden er ganske nøyaktig, må vi også advare om at det er motsetninger og overdrivelser i verket, siden noen ganger hans fortelling blander virkelighet og fiksjon. Det originale manuskriptet er i Nasjonalbiblioteket i Paris. Det er overraskende at denne eksepsjonelle karakteren knapt er kjent for oss. Det er nok å si det den første oversettelsen av noen av hans verk i vårt land er fra 1900-tallet.
Ibn Battuta var en utrettelig reisende, en iherdig observatør og en from pilegrim som spiste og sov der han kunne og led alle slags motgang: overgrep, forlis, arrestasjoner, pester, stormer, konspirasjoner, opprør.
Selv om han også likte å nyte det gode liv og dets gleder, siden han giftet seg flere ganger, prøvde han å reise med et stort harem og bli venner med hvem han skulle uansett hvor han gikk. Til tross for dette var det det en absolutt reisende, i ordets edleste betydning.
For Ibn Battuta, som definerte seg selv som "arabernes og persernes reisende", det som begynte som en lærings- og pilegrimsreise, endte opp med å bli den sentrale aksen i hans eksistens , fordi lite annet er kjent om livet hans da han kom hjem. Som om livet hennes bare var verdt å fortelle mens hun var nomade.
Interaktiv visning om Ibn Battuta på Ibn Battuta Mall i Dubai, De forente arabiske emirater